瓦波利烏斯（Vaporius）

人們所知的關(guān)于瓦波利烏斯和它上面的奇人的一切，都是從漫游港，腳步港，以及其他探險(xiǎn)家和叛逆者聚集的地方之中所流傳的謠言里得來(lái)的。據(jù)說(shuō)瓦波利烏斯是一個(gè)布滿(mǎn)紅色沙漠的世界，有著波光粼粼的藍(lán)綠色海洋，和由銅制高塔和搪瓷穹頂構(gòu)成的大城市，以及覆蓋著色彩鮮艷的玻璃磚，金屬和陶瓷的龐大建筑。瓦波利烏斯人長(zhǎng)得很高，有著高傲的貓一般的外貌，眼睛是明亮的青色。他們穿著由閃閃發(fā)光的布料織成的長(zhǎng)袍在城市里走來(lái)走去，長(zhǎng)袍的顏色會(huì)隨著他們的移動(dòng)而微妙地變化。據(jù)說(shuō)，瓦波利烏斯的大權(quán)掌握在祭司王手里，他們控制著水的分配，水在那里被認(rèn)為是神圣的生命之源。據(jù)說(shuō)幾十年前，一群傳教士航行到瓦波利烏斯去，前去瓦解祭司王的統(tǒng)治。除了關(guān)于酷刑、屠殺和血腥的傳言外，再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)關(guān)于他們的任何消息。

瓦波利烏斯地方志

異教群星（Heathen Stars）之所以叫異教群星，一部分是因?yàn)樵谀抢镒钕扔龅降氖鞘涞娜肆酥趁竦兀袝r(shí)，有些世界會(huì)在帝皇的光輝中迷失，跌跌撞撞的進(jìn)入某個(gè)黑暗的境地。遠(yuǎn)離帝國(guó)的邊緣，在擴(kuò)區(qū)中的荒地上，這些世界常常因?yàn)闆](méi)有帝國(guó)的正義和干預(yù)而走向潰敗。有時(shí)，國(guó)教會(huì)派遣傳教士和朝圣者到這些地方去，意圖讓人們重新走上虔誠(chéng)的道路，但這種努力的進(jìn)展一直很緩慢。其中一個(gè)失落的人類(lèi)世界是瓦波利烏斯，這是一個(gè)炎熱的沙漠世界，被祭司王的神圣敕令所統(tǒng)治。目前與這個(gè)干燥世界所建立的聯(lián)系很少，主要是因?yàn)樗嗟蹏?guó)較遠(yuǎn)且孤立。然而，那些被帶回腳步港和漫游港此類(lèi)地方的東西卻表明了那里有原始落后的社會(huì)，只有沙子，脫水和死亡。那些挖得更深的人還聽(tīng)到了其他更有趣的謠言，說(shuō)瓦波利烏斯的水之所以珍貴是有原因的，這是一種稀有的寶藏，值得穿越擴(kuò)區(qū)去掠奪。

祭司王崛起

瓦波利烏斯的起源并不為帝國(guó)所知，很可能是在過(guò)去幾千年的擴(kuò)張時(shí)期，殖民者們?yōu)椴粩鄶U(kuò)大人類(lèi)的統(tǒng)治疆域而在那里定居下來(lái)形成的。然而，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，星球孤立、嚴(yán)酷的環(huán)境和人類(lèi)自身的本性使他們的社會(huì)倒退至封建世界的水平，有著嚴(yán)酷的法律和對(duì)所謂神圣統(tǒng)治者的絕對(duì)服從。這種死板的尊卑制度建立在世界上寶貴水資源的分配和使用上。在瓦波利烏斯，一個(gè)人的價(jià)值是用水衡量的，而水的分配是由祭司王（Priest-King）的意志決定的。

保存者（Keepers），他們是古代法律和智慧的專(zhuān)家，講述著關(guān)于人類(lèi)降臨和祭司王崛起的故事。據(jù)說(shuō)在很久以前，人類(lèi)登陸沙漠，試圖把這個(gè)世界變成綠色。即使到了今天，他們會(huì)說(shuō)旅行者能夠看到從石化的沙漠森林到本該有河流流經(jīng)的巨大溝渠，那是關(guān)于這些愚行的證據(jù)。先民們的失敗不是因?yàn)樗麄兊目萍加腥毕?，也不是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ω淖冞@片紅色沙漠的意志，而是因?yàn)樗麄儾幻靼诪槭裁赐卟ɡ麨跛故巧衬?，水去了哪里。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，先民們辛勤勞作卻失敗了，他們出生又死去，骨頭在黎明、正午和黃昏的巨大太陽(yáng)下風(fēng)干。久而久之，他們的機(jī)器損壞了，被迫以游牧民的身份生活，從陽(yáng)光普照的山區(qū)流浪到帶毒的青色海洋。

