? ? ? ? 夫中庸之德，其質(zhì)無名。故咸而不堿，淡而不 ，質(zhì)而不縵，文而不繢。能威能懷，能辯能訥，變化無方，以達(dá)為節(jié)。

? ? ? ? 中庸這種道德，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒有一個(gè)確定的名稱。因此說它咸卻沒有堿土的苦澀，平淡卻不是沒有味道，看起來質(zhì)樸無華卻并非沒有紋飾，看起來有紋彩卻并非像五彩花紋的圖案。能夠威懾人也能安撫人，能言善辯又能忍住少說話，變化多端沒有常規(guī)，以通達(dá)事物為限度。

? ? ? ? 是以抗者過之，而拘者不逮。夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。是故厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。柔順安恕，每在寬容，失在少?zèng)Q。雄悍杰健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失在多疑。強(qiáng)楷堅(jiān)勁，用在楨干，失在專固。論辯理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普博周給，弘在覆裕，失在混濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘扃。休動(dòng)磊落，業(yè)在攀躋，失在疏越。沉靜機(jī)密，精在玄微，失在遲緩。樸露徑盡，質(zhì)在中誠，失在不微。多智韜情，權(quán)在譎略，失在依違。及其進(jìn)德之日不止，揆中庸以戒其材之拘抗，而指人之所短以益其失，猶晉楚帶劍遞相詭反也。

? ? ? ? 所以競爭進(jìn)取的人是過頭了，而拘謹(jǐn)不爭的人則是達(dá)不到。拘謹(jǐn)和進(jìn)取的人都違背了中庸之道，所以他們都有明顯的長處，也有情理之中的過失。所以說，嚴(yán)厲耿直剛毅不阿的人，他的才干在于糾正偏錯(cuò)，失誤在于激烈地攻擊別人的短處。柔順安穩(wěn)寬以待人的人，只貪求寬宏大量容忍謙讓，失誤在于缺少?zèng)Q斷。雄健有力強(qiáng)悍杰出的人，他的才能在于勇敢剛烈，失誤在于多所猜忌。精明強(qiáng)干小心謹(jǐn)慎的人，長處在于謙恭有禮，失誤在于多所疑慮。剛直堅(jiān)強(qiáng)的人，他的作用在于骨干支撐，失誤在于專擅固執(zhí)。能言善辯長于分析的人，他的能力善于釋疑解難，失誤在于飄蕩散漫。交際廣博能與各種人相處的人，他的寬宏在于廣泛容納眾人，失誤在于好壞不分。清正耿直廉潔自持的人，他的節(jié)操在于節(jié)儉不奢，失誤在于拘謹(jǐn)自閉。行為善美光明磊落的人，他的功業(yè)在于向上攀登，失誤在于疏忽遺漏。深沉不語內(nèi)有心計(jì)的人，他的精明在于微妙玄遠(yuǎn)，失誤在于遲疑緩慢。質(zhì)樸率直全部顯露的人，他的秉性在于忠誠不渝，失誤在于不善于隱蔽自己。足智多謀隱匿真情的人，他的靈活在于狡黠有謀略，失誤在于左右依違猶豫不決。等到他們自認(rèn)為德才大大增進(jìn)，揣測中庸之道來避免自己才干的偏向極端，指責(zé)別人的短處來增加他的失誤，就好像晉人和楚人由于佩帶寶劍的習(xí)慣不同，而互相指責(zé)對方把劍佩帶反了一樣。

? ? ? ? 是故強(qiáng)毅之人，狠剛不和。不戒其強(qiáng)之搪突，而以順為撓，厲其抗。是故可以立法，難以入微。柔順之人，緩心寬斷。不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒。是故可與循常，難與權(quán)疑。雄悍之人，氣奮勇決。不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢。是故可與涉難，難與居約。懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦于為義，而以勇為狎，增其疑。是故可與保全，難與立節(jié)。凌楷之人，秉意勁特。不戒其情之固護(hù)，而以辨為偽，強(qiáng)其專。是故可以持正，難與附眾。辯博之人，論理贍給。不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流。是故可與泛序，難與立約。弘普之人，意愛周洽。不戒其交之溷雜，而以介為狷，廣其濁。是故可以撫眾，難與厲俗。狷介之人，砭清激濁。不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘。是故可與守節(jié)，難以變通。休動(dòng)之人，志慕超越。不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳。是故可以進(jìn)趨，難與持后。沉靜之人，道思回復(fù)。不戒其靜之遲后，而以動(dòng)為疏，美其懦。是故可與深慮，難與捷速。樸露之人，中疑實(shí)。不戒其實(shí)之野直，而以譎為誕，露其誠。是故可與立信，難與消息。韜譎之人，原度取容。不戒其術(shù)之離正，而以盡為愚，貴其虛。是故可與贊善，難與矯違。

