矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。

對(duì)立是相對(duì)而存在之意，不是針尖對(duì)麥芒之意。統(tǒng)一是對(duì)立面的共同之處，對(duì)立面處于統(tǒng)一體中之意。對(duì)立面之間有差異，又有相同之處，共存于一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，稱之為對(duì)立統(tǒng)一體或者矛盾體。矛盾體是最簡(jiǎn)單的一種系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部只有兩個(gè)要素，多個(gè)矛盾體交織在一起，可以構(gòu)成復(fù)雜系統(tǒng)。對(duì)立統(tǒng)一是最簡(jiǎn)單的關(guān)系，是所有關(guān)系、聯(lián)系的基礎(chǔ)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是通過聯(lián)系傳播的。接下來解說對(duì)立與統(tǒng)一。

事物之間必定有差異。如果兩個(gè)事物完全一致，沒有任何差異，那么無法區(qū)分“兩者”，那么就是同一個(gè)事物，所以不同事物之間必然存在差異。只有存在差異的事物才可能相對(duì)而存在，任何事物之間都有差異，這就為對(duì)立提供了理論上的可能性，不是必然性。

事物必定有對(duì)立面。如果事物A沒有對(duì)立面，也就是沒有與之相對(duì)存在且有差異的事物B，那么A事物沒有邊界。因?yàn)橛羞吔缇鸵馕吨鄬?duì)而存在的差異，意味著對(duì)立面。一個(gè)沒有邊界的事物要么不存在，要么無邊無際。無邊無際的事物以何種形式存在，其質(zhì)量能量是無窮大，要么不存在，要么人類暫時(shí)無法理解（數(shù)字是無邊無際的？）?，F(xiàn)實(shí)中，凡是描述關(guān)系的、虛指的概念，都很容易找到對(duì)立面，因?yàn)樗鼈兠枋龅氖菃我坏年P(guān)系。如父子（家庭關(guān)系）、師生（社會(huì)關(guān)系）、有無、多少、正反。凡是實(shí)指的概念，都無法直接找到對(duì)立面，因?yàn)樗鼈兪呛芏嚓P(guān)系的集合，每一個(gè)關(guān)系都有對(duì)立面，但是整個(gè)系統(tǒng)卻未必有對(duì)立面。如椅子、石頭、太陽(yáng)的對(duì)立面是啥？作為一個(gè)系統(tǒng)，它們沒有對(duì)立面。但是內(nèi)部，存在對(duì)立面。椅子的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面的對(duì)立面有作用力與反作用力，有插槽和孔洞，椅子的功能是為人服務(wù)，主體與客體關(guān)系，座與被座的關(guān)系。劃定邊界，便有所區(qū)分，便有對(duì)立面。

? ? ? 事物之間必定有同一，即相同之處。如果一個(gè)事物與其它任何事物不存在共同點(diǎn)，那么該事物不會(huì)與其它事物有任何聯(lián)系（因?yàn)橛新?lián)系就有共同之處，不然如何聯(lián)系呢？），也就是孤立的事物，無法與其它事物相互作用，該事物存在或者不存在對(duì)世界沒有任何影響，人也不可能認(rèn)知到該事物。所以人能認(rèn)識(shí)的事物之間必定有相同之處。這就為統(tǒng)一提供了理論上可能性，不是必然性。也可以從另一個(gè)角度理解“沒有孤立存在的事物”，假如你是造物主，你如何創(chuàng)造一個(gè)孤立的事物？你要?jiǎng)?chuàng)造孤立的事物，你首先要施加作用，孤立的事物與造物主產(chǎn)生聯(lián)系就不算是孤立的事物。我們的世界里沒有孤立的事物存在，也就意味著事物之間存在聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的！

? ? ? ? 至此，可以確認(rèn)，任何事物之間必然存在差異，也必然存在同一，這就為對(duì)立統(tǒng)一體的存在提供了可能性。那么具備什么樣的條件才能稱之為對(duì)立統(tǒng)一體呢？

? ? ? ? 地上的螞蟻與天上的星星，有差異，有同一（都是物質(zhì)構(gòu)成，遵守物質(zhì)規(guī)律），但不是對(duì)立統(tǒng)一體。

