瞭望(覺醒年代前十三集簡評)

第一集

看中國近代史，我們會發(fā)現(xiàn)除了英法德等老牌帝國主義國家外，還有一個小丑，那便是日本。

日本，圣德太子時期大化改新，抄隋唐；昭和天皇時期明治維新，抄歐美。近代發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，隨八國侵華，簽二十一條。這些歷史自有公論，人民自有公論，在此我不贅述。辛亥革命后，中國依舊動蕩不安。這時許多有識之士留洋海外，但他們只能聽著袁世凱的種種惡行，而不知道如何是好。在此我感悟到：救中國必須把封建主義與人民大眾分開，而不是單純地把封建專制與民主共和分開。這需要把目光放到人民身上，而不是反動統(tǒng)治者身上。還有那便是要走自己的路，而且不要怕失敗，或許我們會走過許多歪路但不要停下，要去探索，滿懷希望地探索。正如同今天，只有中國特色社會主義才可以帶領(lǐng)中國走向新征程的勝利。走自己的路，那就要求看清實際，這要求看清國情，看清問題背后的問題，看清時代要求。

第二集?論《愛國心與自覺心》

愛國心，它是追尋理和情的感情的結(jié)合。它不是“我大清亡了”的愚忠，也不是“為天皇而戰(zhàn)”的帝國主義。它是自身追求世間之真理，是追尋民族之靈魂。正如我們都愛著新中國，一個人民民主專政的社會主義國家——追尋理，一個中華民族共同的家——追尋情。

第三集

今年高考提到了“1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文”。北京是明成祖到明思宗，是順治到宣統(tǒng)，是袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕。他們都被歷史的洪流淹沒。因為這里真真正正的主人是中國人民，可能是農(nóng)民可能是工人，總而言之就是無數(shù)勤勤懇懇的建設(shè)者。在這之后也一定是代表先進生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨和勤勞勇敢自強不息的中國人民。代表封建主義的地主階級印證了“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”，還有那些帝國主義也是，這兩者都會被人民推翻并走向消亡殆盡。從上海一步一步走到北京的中國共產(chǎn)黨印證了“而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。興衰榮辱不在天命，而在于能否與天命抗?fàn)?，憑借正確的理論(馬克思主義)依靠強大的力量(人民的力量)去重塑青天。

第四集

中國人民是樸實的，自尊的，仁愛的。事實無不在論證著這個，所以我不多說。啟民智首先要尊重人民，而不能以其愚昧而教之，這樣才符合“啟”。還有就是要向他們學(xué)習(xí)，人民百姓的智慧是無窮大的。中國的官(這里談為了人民的好官)無論什么年代都是想著“為官一任，造福一方”，正如孔子講的“學(xué)而優(yōu)則仕”，他們心中想著依靠人民為了人民造就偉業(yè)。這不是他們的私心，是一種力量，一種推動他前進的力量。治官就需要讓他們真正認識到：只有全心全意為人民服務(wù)才是最實在最管用的。

第五集

對邊遠貧困地區(qū)的教育要更加重視。我們需要張桂梅這樣的優(yōu)秀教師，還需要一個個負責(zé)的政府官員。針對現(xiàn)狀，教育部門應(yīng)把重點放在科學(xué)文化知識教育上，以此來解決經(jīng)濟物質(zhì)上的問題。因此，需要提高教育水平，達到超過經(jīng)濟水平的程度。其中最重要的是教師水平，最好每個地區(qū)都有優(yōu)秀教師指導(dǎo)。且可以輪屆支援，即一批教師隊伍教一屆學(xué)生，然后換下一個教師隊伍教下一屆，讓更多的老師來到貧困地區(qū)支援。此教師隊伍水平要在其原就職地屬中上等水平，切忌用不可勝任之人誤人子弟。其他的還有教材編寫可以推出貧困地區(qū)或民族地區(qū)的特別版本，以輔助他們的加分政策，帶來更大的公平。社會團體可以在深入了解援助地方的實際情況，并與政府交流后在進行援助，使援助直擊要害。切忌用教育支援來服務(wù)自身名譽。