? ? ? ? 所以耿直剛毅不阿的人，剛狠嚴(yán)厲。他不是力求戒除剛強(qiáng)中冒犯唐突的缺點(diǎn)，而是把柔順當(dāng)作軟弱屈服，從而使其競爭進(jìn)取之心更加強(qiáng)烈。所以這種人可以用他執(zhí)法而建立法律的權(quán)威，很難用他從事細(xì)致入微的工作。柔順安慰寬以待人的人，心性平緩，處事寬松。他不是力求戒除缺乏穩(wěn)固持久的缺點(diǎn)，而是把亢奮進(jìn)取看作是昏暗愚昧，安心于寬舒安穩(wěn)的處事方法。所以這種人可以讓他遵循常規(guī)辦事，很難讓他決斷疑難問題。雄健有力強(qiáng)悍杰出的人，意氣奮發(fā)勇猛果敢。他不是力求戒除奮勇會(huì)帶來挫折和失敗的缺點(diǎn)，而是把順應(yīng)時(shí)勢看成是膽小怯懦，從而把可能帶來挫折失敗的逞強(qiáng)奮勇的氣勢發(fā)揮到極致。所以這種人可以讓他經(jīng)歷艱難，很難讓他服從約束接受限制。膽小謹(jǐn)慎的人，恐懼憂慮多所忌諱，他不是力求戒除害怕行義的缺點(diǎn)，而是把勇敢看作是對人的輕視怠慢，從而進(jìn)一步增加疑慮恐懼心理。所以這種人可以全身自保，很難要求他建立名節(jié)。嚴(yán)峻剛直的人，堅(jiān)持自己意志的個(gè)性非常突出強(qiáng)烈。他不是力求戒除情志專固不會(huì)改變的缺點(diǎn)，而是把變化視為虛偽，從而強(qiáng)化固執(zhí)不變的性格。所以他可以執(zhí)意堅(jiān)持自認(rèn)為是正確的東西，卻很難得到眾人的依附。能言善辯知識(shí)廣博的人，理論充足。他不是力求戒除言論無所顧忌的缺點(diǎn)，而是把規(guī)矩視為束縛，順從放任散漫飄蕩的心志。所以這種人可以讓他泛泛地議論，很難讓他對自己有所約束。交際廣博能與各種人相處的人，普遍地對人施與仁愛之意。他不是力求戒除結(jié)交混雜的缺點(diǎn)，而是把守正耿介視為偏急暴戾，從而擴(kuò)大自己清濁不辨的毛病。所以這種人可以讓他安撫眾人，很難讓他激勵(lì)世俗。清正耿直廉潔自持的人，針砭抨擊世事的清濁。他不是力求戒除處世方法狹隘的缺點(diǎn)，而是把普遍視為污穢，從而更加拘泥和保守。所以這種人可以讓他堅(jiān)守節(jié)操，很難讓他進(jìn)行變通。行為善美光明磊落的人，欽慕高超遠(yuǎn)大的志向。他不是力求戒除自我意志太強(qiáng)烈的缺點(diǎn)，而是把安穩(wěn)沉靜視為呆板遲滯，從而更加銳意進(jìn)取急于求成。所以這種人可以讓他開拓前行，很難讓他處理善后。深沉平靜的人，做事反反復(fù)復(fù)考慮其中的道理。他不是力求戒除由于平靜帶來的遲緩滯后的缺點(diǎn)，而是把積極的活動(dòng)視為粗疏，以怯懦為美德。所以這種人可以讓他深思熟慮，很難讓他做到快速敏捷。質(zhì)樸率直全部顯露的人，把心中的疑惑都表現(xiàn)出來。他不是力求戒除由于實(shí)在帶來的坦直無拘束的缺點(diǎn)，而是把狡黠視為荒誕，更加袒露自己的真誠。所以這種人可以和他講信義，但很難讓他隨情況的變化而變化。足智多謀隱匿真情的人，推測揣度別人的心思討好對方。他不是力求戒除處事脫離正道的毛病，而是把誠懇盡力視為愚昧不化，更加看重虛偽不實(shí)。這種人可以讓他贊美頌揚(yáng)善美，很難讓他糾正違規(guī)杜絕邪惡。

? ? ? ? 夫?qū)W，所以成材也。恕，所以推情也。偏材之性不可移轉(zhuǎn)矣。雖教之以學(xué)，材成而隨之以失。雖訓(xùn)之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐，故學(xué)不入道，恕不周物，此偏材之益失也。

? ? ? ? 學(xué)習(xí)，是使人能夠成材的途徑。恕，是用自己的心推想別人心理的方法。而偏材的心性片面僵化地固守“恕”的訓(xùn)導(dǎo)不能靈活轉(zhuǎn)變。即使教導(dǎo)他學(xué)習(xí)，他也會(huì)因?qū)W有所成而在實(shí)踐中有所失誤。即使訓(xùn)導(dǎo)他對人以恕，他也會(huì)用固定的心態(tài)來推想不同的人。如果他自己講信，會(huì)認(rèn)為所有的人都是誠信的，如果他自己講詐，會(huì)認(rèn)為所有的人都是詐偽的，所以學(xué)習(xí)沒有掌握真正的規(guī)律，講恕不能符合所推想的人的真正心理，這就更加增大了偏才之人的失誤。

文章來自梁滿倉譯注版《人物志》中華書局出版