? ? ? ? 有無、陰陽(yáng)、生死，手心手背，男女，父子，難易、正反、主客、黑白、日夜、員工老板，正負(fù)電荷，引力排斥力，作用力與反作用力、量變質(zhì)變、肯定否定、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能（未來的可能性）…… 都構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是從大量的關(guān)系中抽象出來的一般規(guī)律，其特征有二，其一是雙方有相對(duì)而存在的差異，失去一方，另一方便失去了意義。比如夫妻離婚之后便不再是夫妻關(guān)系，把兩人放在一起，不能再稱男人為丈夫，女人為妻子。其二是統(tǒng)一是指雙方可以組成系統(tǒng)，對(duì)立雙方與統(tǒng)一體在不同的層級(jí)上，對(duì)立雙方是統(tǒng)一體的組成部分。當(dāng)統(tǒng)一體解散之后，原對(duì)立雙方可能仍然各自存在，但不再具有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。公司解散之后，原老板與員工便不在存在剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系，但是人還在。關(guān)系依附于實(shí)體而存在。

矛盾的普遍性不是說任意兩個(gè)事物之間存在矛盾，而是說任何一個(gè)事物都可以找到與之相對(duì)而存在的事物（沒有孤立存在的事物），并且兩者處于統(tǒng)一體中，兩者具備對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一體。矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一過程發(fā)展的始終。事物內(nèi)部并非純一，而是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，那么就存在矛盾，內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾的普遍性要求我們看到一個(gè)事物，同時(shí)就要看到其對(duì)立面，看到整個(gè)矛盾體。

? ? ? ? 如果事物之間只有同一，那么事物不會(huì)有變化，事物完全一樣，變來變?nèi)ミ€是一樣，等于不變，這叫僵死的同一。如果事物之間只有差異，那么無法聚在一起，無法相互作用，也不會(huì)有相互的變化，也就是不會(huì)變化。只有當(dāng)事物有相同之處，才可能處于一個(gè)系統(tǒng)中，才會(huì)有相互作用，并且失去一方，相互作用便不存在，符合相對(duì)而存在之意；只有當(dāng)事物有差異，才會(huì)引起變化運(yùn)動(dòng)。所以說對(duì)立統(tǒng)一體（矛盾）推動(dòng)事物變化。事物的變化發(fā)展，一定要通過事物之間的聯(lián)系傳遞 ，也可以說是通過事物的矛盾去相互作用。如果不分析矛盾，不找到聯(lián)系，是無法正確分析問題的，兩者沒有聯(lián)系，怎么可能會(huì)產(chǎn)生相互作用，引起事物變化呢？

? ? ? ? 再來談矛盾雙方的相互作用。假如世界上只有排斥力，那么整個(gè)世界將雜亂無章，不能聚合產(chǎn)生物體。假如世界上只有吸引力，那么整個(gè)世界全部聚在一塊，不能成產(chǎn)生豐富多樣的物質(zhì)世界。假如世界沒有作用力，那么世界將完全靜止不動(dòng)，這是不可能的事情。所以世界一定存在作用力，并且是兩種矛盾的作用力。兩種矛盾的作用力推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

? ? ? ? 矛盾為什么要運(yùn)動(dòng)？不可以靜止嗎？不行！物質(zhì)運(yùn)動(dòng)永不停歇，沒有靜止不變的事物。以物質(zhì)為基礎(chǔ)衍生出的其他事物自然也會(huì)受迫運(yùn)動(dòng)。物理學(xué)中分子原子在做永不停歇的運(yùn)動(dòng)。動(dòng)量，能量都是定量描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量的物理概念。動(dòng)量守恒，能量守恒表明運(yùn)動(dòng)量只能從一個(gè)物體傳遞到另一個(gè)物體，不會(huì)無緣無故消失也不會(huì)無緣無故產(chǎn)生（不要問宇宙誕生之初動(dòng)量能量如何產(chǎn)生的，答不上來，問就是道法自然）。

矛盾的特殊性。夫妻是矛盾體，資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)是矛盾體，它們是不同的矛盾，這就叫矛盾的特殊性。資本主義社會(huì)的根本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人所有制的矛盾。私人所有制決定了分配（少數(shù)人分得多消費(fèi)少，大多數(shù)人分的少消費(fèi)少，生產(chǎn)出來的商品無法全部銷售出去），分配決定了消費(fèi)，所以資本主義社會(huì)的根本矛盾實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)與消費(fèi)（分配）的矛盾，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)，沒有消費(fèi)，商品滯銷，就不會(huì)有下一輪生產(chǎn)。根本矛盾指的是其他矛盾都由這個(gè)矛盾引起，由這個(gè)矛盾決定，比如階級(jí)對(duì)抗、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

單一的矛盾關(guān)系是最簡(jiǎn)單最基礎(chǔ)的聯(lián)系（基本上所有的聯(lián)系都可以視為矛盾關(guān)系），多對(duì)矛盾可以組成復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)，需要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

