上一次我們提到了因?yàn)楹雎赃^程而只看到結(jié)果從而形成的完美主義，并且聊到了怎么去除。這一次課塔爾老師準(zhǔn)備先把完美主義講完，然后開始將精神肉體(mind body)，并且他說，下一次再講“積極心理學(xué)”的時候，準(zhǔn)備更早導(dǎo)入這個話題。

最先是有一些學(xué)生課下問塔爾老師，完美主義和追求卓越究竟有什么區(qū)別。他說簡言之就是是不是享受過程。兩者看上去可以沒有什么區(qū)別，都有雄心壯志，都有高的地位、收入，各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物。區(qū)別就是是否能夠在過程中得到快樂，真的想做，而不是達(dá)成目標(biāo)短暫快樂一下然后不停奔向下一個目標(biāo)。

下一個問題：怎么改出那種對于未來擔(dān)憂，怕犯錯誤而慌張的完美主義？首先是意識到問題，即：意識到自己想改變什么，想保留什么。當(dāng)我們的思維中刻有“成功需要完美”這樣的意識的時候，很難擺脫完美主義，只有明白了完美主義只是對于失敗的難以抑制的恐懼，這個時候才能更好走出來。它與成功沒有必然的關(guān)聯(lián)。

其次就是及時獎勵自己。研究發(fā)現(xiàn)了在短短幾個小時就有可能改變一個人小時候的觀念，也就是俗話說的“一念之間”，在過程中獎勵我們的努力付出，而不是等非要有結(jié)果，還得是好的結(jié)果才能輕松一下。

再次就是接受自己。有一些情況，人們意識到了自己的完美主義，但是卻用完美主義的思維去克服完美主義，即：成為一個完美的追求卓越者。而這只是走上另一條完美主義。接受就是告訴自己，“好的，我是完美主義，一輩子可能都會有這個或多或少，不過這樣也是可以的。”在佛教中，把這些不完美的東西看成工具，讓自己改進(jìn)的變好的工具。

好，我們來看具體的做法，也就是行為?！巴昝乐髁x和追求卓越(15/1)”里我們看到首要的完美主義特征就是自衛(wèi)性，不接受批評，馬上回去反駁，然后我們說要避免去反駁，那么第二步就是主動去尋求別人的建議。盡量面對當(dāng)下的問題，不去恐懼沒有發(fā)生的事情。這里引用了一個完美主義作家的故事。那個作家害怕寫不出傳世名作，因此經(jīng)歷了溫斯頓·丘吉爾說的完美主義的癱瘓——寫不出好東西。于是他選擇告訴自己，“在我生命的終點(diǎn)，我會寫出傳世佳作，在此之前，所有東西都是草稿?！倍@個想法讓他解脫了。因?yàn)椴挥迷贀?dān)心東西不夠好，草稿當(dāng)然可以不完美。而事實(shí)上他一生寫了很多非常棒地著作。塔爾老師說他用一模一樣的辦法“解脫”自己。

這里塔爾老師提出了道德中的“黃金法則”：己所不欲，勿施于人。而他說從這里還演化出一個“白金法則”：不施于人，勿施于己！比如當(dāng)我們的好朋友或者家人失敗的時候，我們會去說“哦你居然怎么怎么樣”這樣的話嗎，還是會去安慰和擁抱？那么為什么把那么苛刻“別人不會善待自己”的想法扣在自己頭上，導(dǎo)致“我就不可以失敗”呢？西方文化中的“同情”是對別人的，而事實(shí)上它的更準(zhǔn)確的含義是在對自己有同情心的基礎(chǔ)上同情別人。這個“同”就是像對待自己一樣去對待別人，而不是雙標(biāo)。

那么下一個話題，怎么去幫助完美主義的人改善呢？核心是那個人需要自己想改善！也就是ta覺得自己的完美主義是一個問題。這和是否需要接受心理咨詢的金標(biāo)準(zhǔn)是一樣的：是否對自己的狀態(tài)感到難受。一個人即便有嚴(yán)重的心理問題，但是ta自己很享受這種狀態(tài)，那么你也難說服ta去接受咨詢。那么好，當(dāng)完美主義者想要改變了，首要的就是樹立一個榜樣，告訴ta如果ta改變了，那么ta能變成身邊哪個人那樣？并且享受過程，即使失敗也可以慶祝，因?yàn)樵诟淖兊穆飞?，失敗只是一個階段的體現(xiàn)，它指向的是更好的自己。其次是分享給對方成功改變的故事，并且是相互的傾訴，互動，不是單方面的一個人說一個人聽。最后一個就是在過程中獎賞，而不是只對最后的結(jié)果獎賞。比如“哦這真是一個很棒的嘗試”，或者“這確實(shí)可以反思很多經(jīng)驗(yàn)”等等。關(guān)注過程。下一篇文章中會有一劑“神藥”，可以嘗試哦！