江山留勝跡，悵然吟式微。我國地大物博，資源雄厚，美景美食永遠豐富著國人的精神生活和物質(zhì)滿足。此時，正是萬物復蘇，春風回眸的時節(jié)，若不出門欣賞花開，閉門靜心讀書，便失了人生一大樂趣。

既然說到詩，不免要說到唐詩；既然說到唐詩，不免就說說唐朝和唐詩。

?

唐朝是中國歷史上最為強盛的時期之一，當時的大唐不光擁有著世界上最充足的物質(zhì)財富，也具備著無比燦爛的精神財富。這個時期，在其他國家還在適與不適中掙扎與糾結時，唐朝已經(jīng)利用絲綢之路將自己的帝國文明播散向全世界，與此同時，將世界上值得學習的文化一并引渡回國，誓創(chuàng)空前盛事。

聊到唐朝，第一個聯(lián)想到的永遠是唐詩。從國泰民安的盛唐，到國力完善的中唐，再到走下帷幕的晚唐，唐詩的表現(xiàn)形式也隨之改變。初唐以后，統(tǒng)治者一改南朝只顧詞藻華麗卻空談無用的綺麗創(chuàng)作之風，變擲地有聲、興托宏遠的興國之風。如李白的詩詞，他高吟一句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”后，我們不光能感受到他心中的雄偉大志，亦能品出在這詩詞背后的強大國力對它的影響。

在中唐，一股強調(diào)社會服務功能的詩詞創(chuàng)作開始涌現(xiàn)，以白居易為代表的樂府傳統(tǒng)開啟為民而作的先例，讓詩詞承載了更加多元的功能。

而即便是在晚唐，也有諸多優(yōu)秀的詩人，以杜甫為代表的詩人，其詩由于國事影響，雖有蕭颯之風但絕非沉寂之音，雖多哀怨少歡樂，但其美其磅礴，又怎敢說它略遜一籌呢？

?

正當春色，如果攜詩以逛春園，實乃天下美事。不光在游山玩水之際感受到祖國的繁榮昌盛，也在詩詞歌賦中體會著詩人當時波詭云譎卻又光輝燦爛的人生經(jīng)歷。

而春色中，讓人首先聯(lián)想到的當屬花，我家門前花朵朵，朵朵花開照行人?！敖衲昊òl(fā)枝，明年葉落樹?！彪m然花開花落道出的“法自然”之道，但花開與生俱來就帶有積極的情緒，所以生命的衰颯暫時被壓下，讓人盡情享受生命之初的活力和期待。初春之時聞聞花香，實在是件妙事。

?

山水一直是中國古典詩歌的主要題材，山水詩的發(fā)端一般追溯至魏晉南北朝。因為以山水為主題的詩詞過多，所以要從如何對山水進行描寫的流派來做區(qū)分。比如在藝術情趣上，孟浩然、王維、儲光羲等人風格相似，以描繪山水田園詩為主，在一定程度上顯現(xiàn)出了對現(xiàn)實苦難的超越和希冀。

王維在現(xiàn)實中政治的種種浮沉，使他的詩滲透著佛教情懷。我們都知道，自唐朝時期始，佛教文化漸漸和儒家思想一同輔佐著唐朝的制度，所以，詩詞中有關佛教思想已經(jīng)不再是什么稀奇的事情。王維的這首《過香積寺》禪意盎然，像是人們行走在初春中，卻又滿懷心事，沉穩(wěn)又靜默。步步寫景，處處含情。

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

?

說完山就該說說水，走在水浪邊的岸上，看著川流不息的河流。腦中似有樵人舟子、釣者居士。這就要拿孟浩然的詩來說一說，孟浩然的山水詩堪為唐代首位。連李白對孟浩然都極為推崇，有詩作云：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！币簧家碌乃畹腻羞b自在，詩也流露著濃重超凡脫俗的意味。由此，不由得想起他的《萬山潭作》：

垂釣坐磐石，水清心亦閑。

魚行潭樹下，猿掛島藤間。

游女昔解佩，傳聞于此山。

求之不可得，沿月棹歌還。

?

至此，這春日的出游也接近尾聲，作為中華文化的傳承者和接班人，我們應該做到時刻不忘傳統(tǒng)文化，將古人智慧和現(xiàn)實生活碰撞，感受真正風光萬千的大好時光。

?