1? 馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展開放性。

?

科學(xué)性是指馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢。?

革命性是指馬克思主義徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。

實踐性是指馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。

人民性是指人民至上是馬克思主義的政治立場。其發(fā)展性是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進的理論品質(zhì)。

開放性是指馬克思主義不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己。

2? 哲學(xué)基本問題包括 2 個方面的內(nèi)容：

意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題?？芍撜J為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

3? 根據(jù)對世界狀態(tài)的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué) 2 種不同的觀點。

辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。兩者的根本分歧在于是否承認矛盾。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識的能動作用是建立在物質(zhì)決定意識這一唯物主義基本前提之上的。人的意識的能動作用是巨大的，但不是無限度的，它是受到客觀世界、歷史條件制約的。

4? 運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)。

另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂

5? 規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。正確發(fā)揮人的主觀能動性，需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

6? 解釋實踐

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

7? 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系具有客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。

聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

聯(lián)系具有條件性。條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用。條件可以改變，但不是任意改變的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

8? 事物是如何發(fā)展的

發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。

9? 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。

矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一；斗爭性寓于同一性之中。

矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

10? 主要矛盾的解釋

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。在每一對矛盾中有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有 4 種：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式；矛盾雙方融合成一個新事物。

11? 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。

任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。矛盾的共性和個性關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

12? 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

第一，量變是質(zhì)變的必要準備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

量變是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。

13? 辯證否定觀的基本內(nèi)容

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

14? 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

第一，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。

第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。

第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

實踐的 3 種基本形式包括：物質(zhì)生產(chǎn)實踐（這是人類最基本的實踐活動），社會政治實踐和科學(xué)文化實踐。

15? 實踐是認識的基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在哪方面

第一，實踐是認識的來源。認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響，也不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

第四，實踐是認識的目的。

16? 如何理解認識的發(fā)展過程

認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中的第二次飛躍，也是更為重要的一次飛躍。

17? 真理的具體表現(xiàn)

是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

18? 真理的相對性含義

真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，有待于擴展；二是從深度上說，有待于深化；三是從進程上說，有待發(fā)展。每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

更多考研信息可以關(guān)注公眾號：

華南師大考研論壇?