【終身誤】都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

【終身誤】中的金玉良姻，有的寫(xiě)作金玉良緣，看著改的很好，其實(shí)有違作者原意。緣有因果巧合關(guān)系，如機(jī)緣、姻緣，有命里注定，主動(dòng)結(jié)合的意味。而姻是媒妁之言，父母之命下結(jié)合的婚姻，有被動(dòng)接受的含義。寶玉寶釵前世沒(méi)有結(jié)下緣，今生卻巧結(jié)了姻，姻緣的一字之差，讓故事的含義有了天壤之別。

相較于甲戌本、庚辰本、己卯本這幾個(gè)早期抄本，現(xiàn)在版本在第一回，第五條凡例后面，雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也，后面加上了‘自護(hù)己短’四個(gè)字。

曹雪芹對(duì)曾經(jīng)的閨閣女子懷著無(wú)比崇敬之心，怎么能叫護(hù)短呢？就這么四個(gè)字，把整本書(shū)的意蘊(yùn)完全破壞了。這樣《紅樓夢(mèng)》便成了講家族衰敗的故事，書(shū)中的那些荒唐就成了對(duì)曾經(jīng)家族的哀嘆和諷刺了。

作書(shū)人和批書(shū)人反復(fù)說(shuō)，這本書(shū)一個(gè)字都不能改，不是沒(méi)有道理。若要了解《紅樓夢(mèng)》，只能看最接近作者原意的早期抄本。然而因?yàn)閭鞒杪?，及后人增添刪改的原因，使我們現(xiàn)在能了解的信息太繁亂。了解的太多未必是件好事，大腦處理信息的能力畢竟有限，過(guò)度攝取而不加分析篩檢，必然會(huì)讓自己變得更加糊涂。

程本續(xù)書(shū)就等于在蒙娜麗莎臉上，添上了二郎神的眼睛，變的神不神，鬼不鬼的。當(dāng)然不管怎么說(shuō)，程偉元和高鶚對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播都做出了很大的貢獻(xiàn)，沒(méi)有他們幫助刪改修補(bǔ)，后人能否見(jiàn)到這本書(shū)都是個(gè)未知數(shù)。我并非要否認(rèn)續(xù)書(shū)的價(jià)值，只是續(xù)書(shū)對(duì)理解全書(shū)的思想造成很大障礙。

賈政明明是個(gè)迂腐守舊的嚴(yán)父，對(duì)寶玉輕罵重打，第八十一回突然變成個(gè)慈愛(ài)和善的儒父。賈家明明已經(jīng)快要支離破碎，分崩瓦解，卻緊接著寫(xiě)四美釣游魚(yú)的閑情逸致，故事色彩反差實(shí)在太大。無(wú)形的故事變成了有形的流水賬，失去了原有的意蘊(yùn)，讓人困惑的同時(shí)，也扭曲了整本書(shū)連貫的情節(jié)和思想。

曹雪芹用詞十分準(zhǔn)確，其實(shí)‘緣’字放在木石上面更為合適。木石前緣不正對(duì)應(yīng)了絳珠仙子與神瑛侍者結(jié)下的灌溉之緣么。

黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)，心想著倒不見(jiàn)這蠢物也罷了，但一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道： “好生奇怪，倒象在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！” 。而寶玉看罷黛玉形容也笑道： “這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的“。

作者用甄士隱入夢(mèng)的方式，引出神瑛侍者和絳珠仙草的前世因緣，僧道二仙師又說(shuō)玄機(jī)不可預(yù)泄，可知其中必有深意。

書(shū)里寫(xiě)道：

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

三生是佛家講的前生、今生與來(lái)生。那些相愛(ài)的人似乎前生就曾見(jiàn)過(guò)，今生相愛(ài)后又期待來(lái)世能夠再續(xù)前緣，因此這三生石也成了至死不渝的愛(ài)情象征。

寶玉黛玉前世結(jié)下灌溉因緣，今生再次相見(jiàn)時(shí)候，又似曾相識(shí)，他們之間似乎有種魔力在吸引著彼此。但作者為什么要用一個(gè)盟字，而不用緣呢？姻緣不也正對(duì)應(yīng)了金玉良姻？若是這樣想那可就太俗套了。

