《財神文化》第一集 身心之外還有道—西方的理是固定的，中國的理是變動的。
中華文化以三作為必要的數(shù)字，我們都是“無三不成禮”。西方講二，他們凡事都是兩個，任何問題只有兩個答案。我們講三，任何問題一定有三個答案。這是非常明顯的區(qū)別。所以西方人不是“yes”就是“no”,而中國人很少講“yes”或者“no”，我們都講“差不多”? “好像是”? “不一定”? “再看看”? “很難說”。我們?yōu)槭裁磿@樣子？當(dāng)然有道理。因?yàn)閮蓚€極端畢竟是少數(shù)的，大多數(shù)都是變來變?nèi)サ摹１热?，如果你問西方人這個人有沒有信用，西方人會說“有”，或者“沒有”，因?yàn)樗麄兺耆鶕?jù)銀行的賬戶往來做判斷。如果你問中國人同樣的問題，他會說“不知道”。因?yàn)橐粋€人對銀行可能很有信用，但是對別人可能毫無信用。這都是事實(shí)，大家隨處可見。
人類現(xiàn)在最麻煩的，就是二分法的思維。認(rèn)為一切都是非此即彼，非對即錯。把名號看成確定的，把定義講得很精確?，F(xiàn)在我們學(xué)校也在教二分法，其實(shí)這是很可怕的事情。二分法是西方人的東西，中國人就是三分法。我們是全世界唯一一個把東西看成三個的民族，西方人怎么看都是兩個。凡是西方人看出兩個的，我們都能看出三個來。
我們經(jīng)常講天有天理、地有地理、人有人理?？梢娢覀兌际侵v理的，但是我們沒有同理心，當(dāng)然，西方有同理心，所以很多人就認(rèn)為我們也要有同理心，若這樣，中華文化就不見了。為什么？因?yàn)槲鞣饺说睦硎菑姆▉淼模凶龇ɡ?。他們的理完全根?jù)法律，法律是這樣，道理就是這樣。之所以說他們不會變，就是因?yàn)榉墒撬赖?。中國人的理是從情來的，叫作情理?/strong>
情是會變的，所以同樣一個理，公說公有理婆說婆有理，在北京有北京的理，到上海有上海的理。西方的理是固定的，中國的理是變動的?，F(xiàn)在很多人因?yàn)闆]有這樣的修養(yǎng)和認(rèn)知，就認(rèn)為好當(dāng)然是好，但那是在西方好，到我們中國就不適合了。西方的滯彈性比較小，所以他們制定的法律比較明確。而我們中國制訂法律，那是非常可怕、非常麻煩的。如果訂得太嚴(yán)格，沒有人敢執(zhí)行；如果訂得稍微寬松一點(diǎn)兒，所有人都不服。事實(shí)就是這樣的，要不然我們很早之前就實(shí)施法治了。
地有地理。有人說地理是一種迷信，大家千萬不要這樣認(rèn)為。我們應(yīng)該很清楚，地理是真的。比如同樣一個家庭，把門稍微調(diào)整一下，所有人的磁場都會非常高。這是馬上可以改善的事情。但是可怕的是那些不懂裝懂，只知道一招半式就走江湖的人，他們讓你今天買這個，明天買那個......他們的目的是推銷東西，其實(shí)是沒有效果的。那你怪誰？一切一切都是人出了問題。
這樣大家才知道，為什么我們中華文化特別重視人。西方也不是不重視人，他們重視的是制度。因?yàn)樵谖鞣剑耸遣豢煽康?，流動性很大，整天跑來跑去跳槽?，F(xiàn)在我們很多年輕人也學(xué)西方，喜歡跳槽。其實(shí)，跳槽對自己非常不利，就好比滾動的石頭連苔都生不出來；就好比抹布，借你擦一擦，借他擦一擦，哪天不小心擦到自己的臉，滿臉都會生瘡。現(xiàn)在的人因?yàn)闆]有重視根本，沒有讀懂《易經(jīng)》，總是在表面上下功夫，實(shí)在非?？蓱z。
——摘錄于《財神文化》
