“道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄逐鹿，頃刻興亡過(guò)手”。文藝作品，不同時(shí)代有不同時(shí)代的解讀與喜好。勾欄瓦舍盛行之際，老百姓愛看的，無(wú)非三國(guó)、隋唐類的帝王將相建功立業(yè)，西廂里才子佳人鴛夢(mèng)得諧，再加上西游、封神中那些仙佛神鬼法寶爭(zhēng)奇。大眾對(duì)視聽娛樂的追求其實(shí)千年未變。變動(dòng)的，是時(shí)移世易下的一些審美價(jià)值。舊瓶如何裝新酒是這些生命力旺盛IP改編不可回避的重要問(wèn)題。在觀看《封神第一部：朝歌風(fēng)云》之前，筆者就烏爾善導(dǎo)演的這版封神改在何處，編在哪方。實(shí)話講多少是捏了一把汗的，君不見向太子一部《封神傳奇》爛片榜必有其名，同為奇幻片的《阿修羅》上映后口碑崩塌撤檔待機(jī)。一部已被多次影視化的經(jīng)典神話IP，如何做到“既不破壞觀眾期待，又得給大家驚喜，還得契合原著底蘊(yùn)”，十分考驗(yàn)導(dǎo)演與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的解構(gòu)與重建能力。兩個(gè)多小時(shí)的《封神第一部》觀影完畢，對(duì)筆者個(gè)人而言，稱得上一場(chǎng)瑕不掩瑜的觀影體驗(yàn)。

從封神到塑人

書有書膽，影有男主。三國(guó)離不開劉關(guān)張，隋唐少不得秦叔寶。放在封神里，自然是諸神退避的姜太公。之前的諸多封神版本里已經(jīng)極盡演繹能事，再?gòu)睦辖砩贤诰?，新意欠奉。讓筆者感到驚喜與意外的，是電影從兩位“王者X凡人”入手，以人性為依據(jù)，憑情感為脈絡(luò)，綿密細(xì)致層層推進(jìn)。呈現(xiàn)出了不同以往，令人眼前一亮的大商天子與未來(lái)西周武王。商紂（本片做“殷壽”，其實(shí)從命名即可窺豹一二）在歷代封神影視中，幾乎均為恣睢暴戾又好色成性的昏君形象。而司馬遷嘗言，“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非”?？隙似鋫€(gè)人的勇武聰慧特質(zhì)與辯才無(wú)礙。誠(chéng)然，電影不是紀(jì)錄片，要旨不在為其翻案，但能明顯感覺出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)角色“史實(shí)+虛構(gòu)”的重新定位。選用費(fèi)翔出演該角色，在外形上無(wú)比契合史籍外，更重要的，是費(fèi)翔成功將影片賦予殷壽的勃勃野心與政治手腕很好的呈現(xiàn)了出來(lái)（筆者私以為費(fèi)翔在本片中的表演當(dāng)?shù)闷饍?yōu)秀之贊，實(shí)比之前的《畫皮2》與《三打》都要令人印象深刻，當(dāng)然，戲份也確實(shí)夠足）。對(duì)權(quán)力嗜血般的欲望，讓他懂得利用九尾狐的力量弒親上位。直接跳出了“被狐貍精蠱惑而昏聵暴虐”的傳統(tǒng)窠臼。不能不說(shuō)這新酒裝的別有一番滋味。人性欲望和對(duì)權(quán)利的病態(tài)追崇成為了一切的肇始，對(duì)殷壽而言，他是征戰(zhàn)沙場(chǎng)心狠手辣的鐵血征服者，也是有野心又受制于禮法難以繼位的凡人王子，是自認(rèn)被原生家庭有所虧欠繼而將認(rèn)知由己推人的扭曲者，更是利用一切機(jī)會(huì)踏著尸山血海向權(quán)力頂峰攀爬的野心家。在“實(shí)”與“虛”的融合刻畫下，角色再不是一個(gè)被概念化的符號(hào)，被臉譜化的反派，而是一個(gè)扎實(shí)可信，血肉豐滿的——人！

