越來越多的水族館引進(jìn)了虎鯨，大部分人對(duì)這一行為強(qiáng)烈反感，但是也有一小部分人說：“海洋館里的虎鯨，不用擔(dān)心挨餓，有人為他治病，還能玩的開心，所以水族館里的虎鯨活的很愉快?！睂?duì)于這些說法，讓我們從《莊子》的寓言中，一起看看2000年前的莊子是怎么看待這個(gè)問題的。

①昔者有鳥，止于魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之 深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸而已矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡能無驚乎哉！

? ? ?——《莊子·外篇·達(dá)生》

②昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟 ，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止， 逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊為乎！咸池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實(shí)，義設(shè)于適，是之謂條達(dá)而福持。

? ? ?——《莊子·外篇·至樂》

上面兩個(gè)寓言，其實(shí)是同一個(gè)故事，莊子不厭其煩的講述了兩次，意思大概是一只海鳥，大約是信天翁，翼展一丈，誤入內(nèi)陸，降落魯國(guó)首都郊外，被人捕得。國(guó)王以為祥瑞，親自迎入太廟，陪海鳥干一杯。吩咐儀仗隊(duì)為海鳥演奏《九韶》古樂，這是高級(jí) 文娛享受。安排御膳房為海鳥擺設(shè)三牲國(guó)宴，這是高級(jí)飲 食享受?？上Т豇B無福消受，被樂曲嚇得頭昏眼花，可憐兮兮的，不敢嘗一塊烤肉，不敢喝一口燒酒，三天就死了 。這是用人類生活方式養(yǎng)鳥，不是用鳥類生活方式養(yǎng)鳥。 用鳥類生活方式養(yǎng)鳥，就該給鳥自由，或棲息森林，或盤旋岸灘，或浮泳江湖。至于覓食，或雜糧，或昆蟲，或魚蝦不一。不論成群打單，總要悠閑自在。鳥聽見人語， 都感到厭惡，還會(huì)愛聽管弦鑼鼓的暄囂嗎？《咸池》《九韶》一類古樂拿到洞庭平原演奏，鳥聽了驚飛，獸聽了嚇跑，魚聽了潛逃，人聽了圍攏來欣賞，魚在水中活得上好，人淹水就要死。魚類和人類本性既不同，所喜所惡必然不同。

③馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬?！睙拗?，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂?xiàng)＃R之死者十二三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭 生筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規(guī)，方者中矩。匠人曰：“我善治木?！鼻咧秀^，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木?！?/p>

? ? ?——《莊子·外篇·馬蹄》

翻譯成現(xiàn)代漢語：

馬，它的蹄可以踐踏霜雪;它的毛可以抵御風(fēng)寒。吃草喝水，奮蹄跳躍，這是馬的天性。即使有高堂大殿，對(duì)于馬來說沒有什么用。等到出了個(gè)伯樂，他說:“我善于馴馬?！庇谑?，他給馬用烙鐵燙毛，剪毛，削蹄，打烙印，戴馬籠頭，扎馬韁繩，接著再編進(jìn)馬廄，如此這般，馬就給他折騰死十分之二三了;餓了不讓吃，渴了不讓喝，還得讓馬這樣奔，那樣跑;一會(huì)兒這樣整，一會(huì)兒那樣治;前面有馬嚼、裝飾品之類的約束，后面還有皮鞭之類的威嚇，這樣一來，馬就給他整死一多半了。陶工說:“我善于整治粘土，我制作的陶器，圓的就象用圓規(guī)畫過的一樣，方的就象用曲尺量過的一樣?！蹦竟ふf:“我善于整治木材，我制作的木器，彎的部分就象圓規(guī)畫過的一樣，直的部分就象用墨線量過的一樣?！碧胀梁湍静牡谋拘?難道是要去迎合圓規(guī)、曲尺和墨線的嗎?可是，人們世世代代都在說:“伯樂善于馴馬，陶工善于整治粘土，木工善于整治木材?！?/p>

④澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

? ——《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》

翻譯：沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費(fèi)力尋食，但精力即使，十分旺盛? 那也是很不快意的。

四個(gè)故事講完了，大家大概也能明白莊子的看法是什么了（雖說莊子的目的其實(shí)是闡述自己的哲學(xué)思想和告誡統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)如何治國(guó)），2000年前的莊子就明白，動(dòng)物被囚禁起來對(duì)他們有多不好，2000年后的我們還應(yīng)當(dāng)犯傻嗎？

當(dāng)然，這篇文章也適用于其他動(dòng)物，不僅限于虎鯨。