正是在這死亡的紀(jì)元中，第一批祭司王上臺(tái)掌權(quán)了。祭司王們出生在先民中，看起來(lái)和他們的父母不一樣：個(gè)子更高，有著獨(dú)特的，有些人會(huì)說(shuō)像貓一樣的特征，還有清澈的藍(lán)眼睛。他們還有一種天賦，能在沙漠下面找到水源，把水喚出來(lái)。這是如何發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生，這不是瓦波利烏斯的人們記得或問(wèn)過(guò)的。很快，這些先民之子就足以在沒(méi)有生命的地方和沒(méi)有人蜂擁至他們身邊的地方創(chuàng)造生命。很快還有一點(diǎn)也顯現(xiàn)出來(lái)，泉水并不會(huì)自動(dòng)流動(dòng)，每一眼泉水都需要祭司王來(lái)保持流動(dòng)。由玻璃，瓷磚和銅（這是瓦波利烏斯上少數(shù)幾種金屬之一）建造的大城市在祭司王召喚水安家的地方周?chē)l(fā)展起來(lái)。這些城市既是人們生活的地方，也是祭司王和他的泉水的紀(jì)念碑。

今日，在祭司王崛起數(shù)個(gè)世紀(jì)后，他們的權(quán)力和血統(tǒng)通過(guò)精心培養(yǎng)和古代王室的關(guān)注得以維持?？紤]到城市之間的距離和可爭(zhēng)奪資源的缺乏，祭司王之間的沖突是很罕見(jiàn)的。最近發(fā)生的是更是加固了城市之間的聯(lián)盟，也就是傳教士從天外來(lái)到瓦波利烏斯，宣講一個(gè)比祭司王更為強(qiáng)大的神圣存在的概念。這可能動(dòng)搖這個(gè)世界的根基，關(guān)系到祭司王。

干裂的大地

瓦波利烏斯是一片巨大的沙漠，被橫跨大陸的山脈，充滿(mǎn)灰塵和沙子的干燥盆地，以及少量的死之海分隔開(kāi)，死之海太咸，無(wú)法支持任何生命的存在。只有在泉水附近和祭司王的束縛下才能生存。然而，沙漠里的生命比探險(xiǎn)家所想象的其實(shí)要多。

以下是瓦波利烏斯的幾個(gè)主要區(qū)域：

玻璃城（The Cities of Glass）

數(shù)以百計(jì)的祭司王玻璃城就像被丟棄的珠寶一樣分散在沙漠中。它們總是相隔數(shù)百千米（以免一位王與另一位王的影響力出現(xiàn)不調(diào)和），穿過(guò)布滿(mǎn)塵土的平原，老舊的軌道和商隊(duì)的蹤跡將它們連接在一起。城市有著宏偉的景象和史詩(shī)般的設(shè)計(jì)，這些城市大多是自給自足的，圍繞著其中心的偉大圣井組織起來(lái)。農(nóng)場(chǎng)依靠高架渠和運(yùn)河編織成的網(wǎng)絡(luò)來(lái)生產(chǎn)食物，而深坑和涼爽的洞穴中隱藏著玻璃鑄造廠和煉銅廠，保護(hù)它們免受太陽(yáng)的照射。隨著時(shí)間推移，不同的城市開(kāi)始出產(chǎn)自己的特產(chǎn)，推進(jìn)諸王間的貿(mào)易。比如維爾（vyr）的編制斗篷或者阿塔爾（atar）的風(fēng)之寶石，但在很大程度上，它們?nèi)匀惶幱诠铝顟B(tài)。