盟通常指一種牢固關(guān)系，指相互之間遞下的盟約誓言?？梢?jiàn)絳珠仙子和神瑛侍者前世就已經(jīng)有過(guò)一段姻緣，許下了海誓山盟，而這些故事是僧道二仙師所不知的，因而只交代了果而沒(méi)有交代其因由。一個(gè)‘盟’字說(shuō)盡了絳珠仙子與神瑛侍者，不知多少的深情蜜意與悲苦哀愁，這一個(gè)字就可頂他人的萬(wàn)字千言。

脂批中提到的‘三生石上舊精魂’，取自唐朝袁郊所作的傳奇小說(shuō)《甘澤謠》。

“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。

慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。

身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐?jǐn)嗄c。

吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢薄?/p>

如果把神瑛侍者和絳珠仙子比作他們的今生，黛玉和寶玉就是他們的來(lái)世，那么前世就是曹雪芹與崇禎的君臣之恩了。

看官莫笑，古代文人經(jīng)常以戀人或夫妻來(lái)比作君臣間的關(guān)系。

這或許只是曹雪芹的一番心愿，他希望能夠輔佐明君，去補(bǔ)蒼天，扶國(guó)家于危難之際，救萬(wàn)民于水火之中，可惜他生不逢時(shí)，無(wú)才補(bǔ)天。后因思念凡塵，蒙茫茫大士，渺渺真人相助投胎轉(zhuǎn)世為一位無(wú)事公子，在這塵世中受享了幾年。

神話(huà)傳說(shuō)中，共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工一怒之下撞向不周山，使柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。天不滿(mǎn)西北，故日月星辰移焉。地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。

日月為明，日月星辰移焉，不正是大明江山的覆滅么？

提到甄家故事時(shí)，書(shū)里寫(xiě)道：

按那石上書(shū)云：當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門(mén)者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。

地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。而水潦就是泛濫肆虐的洪水，與滿(mǎn)清的意向相關(guān)。曹雪芹交代甄家故事時(shí)，先寫(xiě)當(dāng)日地陷東南，因地陷東南，水潦塵埃前來(lái)填埋，這寓意滿(mǎn)清入主中原，甄家則成了閶門(mén)一二等人家。

故而把天塌西北，看作漢家天下的滅亡，地陷東南，看作甄家的覆滅并非牽強(qiáng)。

補(bǔ)天頑石的遺憾也有兩種，一是蒼天的坍塌，一是甄家的地陷，他既不能補(bǔ)天，也不能供人墊腳歇息，因而自稱(chēng)‘蠢物’。

賈寶玉只是一塊在人間體驗(yàn)悲歡的無(wú)用頑石。與他最親密的人遭受苦難的時(shí)候，寶玉什么都沒(méi)有做，也什么都做不了，也從沒(méi)想過(guò)試圖挽留，想要為她們爭(zhēng)取過(guò)什么，他只念著自己的一片癡心，那些對(duì)他最好的人，偏偏都是因他慘死。如果各位看官不了解這點(diǎn)，又怎能體會(huì)作者那種愧疚和悔恨之心？

當(dāng)絳珠草一生的眼淚還盡，魂歸離恨天時(shí)，她的心中何嘗不是充滿(mǎn)了對(duì)故園和寶玉深深的思念和哀怨。相戀的人最終沒(méi)有在一起，寶玉最后辜負(fù)了寶釵也辜負(fù)了黛玉，但其中是非因由豈是辜負(fù)二字說(shuō)的清的。正如紫鵑說(shuō)的 “豈不是寶玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是” 。感情的事，說(shuō)不清道不明，雖然看不到摸不著，但每個(gè)人都逃不了它的魔爪。

理解了曹雪芹這等愧悔之心，以及黛玉身上的一層象征寓意，已經(jīng)可以窺見(jiàn)他們最后會(huì)如何選擇了。黛玉最后可能是因?yàn)槟撤N誤會(huì)，負(fù)氣離開(kāi)了賈家。

如前面探春管家時(shí)，節(jié)省開(kāi)支，拮據(jù)度日，預(yù)示了賈家最后的衰敗，如甄家姑娘帶三小姐進(jìn)京，預(yù)示了探春遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)；寶玉的夢(mèng)中之夢(mèng)，則像一面鏡子對(duì)應(yīng)了甄家與賈家的故事；如紫鵑告訴寶玉黛玉要返回姑蘇老家時(shí)，寶玉聽(tīng)了就發(fā)起了癡狂病，這些很可能是最后故事的預(yù)演。

