展覽前言

“峰無(wú)坦途”，取自李可染行書(shū)條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒(méi)有平坦的路途。

困抽象，峰形象。對(duì)于藝術(shù)家而言，“峰”是一種具體形象的載體，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)物體特征的概括提煉，或借景抒情，或借物喻人，通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)思想感情。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。”各類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)作品，如油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、書(shū)法作品，都可引人共鳴，引人遐想，引人深思。

對(duì)繪畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)而言，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)，指明畫(huà)家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。對(duì)畫(huà)家而言，既可是山水畫(huà)的正山碧水，亦可是花鳥(niǎo)畫(huà)的花草蟲(chóng)魚(yú)、亦可是人物畫(huà)的男女老少……皆是畫(huà)家心靈和情懷的寄托之處。對(duì)繪畫(huà)中的油畫(huà)而言，當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作是展示畫(huà)家個(gè)性行為的一種途徑。正如巴勃羅·畢加索所說(shuō)：“線條與色彩就是我的武器。我正試圖用我的方式去表現(xiàn)出我認(rèn)為是最正確、最美好，自然也就是像所有偉大藝術(shù)家所熟悉的最美的一切?！眲?chuàng)作者個(gè)性化的構(gòu)圖、色彩、筆觸、形象，皆是畫(huà)家展現(xiàn)自我意識(shí)之處。

對(duì)于書(shū)法而言，與“以形寫(xiě)神”相通的是"文以載道"的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)指明書(shū)法是一類(lèi)帶有書(shū)法家靈魂和思想的藝術(shù)品。如王羲之書(shū)法不僅通古會(huì)今，而且情趣深切，筆意和諧。唐朝的孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴緩之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文?！睂?duì)書(shū)法家而言，“峰”沒(méi)有固定的程式，一撇一捺皆是書(shū)法家情感和意氣的揮灑之處。

有鑒于此，此次展覽以“峰無(wú)坦途”為題，以在藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟、深具收藏潛力為遴選標(biāo)準(zhǔn)，匯集了眾多在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇、書(shū)壇和藝術(shù)市場(chǎng)中享有盛譽(yù)的藝術(shù)家們的作品。畫(huà)家們展現(xiàn)了一件件主觀生命情調(diào)與客觀自然景象交融而成的中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)；書(shū)法家們文以載道，紙墨相生，筆走龍蛇，展現(xiàn)了一件件透露其心跡符號(hào)的墨跡。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨融會(huì)貫通，墨隨筆至，天趣自來(lái)，更是表達(dá)了內(nèi)心不畏艱難險(xiǎn)阻，勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺(jué)的享受與精神的共鳴。

峰高無(wú)坦途，風(fēng)景卻無(wú)限。本次畫(huà)展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)作品、油畫(huà)作品、書(shū)法作品等多種藝術(shù)形式。參與展覽刊登發(fā)布的有今日頭條、手機(jī)百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、新浪藝術(shù)、騰訊藝術(shù)等近百家主流藝術(shù)媒體及門(mén)戶網(wǎng)站。永久在線展示。

唐光元，字云軒、又字牧溪，號(hào)五溪山民，滌塵子，心然居士。湖南懷化市人，1961年生，著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，著有《中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)家叢書(shū)·唐光元》《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集·唐光元》《云山浪跡》《穹廬吟草》《穹廬雜萃》《當(dāng)代藝術(shù)·名家名作》等。作品多次入展入選國(guó)內(nèi)重大展覽。

唐光元作品

孫玉虎：淺談唐光元的山水畫(huà)藝術(shù)

——有畫(huà)處虛實(shí)相生 無(wú)畫(huà)處皆成妙境

讀唐光元的山水畫(huà)，首先給人的感覺(jué)是一股清新之氣撲面而來(lái)，無(wú)論大幅或小品，作品本身所傳達(dá)的“信息”是大氣與精到，是深厚的傳統(tǒng)功力，是厚積而薄發(fā)的底蘊(yùn)。這種“信息”與筆者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。看得出，唐光元的作品在構(gòu)思、用筆上是頗下功夫的。所以，他的畫(huà)很耐看，值得品味。

唐光元作品

他的作品給讀者的是一種美的體驗(yàn)。作品取法上追宋、元，下涉明清諸家。筆墨華滋俊逸、色彩淡雅清新、構(gòu)圖俯仰遠(yuǎn)近、意境幽靜深遠(yuǎn)，無(wú)一不彰顯其深厚的傳統(tǒng)功力，使觀者可以從中感受到傳統(tǒng)繪畫(huà)的方方面面的美感。深山幽壑的靜謐，危崖空谷的險(xiǎn)峻，四時(shí)的朝曦暮靄，充盈在山水之間的生命律動(dòng)，使觀者既可以感受到浩瀚蒼茫的北方之勢(shì)，又可以意會(huì)到溫潤(rùn)深途的南方之韻：既有幽壑的空靈寂靜，又有人物的閑適悠哉，山水主題在畫(huà)家筆下不斷深化，從實(shí)在走向虛無(wú)，再由虛無(wú)走入人文，令人陶醉其中。