《矛盾論》原著聊到這，其余內(nèi)容請(qǐng)閱讀原文。

? ? ? ? 來談?wù)劇兜赖陆?jīng)》中涉及到矛盾論，同時(shí)也是關(guān)于宇宙起源的句子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和。道，無法言說。一是某種存在，這種存在產(chǎn)生了二；二是對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一的雙方相互作用是三；二通過相互作用（也就是三）產(chǎn)生了萬物。萬物內(nèi)部存在陰陽(yáng)矛盾，陰陽(yáng)相沖動(dòng)態(tài)平衡，暫時(shí)穩(wěn)定，也就意味著存在變化的可能。上文中地上的螞蟻與天上的星星屬于萬物，無法構(gòu)成“二”。

? ? ? ? 可不可以直接一生三？一生二，是一產(chǎn)生了兩個(gè)有差異的相對(duì)而存在的事物，一生二只有一種差異。一生三是一產(chǎn)生了三個(gè)兩兩各有差異的事物ABC，一共需要三種差異，即AB之間的差異，BC之間的差異，AC之間的差異。所以，從概率上說，或者從難度上來講，一生三的難度是一生二的三倍。一生三，三個(gè)不同事物，談到不同，差異首先是二者之間的差異，所以一生三之前肯定要有一生二這個(gè)過程。

? ? ? ? 那么對(duì)立統(tǒng)一體是由一、二、三、萬物中的那個(gè)代表呢？是一或者萬物！三指代相互作用。

? ? ? ? 二如何相互作用？假如你是造物主，現(xiàn)在有相對(duì)而存在的有差異的兩類對(duì)象AB，你準(zhǔn)備設(shè)置怎樣的交互規(guī)則讓AB衍生萬物？現(xiàn)在窮舉所有的可能情況，對(duì)比決定。

? ? ? ? 如果AB相互排斥或者AB沒有任何相互作用，那么A與B永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)合，現(xiàn)在世界上只有AB兩種對(duì)象，以后也只會(huì)存在AB兩種對(duì)象，無法衍生萬物。所以AB只能相互吸引，異性只能相互吸引。

? ? ? ? 同性能不能相吸？不能。假如同性相吸，則所有A類對(duì)象聚在一起，B類聚在一起，兩極分化，世界上只有兩極，無法衍生萬物，所以同性不能相吸。

? ? ? ? 同性能不能中立，相互之間沒有作用？如果A與某個(gè)B對(duì)象異性相吸結(jié)合，周圍還有其他B類對(duì)象，A還會(huì)把周圍的B類對(duì)象吸引過來，也就是一個(gè)A可以吸引所有的B類對(duì)象，形成一個(gè)整體C。假設(shè)還存在另一個(gè)A1，由于A1也要吸引B，并且A與A1沒有相互作用，那么A1將會(huì)吸引C，也就是如果異性相吸（之前的結(jié)論），同性中立無相互作用，那么整個(gè)世界會(huì)聚合在一起，無法衍生萬物。所以同性不能中立。

同性既不能相吸，也不能中立無相互作用，那就只能同性相斥。

異性相吸，同性相斥。在正負(fù)電荷的相互作用上表現(xiàn)得很明顯。任何聯(lián)系作用都是成對(duì)存在的，由此及彼，由彼及此，或者相生相克，作用與反作用。如果僅僅存在一種作用，那么會(huì)演變到一個(gè)最終狀態(tài)，并且鎖死在那個(gè)狀態(tài)不變。所以，如果世界是運(yùn)動(dòng)的，變化的，那么一定要求有相生相克（對(duì)立統(tǒng)一）的力量存在，而不能僅僅只有一種力量。以上分析僅僅在考慮如何造物時(shí)適用，在三生萬物之后，事情變得復(fù)雜多樣，對(duì)立雙方的相互作用還是要具體問題具體分析，不要簡(jiǎn)單套用異性相吸，同性相斥。

? ? ? ? 道生一，一生二，二生三，三生萬物。舉個(gè)幾個(gè)例子。一指代信息狀態(tài)；二指代兩個(gè)不同狀態(tài)，用0和1表示；三指代0和1可以排列組合；三生萬物指代0和1的組合可以表示無窮多個(gè)狀態(tài)；典型的應(yīng)用是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。一指代物種，二指代雌雄或者公母或者男女，三指代兩性交合，萬物指代子子孫孫無窮盡，以及個(gè)體族群關(guān)系。一指代電荷力，磁力，二指代吸引力排斥力，三指代吸引排斥的相互作用，萬物指代各種電現(xiàn)象，磁現(xiàn)象。