那么姬發(fā)呢？

以父之名與揮劍弒父

談?dòng)捌械募Оl(fā)，不妨先聊聊原著中的這位周武王，幾乎是人肉背景一樣的存在，也就“紅沙陣”、“白魚躍龍舟”等幾處場(chǎng)景戲份略多，倒是符合綱常名教下的圣主賢君形象，中規(guī)中矩卻也面容模糊。影片中的姬發(fā)，英風(fēng)銳氣，一副曹子建筆下“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的少年英杰形象。但僅如此，也不過(guò)影視化的常見橋段。 影片秒在，在開啟宏大封神敘事序幕之際，在后續(xù)千鈞之力初見端倪之時(shí)，以姬發(fā)成長(zhǎng)為視角，同時(shí)精巧的將“父與子”這一東西方皆有的經(jīng)典母題貫穿其間。

姬發(fā)面臨的，是兩個(gè)父親。

與尤利西斯一直在尋找精神之父卻尋而不得不同，影片中，在朝歌做人質(zhì)的姬發(fā)一直將能征善戰(zhàn)的殷壽視為內(nèi)心崇敬的“父親”。而親生老夫西伯侯姬昌，在姬發(fā)心里多少已淪為一個(gè)稱謂。所以面對(duì)三大伯侯的責(zé)難與父親姬昌的卦象，姬發(fā)信誓旦旦維護(hù)著他心中的“父親”。而商王殷壽，他假九尾狐之手弒父上位，龍德殿血猶未干，殺戮又將上演。陰謀家的眼中只有赤裸裸的利益與謀劃，所以殷壽要的，就是以父之名，逼迫四大伯侯的質(zhì)子通過(guò)弒殺親父，來(lái)完成對(duì)自己的終極效忠，由身到心徹底掌控一眾質(zhì)子（這段戲筆者認(rèn)為實(shí)乃全場(chǎng)最佳）。

是聽從精神之父殷壽的蠱惑，還是認(rèn)同血脈相連的生父。四大質(zhì)子各自做出了不同選擇。也為個(gè)人的命運(yùn)埋下了伏筆，特定場(chǎng)景下巨大的矛盾沖突與人性考驗(yàn)激蕩，一度為筆者帶來(lái)了幾分莎翁古典戲劇的既視感。

“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)，才重要?！?/p>

殷壽對(duì)姬發(fā)，是蠱惑，是控制，是利用。姬昌對(duì)姬發(fā)，是關(guān)愛，是理解，是引導(dǎo)。是扼殺自身良知屈從殷壽，還是遵從內(nèi)心真實(shí)想法反戈一擊。及至影片最后，某種程度上講，姬發(fā)確實(shí)完成了殷壽的期許。刺向殷壽的那一劍，象征著姬發(fā)在精神上徹底完成了一次艱難的“弒父”之舉。從滿懷敬仰到不得不懷疑，到最后幡然醒悟奮起抗?fàn)?。敬仰時(shí)越是美好與熱烈，懷疑時(shí)便越是猶豫和痛苦，最后的抗?fàn)幉庞l(fā)碰撞出驚心動(dòng)魄的善惡火花。如果說(shuō)對(duì)殷壽的反抗，令人感覺到了古希臘乃至西方文化體系中揮之不去的弒父烙印，那姬發(fā)的回歸西岐，與生父姬昌的和解與接納，則是對(duì)東方倫理文化圖騰的一次盡心雕琢。這不僅是姬發(fā)由質(zhì)子向英雄乃至日后天下共主的淬火之旅，也是文化層面帶來(lái)的致敬與連接，更是姬發(fā)所代表的的銀幕外，無(wú)數(shù)年輕群體事雖不同其理相近的心路成長(zhǎng)。正因?yàn)樗膬r(jià)值具有普遍性，這場(chǎng)跨越三千年的心靈相通，才不至流于表面，情感脈絡(luò)上方有真實(shí)動(dòng)人之感。