寶玉和黛玉的爭(zhēng)吵一次勝過(guò)一次，愛(ài)的也更深，更加癡迷其中，最后也因?yàn)橄莸锰睿词芷浜?。黛玉孤僻?zhí)拗的性子為她最后的選擇埋下了伏筆，她的出走也許是賈家后來(lái)的紛爭(zhēng)愈演愈烈，已經(jīng)無(wú)法再照顧她，也許是因?yàn)闊o(wú)人為自己做主感到傷心絕望，也許是因?yàn)閾?dān)心自己辜負(fù)了寶玉，想著這是對(duì)寶玉的好。到后面賈家勢(shì)盡，薛家財(cái)敗，此時(shí)也需要聯(lián)姻來(lái)鞏固家族地位，長(zhǎng)輩的勢(shì)利，寶玉的無(wú)能，黛玉的多心，諸如此等原因，繼而引發(fā)一系列誤會(huì)，導(dǎo)致黛玉出走他鄉(xiāng)。

從家國(guó)的隱喻層面來(lái)看，黛玉最后選擇也對(duì)應(yīng)了崇禎對(duì)家國(guó)的愧疚和對(duì)群臣的怨懟。

我理解的通靈寶玉是一種愛(ài)國(guó)之志，忠君之情，也是自己純真的精神家園。后來(lái)通靈寶玉的丟失，也象征了曹雪芹一段渾渾噩噩的世俗生活，青年時(shí)代的曹雪芹一樣也曾沉淪，也曾迷茫，但最終他還是找回了自己的通靈寶玉。每個(gè)人心中都藏著一塊屬于自己的通靈寶玉。甄寶玉還玉則象征了曹公重新找回了深植在心中的愛(ài)國(guó)之心，和自由純潔的精神家園。

絳珠還淚則是對(duì)故國(guó)和故園的哀思和追憶。絳珠仙子心中纏綿了一段與神瑛侍者的怨愁，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。這與《滿(mǎn)江紅》中壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的句式何其相似。

木石前盟可指黛玉與寶玉的海誓山盟，也可指對(duì)前明故國(guó)的深深眷戀。木指絳珠草，批書(shū)人說(shuō)： “豈非血淚乎？” 。黛玉也隱寓了對(duì)前明的血淚，和崇禎對(duì)百姓的愧對(duì)。

石指神瑛侍者，是曹雪芹理想志向的化身。他幻想有一天能輔佐明君，而神瑛侍者就是英明神武君王的侍者，這君主自然是指崇禎。

終身誤這首仙曲，看似是在寫(xiě)誤了寶釵，其實(shí)也在寫(xiě)作者自己。

　　都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

寶玉忘不了林妹妹，和寶釵成婚后的生活并不幸福。他原本不信這天命，可在沉重的命運(yùn)面前他是那么的無(wú)力，由不得他不相信。這世間沒(méi)有什么是完美無(wú)缺的，又何必那么執(zhí)著。

他曾經(jīng)也是個(gè)少年，心中也憧憬了對(duì)美好愛(ài)情的渴望，但當(dāng)這一切都慢慢離開(kāi)他的時(shí)候，他雖心有不甘，但又無(wú)可奈何。寶釵縱然是齊眉舉案，寶玉心中終歸是忘不了曾經(jīng)的那個(gè)林妹妹。

如今的人為滿(mǎn)漢相融感到欣喜，但俺只念著前明王朝。天下雖平，百姓依然十分困苦，現(xiàn)實(shí)的世界到處都是冷漠和背叛、欺騙與狡詐。

多希望有一天能夠人人平等，即便是高高在上的帝王也能和大家一起游戲生活。即便現(xiàn)在生活無(wú)憂(yōu)，但人們被壓迫被蒙蔽著，不能發(fā)出一點(diǎn)聲音，只能凄涼慘淡的活著，與其在這渾濁黑暗的世界里渾渾噩噩，不如躲進(jìn)山林才是干凈。

寶黛的愛(ài)情故事，象征了曹雪芹對(duì)故國(guó)，對(duì)漢文化的眷戀和惋惜。寶釵這首終身誤代表了作者一生志向和理想的遠(yuǎn)去，其背后則隱含的是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗封建世界的不屑，及對(duì)自由理想的追求和向往。