紅林悟道《韓非子-解老》第七十三章?鬼神

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了道蒞天下，其鬼不神。按照法則治理天下，鬼神也就不靈了。依法治國，天下太平，百姓幸福，要鬼神何用。民眾對(duì)鬼神的敬拜，原因諸多，主要還是生活困苦，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法得到解決，就將希望寄托于鬼神身上。對(duì)鬼神的敬拜，從原始社會(huì)就有，那時(shí)人類文明還在萌芽狀態(tài)，生產(chǎn)技術(shù)原始，生存條件差，安全得不到保障，在人的潛意識(shí)中就希望有種力量能保護(hù)他們，最初的“鬼神”產(chǎn)生了，這種意識(shí)是樸素的，也是本能的需要。

其實(shí)，人類這種“危機(jī)感”是一直存在的，即使是物質(zhì)極其發(fā)達(dá)的時(shí)候也存在，有時(shí)候會(huì)更加嚴(yán)重，原因就是我們看不到明天的太陽是否依舊高照。就個(gè)體而論，我們每個(gè)人就像江河中的一滴水，只能隨波逐流，在社會(huì)大背景下，我們誰又能說自己能把握自己的命運(yùn)呢？只能將自己的命運(yùn)寄托于社會(huì)與國家，只希望國家富強(qiáng)，社會(huì)安定，百姓幸福。看看那些戰(zhàn)火紛飛的國家，就知道“鬼神”在人們心中的地位，那是唯一的希望與寄托。

從世界通史中我們可以看到，戰(zhàn)亂最為頻繁與慘烈的地方，恰恰是宗教的發(fā)源地，因?yàn)槊癖娍释推?，求助于現(xiàn)實(shí)無濟(jì)于事，只能寄托于上帝，隨之將一切美好的愿望與無窮的力量賦予上帝，希望后世之人能在上帝面前接受契約和諧共生。隨著時(shí)間的流逝，后世人開始相信上帝?？上?，起到教育人的還是殘酷的現(xiàn)實(shí)，而不是上帝的勸誡。戰(zhàn)爭(zhēng)只能帶來痛苦，而和平卻能帶來幸福。由此可知，中國沒有成為一個(gè)純粹的宗教信仰的國家，說明我們和平的時(shí)間相對(duì)還是多的。韓非子的這一思想足以震撼世界，既震憾了西方，也讓我們看到了唯物主義的思想萌芽。

道蒞天下，前提是圣人在上，布道于世，還有一個(gè)核心問題就是君主要行為君之道，如果君主不行為君之道，百姓的困苦還是解決不了，鬼神依在。歷史上有宗教信仰的興盛時(shí)期，也有像“滅佛”運(yùn)動(dòng)的低潮時(shí)期，不管什么時(shí)期，韓非子認(rèn)為“治世之民，不與鬼神相害也?！币馑际前捕ㄉ鐣?huì)里的百姓，不和鬼神相互傷害。拜與棄的關(guān)鍵點(diǎn)是“治世”，韓非子在這里重點(diǎn)說“相害”，“滅佛”是傷害，信鬼神傷自身，這是鬼神對(duì)民眾的傷害。老子也說“非其鬼不神也，其神不傷人也。”意思是說不是說鬼神不靈了，是說即使靈也傷害不了人。

在人看來鬼神顯靈，就是幸福生活的愿望實(shí)現(xiàn)了，愿望實(shí)現(xiàn)了也就不會(huì)再去道聽途說，做出傷害自己的事。與其說是鬼神人，不如說是人自己傷害自己。韓非子認(rèn)為相對(duì)鬼神對(duì)民眾的傷害，君主對(duì)民眾的傷害更加直接，他認(rèn)為“鬼祟也疾人之謂鬼傷人，人逐除之之謂人傷鬼也?！币馑际枪碜鞴质谷松〗凶龉韨?，人驅(qū)逐鬼神叫做人傷鬼。中醫(yī)認(rèn)為，人生病是邪毒入侵，而對(duì)普通人來說邪毒是鬼在作怪，這都是不明真相的樸素認(rèn)識(shí)?！栋茁乖分腥藗儗?duì)瘟疫的態(tài)度就是認(rèn)為是鬼在作怪，最后把田小娥的尸骨架火燒了，來逐除鬼，認(rèn)為可以消除病魔，明白真相的人用石灰就保住了命。遠(yuǎn)離邪惡就是聰明，聰明的人不會(huì)招惹麻煩。

【治世之民，不與鬼神相害也。故曰：“非其鬼不神也，其神不傷人也。”鬼祟也疾人之謂鬼傷人，人逐除之之謂人傷鬼也?！?/p>

天助自助者，依靠鬼神只會(huì)傷害到自己。今天，媽媽打電話告訴我，現(xiàn)在的社會(huì)好的很，政策好的很，共產(chǎn)黨好的很，我們現(xiàn)在好的很，讓我們好好工作，生活會(huì)越來越好，老百姓無病無災(zāi)好好活著，就是最好的結(jié)局。盛世之民，何需鬼神。