天空山脈（The Sky Mountains）

如寬闊的傷疤橫跨大地，瓦波利烏斯的山脈縱橫交錯(cuò)地穿過(guò)平原，把世界分成了一片片巨大的風(fēng)沙侵蝕區(qū)。奇怪的是，山脈中完全沒(méi)有人類(lèi)定居點(diǎn)，在瓦波利烏斯史上也從沒(méi)有哪位王在它們的陰影下建設(shè)城市。保存者說(shuō)，這是因?yàn)樯矫}的巖石根基下沒(méi)有水，地面對(duì)于人類(lèi)而言也過(guò)于堅(jiān)硬和無(wú)情。然而，也有人私下說(shuō)，事實(shí)并非如此嗎，事實(shí)上，這是因?yàn)樯缴系教幎际怯蓭r石構(gòu)成的怪物，他們足以把最強(qiáng)壯的人揍成肉醬。

死之海（The Dead Seas）

明亮的藍(lán)綠色和青色的海點(diǎn)綴在瓦波利烏斯的表面，就像小水坑一樣。從遠(yuǎn)處看，它們顯得既有魅力又涼爽，是無(wú)盡的沙漠中令人愉悅的休憩地。然而，它們是死氣沉沉之地，它們的水對(duì)生命是有毒的，與其接觸會(huì)對(duì)肉體產(chǎn)生腐蝕。旅行者們會(huì)刻意避開(kāi)這些地方，因?yàn)樵谶@些地方，突然刮起的風(fēng)可能會(huì)引發(fā)灼熱而令人目眩的酸雨。

沙塵之洋（The Ocean of Dust）

在天空山脈、玻璃城市和沙質(zhì)平原之外，延伸著沙塵之洋，一個(gè)看似無(wú)窮無(wú)盡的山谷，四面被高聳的懸崖包圍著。保存者們說(shuō)，沙塵之洋曾經(jīng)是真正的海洋，就像死之海一樣，先民們甚至造了船在上面航行。他們到底發(fā)現(xiàn)了什么，海洋為什么消失，仍然是個(gè)謎，因?yàn)槁眯姓卟粫?huì)冒險(xiǎn)進(jìn)入沙塵之洋，那里除了死亡和口渴什么都沒(méi)有。

先民神廟（The Temple of the First Men）

傳說(shuō)中會(huì)講到先民用來(lái)航行至瓦波利烏斯的船，以及他們建造起來(lái)用于供奉神明的第一座偉大神廟。對(duì)于瓦波利烏斯的旅行者而言，如果關(guān)于它奇跡的故事有一半是真的，就可以算是一種獎(jiǎng)品。

瓦波利烏斯的束縛

瓦波利烏斯的大部分居民都是祭司王的忠實(shí)仆人，依靠服務(wù)與生存的紐帶與其連接在一起。乍一看，它們和帝國(guó)世界的人類(lèi)很像，不過(guò)仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們明顯的貓一樣的相貌和深陷的青色眼睛，能夠適應(yīng)他們世界的刺目光輝。瓦波利烏斯人通常沒(méi)有毛發(fā)，他們古銅色的皮膚光滑無(wú)瑕，當(dāng)然，他們很少在外暴露自己的皮膚，他們喜歡穿由閃閃發(fā)光的布料制成的長(zhǎng)袍，上面點(diǎn)綴著多種顏色的玻璃珠，當(dāng)行走時(shí)，他們的衣服閃爍著，叮當(dāng)作響。

在瓦波利烏斯文化的頂端站著祭司王和他們的王室，人們很少在他們宏偉的宮殿之外看到他們，也幾乎從未在他們城市的邊界之外看到他們。瓦波利烏斯的居民將其視作不亞于神明的存在，神圣的存在具有掌控水的權(quán)力，因此有能力賜予生命或死亡。然而，真相其實(shí)更為險(xiǎn)惡，如果有人偷偷溜進(jìn)國(guó)王們那發(fā)著微光的大廳，他們就會(huì)帶著放蕩和施虐狂的幻象回來(lái)，在那里，擁有統(tǒng)治城市的終極權(quán)力的貴族，會(huì)屈服于人類(lèi)最卑劣的罪惡。一些帝國(guó)游客隱瞞起身份前往玻璃城，然后他們帶回了更多關(guān)于祭司王本質(zhì)的令人不安的故事和理論。一個(gè)這樣的故事來(lái)自于導(dǎo)航者俄利·維爾（Elyee Vil），稱(chēng)作遠(yuǎn)航商船“謙遜精神”號(hào)來(lái)到這里。作為一個(gè)敏銳的對(duì)靈能敏感者，維爾開(kāi)始相信，祭司王是靈能者，使用了某種力量控制了瓦波利烏斯的水，這些水本身是有感知力的，更糟糕的是，他發(fā)現(xiàn)玻璃城中每個(gè)生者的靈魂都受到了靈能污染，這讓他相信，祭司王們就是以這種方式用魔法控制了整個(gè)世界。

