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仲春二月，日落后，以白虎參宿為核心的冬季星空堪堪越過南正。

它曾如此壯麗，立春入夜前后，參宿三星連珠般高懸南天。以至一旦西墜，夜幕黯然，人們竟一時茫然迷失坐標。

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此時，你要看向北天，北斗七星勺柄即所謂“杓”，指向正東，乃天下皆春，這是春季真正到來的標志。此時一枚亮星，隨勺柄指引自東方地平線上升起。

此星，名喚大角星。

是為全天第四亮星，北天第一亮星。

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▲ 2023.3.6 驚蟄 晚八點星圖

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▲ 2023.3.6 驚蟄 晚十二點星圖

蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

大角星現(xiàn)屬亢宿，其點位相對于角宿偏東而恰在亢宿頭頂，故列入亢宿。實際上，大角才是太古時代真正的蒼龍之角，與角宿一為雙犄角。

尤其仲春之初，驚蟄時分，白虎朱雀對分南天，東方蒼龍堪堪露頭，黃道附近角宿一、角宿二視角太低不得見，惟大角猛然高昂，位在北極恒顯圈附近，粲然可觀。

所謂“龍?zhí)ь^”，人們所見所指，其實就是大角星。

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二十八宿，何以蒼龍為首？

只因四季自春始，而大角自東升，兩者時空相契。于是，見大角，知春歸。大角成為全年循環(huán)周期之始而總攬一年歲紀，因而與斗建為一體，有了斗極帝車的功能。也正基于這一點，大角成為帝君星占的主星。

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作為帝星，大角的星官配置是成系統(tǒng)的。兩旁各有勾狀三星一組，為大角之鼎足，名曰左攝提、右攝提。顧名思義，攝提者，提綱挈領，總攝萬端。

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▲ 大角為君? 左右攝提為臣

晝參日影，夜考極星。

實際上，所謂極星，在北極、北斗之外，還應加上大角，北斗七星一頭圍繞北極，一頭指引大角，這才構(gòu)成了完整的斗極斗建時空樞運體系。大角自成帝位，以左右攝提為輔臣，承天命，運天時，為四季之首，居列宿之長，率二十八宿沿黃道升降浮沉永動不息，四時八節(jié)周而復始晷刻不爽。

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這時候你會發(fā)現(xiàn)：正月即寅月雖名為春實未入春，而是冬春交節(jié)混沌態(tài)。驚蟄亦即龍?zhí)ь^標定二十八宿循環(huán)往復的起點，雖非歲首，卻相當于歲首。

這才真正開春。

二十八宿本自周流不止，卻命蒼龍為東宮，命朱雀為南宮，命白虎為西宮，命玄武為北宮，何也？四季春為始，列宿角為始。定格在春天到來這一刻，四宮本尊各歸正位，東南西北由此排定。

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▲ 二月二 剃龍頭

正因為正月的混沌態(tài)，天之混沌要求人之虛靜，故頗多禁忌。“正月不剃頭，剃頭死舅舅”即是一例。從科學角度看自然不經(jīng)，而以文化人類學論之，則自成其理。

“二月二剃龍頭，一年都有精神頭?！币坏蕉露?，龍角一出，諸般禁忌全打破。那就真到了大開大闔百無禁忌捋起袖子加油干的時候。

是以，除舊布新，并非一蹴而就，而是層層躍進。

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為什么先民把驚蟄抬頭的這組星宿命為龍？

于四時言，龍主春。于生死言，龍主生。于德性言，龍主仁。為什么龍具備這些屬性？

以龍為字根的字，常有混沌義。聾、籠、朧等皆如此。Long這個讀音指向天地閉合、陰陽未分的蒙昧態(tài)。龍的初文則指向脊椎生物所共有的內(nèi)蜷的胚胎祖型。

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▲ 各類脊椎動物胚胎

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▲ 甲骨文兩類龍字

蟲如此，魚如此，鳥如此，獸如此，人亦如此。

史前及殷周早期玉龍以圜形或C型為主。因其弧度的盈縮與開閉的程度，又衍生出龍玦與龍璜。年代越早，其五官雕琢越囫圇，線條細節(jié)越拙樸，似缺乏龍的典型樣貌，愈顯高古而混沌，正與胚胎同。

十二辟卦中，龍三月卦為夬。從字形看，夬是玦的核心字根，C是夬的核心意象。從卦象看，五陽居下而一陰在上，如圜璧獨缺一口，正是古早玉龍玦型體式。

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▲ 甲骨文 · 夬

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▲ 十二辟卦 · 夬卦

所以，最早的龍，不限于某一具體的動物或靈獸，而是胚胎這種生命蒙昧態(tài)的抽象定義，由此具有了普遍性。

混沌，因而無限。

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▲ 早期玉龍體式

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龍，介乎天與水之間，介乎冬與春之間，介乎終與始之間，介乎生與死之間。

