1-2-2-1.傳殖主義（Traducianism）

• 代表人物德爾圖良
• 在場域論上是造世到世襲再到我的出身形成的連貫敘事
• 在本體論上是創(chuàng)生性的存在(神圣維度和祖先)與派生性的存在(本身存在是一種罪惡，充滿欠缺的被造物)
• 在認識論上是信仰(faith)與異教(pagan,等于哲學)的對立。信仰代表著血脈的唯一性，給予我們唯一的人生目標即為祖輩贖罪或光宗耀祖，使我們克服存在主義危機，通過血脈崇拜來承接族群的生存意志，來與大他者的意志做斗爭，維持共同體的生存
• 在目的論上是一種信條(rule?of?faith)，對于經(jīng)文(scripture)的堅持，認為其中包含一切真理，可以指導(dǎo)我們的生存，來建構(gòu)共同體。信條(rule?of?faith)會變成某種族權(quán)制，而信仰（faith）則變?yōu)?strong>族規(guī)與族譜，并與大他者產(chǎn)生聯(lián)系
• 傳殖主義實質(zhì)上是一種血脈崇拜/父性崇拜，德爾圖良將這種世俗的血脈崇拜/父性崇拜進行神圣化以及意識形態(tài)化，得到了傳殖主義。靈魂不是由造物主直接創(chuàng)造，造物主創(chuàng)造了第一批人類亞當和夏娃，而亞當和夏娃創(chuàng)造了后世的人類以及他們的靈魂。這一方面與大他者拉開了距離，用父系血脈代替大他者。而在另一方面又將大他者的罪責（世界的不一致性與不完滿，我的有限性與無限的惡的可能性）歸到了血脈身上，維護了大他者。因此血脈的傳承同時也伴隨著罪惡的倫理屬性傳承，但對于罪惡的繼承是我們自愿的，因為在傳殖過程中，人的理性（human?nature）是一直起作用的，所以我們的出生也就代表著我們選擇了罪惡的生活。血脈的傳承不僅僅傳承罪惡，也傳承自身的神圣性。由于祖先是造物主創(chuàng)造的，因此血脈本身具有神圣性，也就將其傳遞給了后代，而這種神圣性的傳遞也導(dǎo)致了對于父性的崇拜