國(guó)王之下就是奴仆種姓，大致可分為五類(lèi)：切割者（Cutter）、塑形者（Shapers）、拾荒者（Scavengers）、培育者（Breeders）和水之子（Water Children）。切割者是瓦波利烏斯的士兵，健壯的男女因?yàn)槠潴w型和好斗性而被選中。他們?cè)诤艽蟪潭壬习缪葜鴥?nèi)部警察的角色，盡管他們也會(huì)聚集在一起保護(hù)城市邊界。塑形者是工匠和婦女，主要從事有關(guān)銅和玻璃的工作，但也會(huì)處理布料，蘆葦，石灰石和骨頭。他們?cè)诔鞘兄邢碛凶鹳F的地位，其技能受到祭司王的重視。拾荒者是城市的回收工人，確保沒(méi)有任何東西被浪費(fèi)掉。如同古泰拉的老鼠，他們?cè)诖蠼稚吓軄?lái)跑去，收集人們的垃圾并將其分類(lèi)。當(dāng)需要到城墻外探險(xiǎn)時(shí)，拾荒者也是第一個(gè)被召喚過(guò)來(lái)的。培育者是城里的農(nóng)民，種植莊稼，照顧先民們帶到瓦波利烏斯的小型蜥蜴和鳥(niǎo)類(lèi)。最后是水之子，是城市里培養(yǎng)的祭品，用于獻(xiàn)給祭司王，令他維持泉水常流，人們不知道他們是如何完成這項(xiàng)任務(wù)的，也不知道國(guó)王為什么需要他們，但作為水之子，他們?cè)谏钪邢碛刑貦?quán)，過(guò)的很舒服——起碼在他們長(zhǎng)大成人，被國(guó)王傳喚之前是這樣的。

盡管?chē)?guó)王和他城市里的奴仆并不承認(rèn)這一點(diǎn)，但也有一些人生活在祭司王的統(tǒng)治范圍之外，他們被稱(chēng)為沙人（sandmen），如果他們想被人發(fā)現(xiàn)的話(huà)，可以在天空山脈找到他們。他們到底怎么活下來(lái)的還不清楚，盡管有傳言說(shuō)，山上有巨大的石灰石洞穴，以及沒(méi)有祭司王污染的深井。目前還不清楚沙人有沒(méi)有目標(biāo)一類(lèi)的東西，盡管有時(shí)會(huì)在晚上看到，他們從遠(yuǎn)處望著城市。

高地的居民

生活在天空山脈之巔的生物代表了一種非常不尋常的生命形式。它們不容易遇到，而且瓦波利烏斯的人類(lèi)非常害怕它們，所以遠(yuǎn)離山脈以免招來(lái)他們攻擊。這些生物似乎是由有生命的巖石構(gòu)成的，這表明它們的身體可能是硅酸鹽，而不是自然界中的碳基。這樣的生命形式是極不可能在瓦波利烏斯的環(huán)境中自然進(jìn)化出來(lái)的，這要么表明這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)劇烈的變化，要么這些生物是被引進(jìn)的，或者甚至是在某個(gè)遙遠(yuǎn)而被遺忘的時(shí)刻被人工創(chuàng)造出來(lái)的。

高地居民看起來(lái)很可怕，它們似乎藐視了所有的自然法則。它們的身體表現(xiàn)出各種類(lèi)型，尺寸從1米到10米不等，大多數(shù)情況下是3米。這些生物的身體似乎是由和它們居住的山脈相同的物質(zhì)組成的，這使它們能夠埋伏在他們的領(lǐng)地，在沒(méi)有任何警告的情況下突然發(fā)動(dòng)攻擊。從形式上看，這些生物的身體一直在進(jìn)行變換，它們似乎能夠在任何給定的時(shí)刻立刻“長(zhǎng)出”任何所需的附屬物。因此，如果面對(duì)多個(gè)敵人，它們身上會(huì)冒出十幾條甚至更多的石質(zhì)觸手，亦或者，在面對(duì)單獨(dú)一個(gè)大型敵人時(shí)，它們會(huì)長(zhǎng)出巨大的，平板狀的打樁機(jī)一類(lèi)的東西。