它是一種狀態(tài)，也是不同的階段。

冬十月亥，萬物返歸地母子宮，凋謝寂滅等待重生；冬十一月子，陰陽合，雙螺旋，生命始；冬十二月丑，胚胎初成，生命之紐行將解開。春正月寅，胎兒成型，性別分化。春二月卯，天門開，龍?zhí)ь^，驚蟄，胎動。

龍，于地支對應辰，于八卦對應震，于生殖生育對應娠。辰的本義為蜷曲蠕動之胚體。辰加雨為震，是胚體蠕動時天地交泰之雷動。以辰為核心字根的娠，指胎動。

龍見，即是胎動。

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▲ 辰是蠕動

原來，龍的深層意蘊，乃是關乎孕育與覺醒的元敘事。龍是生命的遠征。

冬季配北方玄武，龜蛇合體，五行屬水，五色為黑。龜蛇交尾構(gòu)型，是陰陽媾和、男女構(gòu)精的生殖符號；水是生命之源，是羊水，是昆侖山下東流往生的黑水；黑是子宮的幽閉，是鴟龜曳銜日出之前光明所不及的冥界。

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▲ 馬王堆漢墓帛畫鴟龜曳銜局部

自亥及卯再及于辰，自玄武至蒼龍再至于昏見大角，歲時周期與生命歷程，大宇宙與小宇宙，深層同構(gòu)，深度同頻。因此，龍有一以貫之的道的屬性，由萬類祖源那一枚胚胎開始，三生萬物出入萬千法門，具備超越次元壁的無窮變化與無限自由。

蒼龍于北方潛入黑水為鬼蛇，龜蛇于東方一飛沖天為蒼龍。隱遁土灰為蜇蟲，騰蛇乘霧為飛龍?？梢詽擙埼鹩?，可以見龍在田，可以或躍在淵，可以飛龍在天。龍，小則小到無中生有渺茫毫末之太一，大則大到不知其幾千里之巨靈。

真是至小無內(nèi)，至大無外。

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▲ 煮酒論英雄

當生命如驚雷般猛然躍現(xiàn)，你要明白，他早已在你不知不覺的某個深夜啟程，悄無聲息卻健行不息，經(jīng)歷了漫長的跋涉，這才來到你面前。

一如冬至入九，至驚蟄，終于天地舒懷，九九寒盡。

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龍?zhí)ь^，直入生命的終極關懷。

仲春，黃昏，東方，大角星升起。你可以把它想象成一條蚯蚓、一條蛇，可以想象成足以興云致雨的覺醒的龍，也可以想象成——我們自己。

它帶來一聲春雷，更向人間昭示圜形的宇宙象數(shù)與生命密碼。

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▲ 天道圜

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時空周而復始，生命死而復生，草木枯而復榮。

既然世間萬物莫不如此，既然人為靈長貫徹天地，那么，人何能例外？

葉落歸根，龍蛇蟄伏，一同人之土葬。

春來萌蘗，龍蛇驚蟄，一如人之復生。

因此，死并非終點，而是循環(huán)往生的起點。墓穴亦非死后無知的盡頭，而是死生交替過程中，這一頭進那一頭出的站點。也許長夜冥冥，沒人知道穿透隧道穿渡黑水到底要多久，但日出必將到來，大角必定升起。

天人之約，亙古不失。

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▲ 屈肢西首葬? 復歸于嬰兒

在佛教輪回說傳入前，生死循環(huán)作為天道圜的派生觀念，本是天經(jīng)地義的固有的常識。

新石器以至戰(zhàn)漢時期各地多見屈肢西首葬。蜷姿特甚有如復歸于嬰兒，西首則朝向昆侖丘。先天八卦那是西北艮卦位，昆侖在焉，以象墳塋丘山。死則歸西，去往昆侖，潛游黑水，向東方更生。

在半坡遺址，人們將早夭的孩尸葬入陶甕，以鼓腹的甕棺模擬孕婦的子宮，而甕蓋或甕底預留的小孔則是轉(zhuǎn)世降生的陰門。

在牛河梁女神廟墓葬，紅山先民將玉豬龍置于遺骸心胸，以助死者回到生命胚胎蜷曲初態(tài)，又在遺骸頭部正上方接一段馬蹄形管狀玉器，以找準命門找回母體。

玉豬龍也叫玉獸玦。

至此，我可以說：

凡玉玦者，本是玉豬龍C型胚胎體態(tài)的抽象。

凡玉管者，本是穿通兩界起死回生的通道。

凡玉璜者，本是此岸跨向彼岸、此生投向往生的橋梁。

凡玉者，皆為超度。

吾先民是以重玉也。玉出昆侖，那正是起死回生的天門。

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▲ 紅山文化玉豬龍

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