總論

從一個(gè)耳熟能詳大神通者滿天飛的神話故事里，影片由“封神”到“塑人”，完成了扎實(shí)的第一步。從以“父”之名”到對(duì)“弒父”反抗，呈現(xiàn)了肆意也隱忍，獰厲卻蓬勃的戲劇張力。在筆者看來(lái)，這同樣是對(duì)封神原著的一次致敬。要知道，在封神演義里，反抗一直是核心主題，最典型的自然是哪吒剔骨還父，削肉換母。但整個(gè)一場(chǎng)宏大烈揚(yáng)的武王伐紂，正是一出以有道伐無(wú)道，以臣下之身，克君父之尊的最大“反抗”！用人的故事來(lái)推動(dòng)與鑄就神的傳說(shuō)，配合影片主創(chuàng)扎實(shí)穩(wěn)健與想象結(jié)合的美術(shù)風(fēng)格，這虛實(shí)間的結(jié)合，讓筆者在觀影過(guò)程中，甚至產(chǎn)生了游玩刺客信條與閱讀金庸小說(shuō)時(shí)，那種歷史底蘊(yùn)的壯美與想象力的飛馳迷人。封神第一部，當(dāng)?shù)靡毁潱档靡豢础?/p>

疑惑、不足、碎念

封神榜的設(shè)定：

1、天下共主方能開啟

2、能消除天譴

3、能吸收人魂魄然后持有者可驅(qū)使魂魄為己所用。

天譴是什么？

影片中通過(guò)四大伯侯會(huì)面有所提及，即嚴(yán)重自然災(zāi)害，繼而導(dǎo)致民不聊生，動(dòng)搖大商統(tǒng)治基礎(chǔ)。

然后呢？借片中人物之口來(lái)講封神榜能直接消除天譴，但貌似具體怎么個(gè)執(zhí)行方法尚不明確，目前只知將天譴導(dǎo)致無(wú)數(shù)百姓死于非命，萬(wàn)千死者魂魄都能通過(guò)封神榜來(lái)收攏驅(qū)使。殷壽說(shuō)有了封神榜，天譴未必是壞事。問(wèn)題來(lái)了，你殷壽是要做人間之王還是幽冥教主？商朝的百姓死光了你還統(tǒng)治個(gè)什么勁兒？還真就得通過(guò)封神榜統(tǒng)治鬼了。這點(diǎn)設(shè)定令筆者一直費(fèi)解，留待第二部觀望。

九尾狐為殷商開國(guó)之主成湯封印。那么成湯為何要封印九尾狐？或者說(shuō)成湯封印九尾狐的動(dòng)機(jī)是什么？而成湯作為一介凡人君主，又是通過(guò)什么方法封印的九尾狐？能理解首部曲在這點(diǎn)上的一帶而過(guò)，不然闡述起來(lái)又是一條支線劇情，與第一部主線的“塑人”和“父與子”關(guān)聯(lián)不大，分散主線關(guān)注度。那么后續(xù)還是希望有個(gè)較為合理的解釋。不然刻意巧合成分太多。

雷震子的特效見仁見智，單說(shuō)雷震子這個(gè)生長(zhǎng)速度。原著里姬昌被囚禁羑里長(zhǎng)達(dá)七年，雷震子也從襁褓稚童成長(zhǎng)為翩翩少年，而后得其師云中子兩枚仙杏“基因改造”成了著名鳥人（看著大，其實(shí)才七歲）。影片里的時(shí)間線明顯沒有如此之長(zhǎng)，說(shuō)過(guò)了半年都不至于，然后銀幕上大家就見到了發(fā)如朱砂身高丈二的雷震子。筆者費(fèi)解于昆侖山的伙食質(zhì)量或者其他靈丹妙藥，這明顯是催齡生長(zhǎng)的感覺，鑒于雷震子出場(chǎng)著實(shí)有限，也是留待后續(xù)，希望導(dǎo)演給出個(gè)較為合理的解釋。

截教大本營(yíng)金鰲島，視效上一看即為反派窩點(diǎn)的呈現(xiàn)。能理解設(shè)定上的涇渭分明是為了盡快入戲，降低觀影門檻，吸引非封神原著粉的觀眾。原著里金鰲島，是截教通天教主碧游宮的所在，本應(yīng)一派仙家氣象，為了與昆侖山玉虛宮作比，直接成了惡浪滔天的森冷鬼域。私心還是有些小意難平啊。