我們不知道這些生物依靠什么來(lái)維持生命，他們無(wú)疑不會(huì)為了捕食而攻擊其他生命形式。更確切地說(shuō)，它們似乎是有意將入侵者擋在天空山脈之外，幾乎就好像他們?cè)诜哪撤N根植于他們?cè)嫉?、獸性的、徹底的外星頭腦中的命令。

安塞：拉恩丹城的祭司王

安塞（ansai）是距離瓦波利烏斯著陸點(diǎn)最近的城市——拉恩丹（Lah’ndan）的祭司王。從外表上看，安塞祭司王是很引人注目的，他的臉瘦削，深藍(lán)而間隔寬的眼睛炯炯有神。他是光頭，上面畫(huà)著雜亂的紅色和紫色漩渦圖案。安塞坐在一個(gè)用豪華靠墊組成的王座上把控朝廷，他和他的隨從們懶洋洋地躺坐著，而朝臣和馬屁精們簇?fù)碓谒磉叄瑵M(mǎn)足他的一切需求。他的行為舉止總是彬彬有禮而又懈怠，既不會(huì)提高嗓門(mén)，也不讓自己的情緒過(guò)于激動(dòng)。

然而，他的懶散只是表象，安塞有著敏銳的智力，和所有的祭司王一樣，擁有強(qiáng)大的靈能天賦，他也是城市的絕對(duì)統(tǒng)治者，擁有至高無(wú)上的自信。他的所有回應(yīng)都相應(yīng)地帶有色彩——他期待順從，對(duì)威脅無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)討價(jià)還價(jià)不感興趣。

不要喝水......

當(dāng)清澈的液體流過(guò)你的嘴唇的那一刻，你會(huì)被一種純凈和明晰的感覺(jué)淹沒(méi)，就好像水本身在某種程度上受到了祝福，它的品質(zhì)會(huì)進(jìn)入你自己的形態(tài)。你會(huì)感到煥發(fā)生機(jī)和充滿(mǎn)活力，就好像銀河系的黑暗和它在每一個(gè)角落強(qiáng)加給你的危險(xiǎn)在某種程度上減少了，讓你似乎在這個(gè)時(shí)代第一次能夠清晰的思考。

根據(jù)故事背景對(duì)應(yīng)的桌面規(guī)則，我們可以看出，如果在這里的土地上喝了這里的水，會(huì)有什么后果......

瓦波利烏斯的水對(duì)于每一個(gè)飲用它的人都有著控制力，喝的越多，力量越強(qiáng)。

第一飲

情緒高漲的感覺(jué)掠過(guò)飲水者，他的頭腦平靜下來(lái)。獲得一段時(shí)間對(duì)恐懼和震懾狀態(tài)的免疫，狂暴或是其他能夠提升情緒化狀態(tài)的天賦也不能使用。

第二飲

即使面對(duì)明顯的危險(xiǎn)，恐懼和懷疑也完全被滿(mǎn)足和安全感所取代。如上所述，狂暴或是其他能夠提升情緒化狀態(tài)的天賦不能使用。最后，飲水者在一段時(shí)間內(nèi)能夠獲得“無(wú)畏”特性，以及免疫精神錯(cuò)亂。

第三飲

除了感覺(jué)以外什么都不重要了，除了第二飲的影響，飲水者還必須過(guò)一個(gè)意志力測(cè)試來(lái)讓自己抵抗瓦波利烏斯的水。

那些連續(xù)喝了一個(gè)多星期的水的人，最終會(huì)完全屈服于它們的影響，并陷入祭司王的奴役中，變得很平靜，并會(huì)受到任何王血者發(fā)出的命令的暗示，此外，他們會(huì)不知疲倦地工作，毫無(wú)怨言，完全滿(mǎn)足于自己的命運(yùn)，樂(lè)于幫助周?chē)娜耍幢闼麄兊氖种敢驗(yàn)閯谧鞫兊悯r血淋漓，直至心臟停止跳動(dòng)，可悲的是，這正是祭司王“庇護(hù)”下大多數(shù)瓦波利烏斯人的常態(tài)。