唐光元作品

層層積染的墨色，雖不是色卻五色具見(jiàn)，不僅表現(xiàn)出山體的堅(jiān)實(shí)與厚重感，同時(shí)墨色的變化又使得群山具有了靈動(dòng)的節(jié)奏感，自然妙趣橫生。構(gòu)圖章法上，畫(huà)家“置陣布勢(shì)”、“經(jīng)營(yíng)位置”，根據(jù)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的需要，嚴(yán)謹(jǐn)造型、賓主呼應(yīng)、錯(cuò)落有致、不失天成，構(gòu)圖起伏開(kāi)合，疏密相間，有畫(huà)處虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境，氣象、筆墨、境界三者兼而有之。

唐光元作品

中國(guó)山水畫(huà)不是也不要求客觀自然景觀再現(xiàn)，它是畫(huà)家情感和理智跟自然景觀撞擊而產(chǎn)生的火花，它比自然景觀更絢麗、更誘人，更具震撼力。中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者極注重象外之意，要求作品既含情又寓理，給人以畫(huà)外聯(lián)想。中國(guó)山水畫(huà)追求天人合一的境界，就是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精神化，將自然世界消融于自身的精神天地之中，將自然景觀爛熟于心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。

唐光元作品

所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內(nèi)在精神力量的意象。荊浩在《筆法記》中說(shuō)：“畫(huà)者，畫(huà)也，度物象而取其真——茍似可也，圖真不可也?！薄八普撸闷湫芜z其氣：真者，氣質(zhì)俱盛?！边@里的“真”是畫(huà)面所要表達(dá)的內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)韻，一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然景物在精神氣貌上的把握，重在內(nèi)含氣質(zhì)而不再外表形象。在國(guó)畫(huà)三水中，所謂氣韻是指組成畫(huà)面的諸多因素，如筆墨、結(jié)構(gòu)、符號(hào)化的造型語(yǔ)言及畫(huà)家的心靈體驗(yàn)等；它也是指精神物化為作品的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿了力、氣和神，力、氣和神的和諧產(chǎn)生氣韻。

唐光元作品

氣韻生動(dòng)是畫(huà)家把觀察、體驗(yàn)引向了更高的層次，即從“形而下”引向了“形而上”。使為“精神”所滲透、所服務(wù)的意向性形象洋溢著水墨淋漓之氣，顯示出自然造化蓬蓬勃勃的生命活力，它是情景融合和畫(huà)家的審美感受、審美體驗(yàn)滲透客觀景物之中而又最終超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)的形式語(yǔ)言最豐富，表現(xiàn)力最強(qiáng)，理論研究最深入完美，也最強(qiáng)調(diào)氣韻和神韻。畫(huà)家心靈與自然萬(wàn)象的交融，構(gòu)建了“大象無(wú)形、大音希聲”氣韻生動(dòng)的景象景觀。

唐光元作品

我們知道，以“元四家”為代表的文人畫(huà)家在繼承前人的基礎(chǔ)上，將主觀情感與筆墨情趣相結(jié)合，完成了畫(huà)風(fēng)由崇尚寫(xiě)實(shí)向抒情寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變。唐光元的山水畫(huà)體現(xiàn)了元四家的繪畫(huà)美學(xué)主張，即“自?shī)首詷?lè)”、“逸筆草草”和“不求形似”的精神追求，沖鋒傳達(dá)他平淡率直的心態(tài)、清雅閑逸的心性、超凡脫俗的心境。

唐光元作品

并且以現(xiàn)代人的思維意識(shí)對(duì)生活的獨(dú)特感受，賦予作品更多的當(dāng)下文人學(xué)者對(duì)生命存在的追求，更加注重對(duì)畫(huà)面境界的揣摩和對(duì)精神世界的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的指向，藉筆墨以抒性靈，整體上多采用小全景式構(gòu)圖，加上筆墨上由繁入簡(jiǎn)，更使畫(huà)面層次感增強(qiáng)，“虛”、“實(shí)”相生。因此形成了幽靜簡(jiǎn)遠(yuǎn)、枯淡空靈、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的意境，是一種安然與自足，穩(wěn)定與淡泊。

唐光元作品

唐光元很好的把握了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)代人的審美追求和表達(dá)方式，采用了“仰觀俯察”、“以大觀小”的審美觀照方式，從整體上把握自然山川的磅礴與靜謐，神與物游，意趣天成，以情驅(qū)筆，畫(huà)有盡而意無(wú)窮。閱其畫(huà)，如身臨其境，行之、望之、游之、居之，陶冶性情，感悟人生，正所謂“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境”。

唐光元作品

唐光元在對(duì)千山萬(wàn)水的觀察寫(xiě)生過(guò)程中神與物相游，心物交融，經(jīng)過(guò)醞釀、加工，使客觀形象變成“不了之形”，“不全之象”，通過(guò)意和情再造后的新的藝術(shù)景觀躍然紙上。這景觀實(shí)質(zhì)上市畫(huà)家的思想感情、處境、地位、才能、閱歷、主張、學(xué)識(shí)和對(duì)整個(gè)世界、人生及宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，以及畫(huà)家對(duì)美學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)，探索和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的追求。因而，他的山水畫(huà)的水平不僅是畫(huà)家心靈的寫(xiě)照，反過(guò)來(lái)又驗(yàn)證著畫(huà)家對(duì)美的理解程度和審美觀念的層次。唐光元以其全部精力投身并浸淫于藝術(shù)，在當(dāng)代畫(huà)家中實(shí)屬難得，而其日臻藝術(shù)佳境，我們相信，他的藝術(shù)作品必將對(duì)未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到關(guān)鍵的作用和長(zhǎng)足的影響。

作者：孫玉虎

唐光元作品

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