殷郊斷頭看來(lái)是為日后三頭六臂的太歲神做鋪墊；預(yù)告片里所謂的“下一個(gè)天下共主”之前一直以為是姬發(fā)。筆者多少有些上帝視角了?？磥?lái)變成凡人的姜子牙在前期一直是把希望寄托在了“王二代”殷郊身上。希望扶持殷郊上位來(lái)?yè)軄y反正。

四大諸侯里，姬昌算是筆墨刻畫較重。而崇侯虎、姜桓楚這兩人工具人太明顯，鄂崇禹略好，性如烈火倒是契合南楚之地的離火根性。

伯邑考與商王妖妃合奏這場(chǎng)戲，筆者認(rèn)為精彩度比起四大質(zhì)子弒父不遑多讓。前者妖紅乍裂血腥殘酷，后者則靜水深流殺機(jī)暗涌。殷壽密如疾雨的鼉鼓聲如掙脫枷鎖后的饕餮，嗜欲縱欲肆無(wú)忌憚，配合妲己一襲紅衣的舞姿顛倒媚惑，頗具視聽沖擊。而伯邑考的箎聲恰如一葉扁舟，任外界風(fēng)急浪涌迷離詭譎。自有不疾不徐的風(fēng)波寧定之態(tài)。樂者心之聲，這場(chǎng)戲以樂舞為憑，將殷壽、妲己、伯邑考三者各自內(nèi)心不同的價(jià)值觀準(zhǔn)則與劇情走勢(shì)曲意呈現(xiàn)，于無(wú)“言”處，處處驚雷。實(shí)收言有盡而意無(wú)窮之效，甚妙哉！略為遺憾的是樂舞過(guò)后伯邑考下線節(jié)奏有些偏快，剪輯略急略趕了些。

再說(shuō)老姜下山這段也可以再稍微豐富下。直接出場(chǎng)就是以天下安危為己任的救世心態(tài)，看得出來(lái)人物的成長(zhǎng)戲份全部讓位給了姬發(fā)。對(duì)老姜這一原本的男一號(hào)，筆者自己是有一些拋轉(zhuǎn)之見的：

老姜是元始天尊關(guān)門弟子，天資一般勤奮努力，無(wú)奈道法水準(zhǔn)40年了都長(zhǎng)進(jìn)不大。封神榜成為闡截二教爭(zhēng)奪的關(guān)鍵，代天封神也好，消除天譴也罷。為光大本門，二教都志在必得。以老姜水準(zhǔn)本不該由他持榜下山，但經(jīng)過(guò)二教博弈，不被看好的老姜陰差陽(yáng)錯(cuò)成了持榜人。闡教不得不派楊戩哪吒以及十二金仙先后下山幫襯老姜。截教方面自然也暗中蠢蠢欲動(dòng)伺機(jī)奪取。而老姜，本身抵觸下山輔佐天下共主，只想留在昆侖努力修行以證大道。下山后由一開始的不積極，應(yīng)付差事，到結(jié)識(shí)商周兩大陣營(yíng)一干人等，親眼看到殷壽治下的哀鴻遍野與西岐的仁心治世，思想逐漸發(fā)生改變，最后由被動(dòng)下山，變?yōu)橹鲃?dòng)輔佐姬發(fā)，開西周八百年天下，封365位正神安定天人兩界。

好吧，這么弄，這部電影得三小時(shí)起步，如此高的時(shí)長(zhǎng)，風(fēng)險(xiǎn)還是太大。資方與導(dǎo)演不可能不考慮。筆者承認(rèn)，由于對(duì)封神原著的喜愛，對(duì)本片其實(shí)是有所偏愛的。它像一株有凌云之材但尚未完全勃發(fā)的樹苗。需要大家的呵護(hù)關(guān)愛，它確實(shí)有不足與缺陷。所謂風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，尚有未上映的第二、第三部。三部曲全部看下來(lái)其實(shí)才能綜合評(píng)價(jià)這個(gè)系列。對(duì)于目前的第一部，還是希望大家能去影院支持，一旦票房失利，真正的神魔大戰(zhàn)極有可能銀幕無(wú)緣。最后放一張彩蛋里的聞太師的截圖，對(duì)封神迷而言，如何能不期待！

最后說(shuō)一句，希望有更絲滑的導(dǎo)剪版。