第六集

做事有時候要“站隊”，而且既然站了，那就站對還要站牢?！皩Α笔且词录模钦緦α司驼咀≌纠?，不要因為一時認知覺醒便去跟著別人瞎胡鬧，更不要因為時局變動而改變自己的立場。宗旨在這里有重大影響，宗旨正大合理，那一往無前地做就完了。談?wù)尉筒灰乇苷娟爢栴}，這是一個立場問題，堅定立場才能走對方向。但要注意，站隊是為了更好地獨立自主，絕非請求庇佑。當(dāng)然在沒隊可站的時候，就要自己當(dāng)隊長（細致的說應(yīng)是組織者，與成員平等互利的組織者）。當(dāng)然只有隊是正的才能使隊伍整齊壯大，切忌步大西洋或華沙后塵。

第七集

教書育人一定要注意政治認識教育。曾有人吐槽過：中國的教育就是在培養(yǎng)外籍華裔的高級科學(xué)家。別的不說，這些科學(xué)家們?yōu)槿祟愡M步作出巨大貢獻，由此可以得出中國在發(fā)展全民教育的同時要發(fā)展高等教育，而且政治教育要貫穿其中。在為國家自豪的同時，還要正確認識時代局勢，深入理解新聞時事，盲目樂觀是不可取的。

第八集

袁世凱稱帝，選了新國號，而張勛復(fù)辟依舊擁立清宣統(tǒng)帝，掛龍旗留辮子。袁世凱是為了靠皇帝這個名號中央集權(quán)震懾各個政治力量。張勛復(fù)辟純?yōu)橐活w愚昧忠心，而日本建立偽滿洲國就是利用了這種忠心。一個強有力并且極具威望的領(lǐng)袖是必要的，但是要把控在個人崇拜個人專斷之內(nèi)。在這里還要談一下日本明治到昭和時期的“武士道精神”，不客氣地說這時的武士精神就和靖國神社一樣，唾棄它就行了。但是這種精神對玩弄權(quán)術(shù)、倒弄軍火的人來說是重要的——希特勒利用它，東條英機利用它，甚至麥克阿瑟也利用它。開化就要擴大科學(xué)與民主的含義，并賦予它真正利于全人類的意義。

第九集

很多人看不懂魯迅先生，當(dāng)然我也看不懂。所以僅從一個細節(jié)說兩句。關(guān)于《新青年》雜志和北大的問題，他總是說聽蔡先生的。從淺層說，這是因為蔡元培有恩于周樹人，但是從深層次說這是有寬廣深遠的格局，以及實事求是求真務(wù)實的態(tài)度。周先生身處迷茫困頓中，突然出現(xiàn)的一道光，他不知道是否正確，但他知道值得嘗試。如若迅速答應(yīng)，那是對千千萬人民不負責(zé)，所以是聽長者話。而且文化改革之人必定有自己的思想觀念，當(dāng)無法互相完全相融又迫切需要找到交叉點的時候，就需要有德高望重的人調(diào)節(jié)。聽蔡元培先生的話，就是周先生拋開自己的“個人”想法，而融入新文化改革和其領(lǐng)軍人物當(dāng)中的最佳回答。

第十集

新文化是從舊文化中經(jīng)過創(chuàng)新而孕育的。所以發(fā)展文化要注重兩極。其一是傳統(tǒng)文化，要系統(tǒng)全面地去解讀它們，并最大限度地梳理出有用的。教材編寫時可以用一本書專門講解，詩歌一本，古文一本。為了考試學(xué)生們要背很多東西，那么教育部門應(yīng)該專門出一本書注明背誦任務(wù)，這樣可以減輕教學(xué)負擔(dān)，且易于學(xué)生學(xué)習(xí)。其二就是新興文化，發(fā)展這些文化需要國家有關(guān)部門進行專門調(diào)查，形成一些明文規(guī)定，最好是清單類的。引領(lǐng)這些文化時需要國家與專業(yè)人士參與，還有就是基層參與者，他們的意見是很重要的，除了這些參與其中的，還有享受這些文化的人，也要聽他們的意見，或者鼓勵他們參與其中。

第十一集

我曾經(jīng)天真地問別人:你是用心思考，還是用腦思考？拋開科學(xué)性，“人之初性本善”便是用心思考的結(jié)果，這也說明我們可以把理性與感性結(jié)合起來。有人說中國人溫良，對此我非常贊同。想做到溫良，就需要博大需要深遠。正因為我們的經(jīng)歷過，所以知道是什么。經(jīng)歷過盛世繁華，所以我們力求偉大復(fù)興；經(jīng)歷過民族解放，所以我們從不發(fā)動戰(zhàn)爭。而且千年前有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這些，仁義自古就在中國人心中。隨著中國特色社會主義文化的發(fā)展，一個更加廣博的思想將永駐中國人心中。

第十二集

探索終歸有答案。