從事繪畫藝術(shù)要先有理論——所謂理性認(rèn)識，然后再充分實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷否定舊我，這樣才能逐漸達到藝術(shù)的高層次。

繪畫，起初是描摹大自然，然后“生化”（即提高與創(chuàng)造）。生化的本領(lǐng)得自作者內(nèi)心的修養(yǎng)，一個畫家在藝術(shù)上成就的大小，就看其人修養(yǎng)之高低。

繪畫須通“心靈”，須得“機趣”，此四字，論及者寡，能做到者更少。

我的繪畫最大的特點是描寫大自然的性格。在理論上，一幅創(chuàng)作是作者全人格、全生命力的表現(xiàn)，我努力想做到這一點。

繪畫一道有兩個要素，一是性靈，二是學(xué)問。無性靈不能駕馭筆墨，有學(xué)問才能表現(xiàn)思想。

必須于性靈中發(fā)揮筆墨，于學(xué)問中培養(yǎng)意境，兩者是一內(nèi)一外的修養(yǎng)功夫，筆墨技法是次要的東西，繪畫光講技法就空了。有人光講意境，無學(xué)問來培養(yǎng)，則是句空話。然而如沈石田、文征明，學(xué)問雖好，但缺乏性靈，筆墨也會落空。八大、石濤有學(xué)問有性靈，可稱雙絕。性靈是根蒂。治學(xué)當(dāng)治本，不應(yīng)治末。

畫畫有兩種境界，一是“畫”，一是“寫”，“畫”是描畫，“寫”是表現(xiàn)，寫胸中逸氣。繪畫藝術(shù)離不開“寫”，但觀古今畫人之作，大多是“畫”而不是“寫”。

學(xué)畫，開宗明義第一章便是形象。形象準(zhǔn)了，然后再加以藝術(shù)化、抽象化。由似到不似，由自然到藝術(shù)。

繪畫，第一步是由不似到似。第二步再由似到不似。先須畫得像，再到畫得不像。如第一步尚未過關(guān)，畫得似是而非，卻學(xué)語日：我是似與不似之間。直是欺人自欺。

對物寫照，不論山水、人物、花鳥，均宜描寫具象，個別特征，形質(zhì)俱肖，不宜太抽象，普通泛泛為之，此為一定律。

大膽揮寫，細(xì)心收拾，能得奇趣。

寫意畫，是在寫字，不在畫，要量寡而質(zhì)高，寫是寫其意趣耳。

用色不宜多樣，一幅之中青黃雜沓，失去韻致和樸實，華則易俗。色以輔筆墨，不可依靠色彩而惑人自惑。要色與墨兩無礙，色有深淺明晦，以求色之變化，使山水增輝。

屢改者面貌，不變者精神。人工熔爍，技術(shù)尚焉，掇景發(fā)興，胸臆尚焉。二者相濟，方臻美備。

凡最高境界，不但在筆墨之內(nèi)，而且要在筆墨之外。而意趣深厚，原不是依色量和墨量之多寡而定，然筆墨之內(nèi)是有窮盡的，而筆墨之外是無窮盡的。

中國畫為什么不叫風(fēng)景畫而叫山水畫，是著“智者樂水，仁者樂山”故山為靜，水為動，因之山水講動靜陰陽，而不叫風(fēng)景畫者在此。

畫之雄強、超逸，能手而已；至于平淡、天真、無跡可尋，故曰淡然無極象而美從之。

文以達心，畫以適性，適性而真畫出焉。

古人忌用濕筆，以為濕則掩其筆鋒。若能畫大畫用濕筆積水法，則層次深邃，韻味無窮。

我的思想體系是同意“物我一體”、愛己愛人的。無仁心，一切皆無。學(xué)藝術(shù)不為自己，也不只是為愛好。初則以之陶冶自己，然后逐漸擴大，想到國家、民族、人類。

最美的是真實，違背真實則虛偽，則不美。繪畫是無聲的語言，我們要畫真畫，講真“話”。

學(xué)畫要深究哲學(xué)。初成“畫家”，后來要脫離畫家，否則，最終只是畫匠，最多“巨匠”而已。不學(xué)哲學(xué)則不能振拔，將永陷魔窟之中。畫到窮時，要能閉關(guān)兩三年，從思想上省悟，畫還會變。這樣常常自省，就能不斷提高境界，最后達到無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。

?陳子莊(1913--1976)，四川榮昌人。早期作畫號蘭園，中期號南原、下里巴人、陳風(fēng)子、十二樹梅花主人，晚年號石壺，有“中國梵高”之稱?？谷諔?zhàn)爭前，齊白石、黃賓虹先后寓居成都，陳子莊因得到他們的教誨而眼界大為開闊，同時上窺朱耷、石濤、吳昌碩諸大師的藝術(shù)精奧，從而決定了他的藝術(shù)走向?！　∷懤m(xù)出版過《陳子莊作品選》、《陳子莊速寫稿》、《石壺畫集》、《陳子莊畫集》和《石壺論畫語界》等。曾任四川省文史館研究員、四川省政協(xié)委員。1988年陳子莊作品遺作展在中國美術(shù)館舉辦?！∷囆g(shù)特色 　50至60年代中期，他的畫藝以奇兀、峭拔、靈宕的特色呈顯，異于時流。文革時期使他陷入困境，在妻子瘋癲、幼子夭亡、自己疾病纏身的情況下，仍以極大毅力潛心于藝術(shù)的追求，把自己的藝術(shù)推向了一個更高層次。他的早期作品偏于清新、奇兀、險峻，晚年作品則日趨樸質(zhì)、自然、幽微、綿邈。他的作品多為小幅。傳世作品有《翠鳥》、《平林秋晚》《春雨》、《幽壑密林》等。　　陳子莊與徐子維同樣借古開今，亦即同樣在民族藝術(shù)本體上開拓現(xiàn)代的中國山水畫，卻形成了全然不同的風(fēng)格意蘊，表達了仁智各異的藝術(shù)個性。陳子莊的山水畫多系小品，跡簡意真，平中求奇，天然真率而清脫純樸，有著田園詩般的韻味，觀之沁人心脾，看似天馬行空，盡脫古法而實則“陰法其要”。(-薛永年語)?

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文首特邀題字：陳學(xué)儒（人民日報視界創(chuàng)作者、北京書協(xié)會員、中國收藏家協(xié)會會員）