遂寧·廣德寺：返璞歸真，方能容納萬(wàn)象的真諦

遂寧是以「觀音」和「養(yǎng)生」文化聞名于世。一邊是容納人們?nèi)f千愿景的信仰，另一邊是具有客觀延年益壽的地理?xiàng)l件。當(dāng)然，前者的愿景中自然包括長(zhǎng)壽，使得兩個(gè)文化互補(bǔ)性極強(qiáng)，不斷發(fā)展，最終成為遂寧的標(biāo)簽。

最適宜的地磁和土壤條件，再加上與之緊密相關(guān)的「死?！沟男纬桑议_(kāi)了遂寧孕育長(zhǎng)壽老人的秘密。商業(yè)自然瞄準(zhǔn)了這片土地，大量養(yǎng)生度假村錯(cuò)落在這座小城。

與之相對(duì)，遂寧的「觀音」文化傳播則因普陀山的觀音道場(chǎng)，以及宗教政策的復(fù)雜性，便顯得需要一番功夫。之所以遂寧之行的第一站選擇廣德寺，不僅因?yàn)檫@座古寺歷史悠久，迄今尚存眾多國(guó)寶，而且這里如今的模樣猶如中國(guó)宗教文化發(fā)展的縮影，值得我們細(xì)細(xì)體味。

廣德寺的規(guī)模頗大，大到令我首先反問(wèn)遂寧這座城市的體量為何與其文化氣魄并不匹配。但做完功課后，我便明白，遂寧的觀音文化是官方與民間共同造就出來(lái)的一種文化現(xiàn)象，雖然影響極大，但一座城市發(fā)展的維度并不僅限于此，即便大都市往往都是文化影響力強(qiáng)的城市，可依然存有他者和例外。

不過(guò)，廣德寺氣場(chǎng)的強(qiáng)大并非是外顯的，即它并不金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，而是透露著返璞歸真的包容，甚至還有斷壁荒泥的殘影。即便廣德寺在唐、宋、明朝期間受到十一次敕封，享有「西來(lái)第一禪林」的盛譽(yù)，哪怕歷經(jīng)多次修繕，它依然將樸素保留了下來(lái)。

不顯山不露水的圣旨坊，清瘦的善濟(jì)塔，不在主路線上的玉佛，靜靜立在玉皇樓的九龍碑，如果不做功課和認(rèn)真游賞，你便很容易匆匆而過(guò)，不留太多注意力。另一方面，僧侶做功課的誦經(jīng)聲，對(duì)游客沒(méi)有太多要求的環(huán)境，布施供養(yǎng)與商業(yè)行為的清晰說(shuō)明，修行者和志愿者默默不語(yǔ)的付出，都讓廣德寺主動(dòng)交付出一種難得的親近與信任。

由于對(duì)宗教涉獵較淺，我姑且把其稱之為循著「正法」的某種體現(xiàn)。當(dāng)然，在塵世中以非信仰者的心靈體驗(yàn)這里的氛圍，更接近于一個(gè)種植心愿的小社會(huì)。

在這里，人們不會(huì)因宗教這個(gè)概念和與其相關(guān)的眼前建筑和造型而感到被概念賦予的拘謹(jǐn)，而是仿佛「可以」偷偷地將七情六欲與自以為的「真諦」對(duì)應(yīng)起來(lái)。在這里到底種下的心愿，到底是膨脹的欲望，還是對(duì)他人的詛咒，抑或是為自己增添的信念，只有自己明了，廣德寺并沒(méi)有拿起宗教這本沉重的厚書(shū)壓制每一個(gè)念頭，只是完全包容它們，別無(wú)其他。

最終，再直抵返璞歸真的「真」，便會(huì)明白經(jīng)過(guò)千年的歷程，廣德寺已融入宗教和「觀音」信仰文化的基因。它必得一面向內(nèi)求佛，一面對(duì)外與世人共度。而某個(gè)雙手合十的人，他的命運(yùn)到底怎么發(fā)展，不都早已在種下心愿的那一刻慢慢定型了嗎？?