靈石商墓與丙國(guó)銅器

殷 瑋 璋 曹 淑 琴

1976年11月，山西省靈石縣旌介村農(nóng)民在修建窯洞時(shí)發(fā)現(xiàn)商代墓葬一座。山西省文物工作委員會(huì)派人進(jìn)行清理，收集銅器十七件，其中禮器十一件，兵器六件①。1985 年1月，山西省考古所的同志在同一地點(diǎn)又發(fā)掘了兩座商代墓葬，出土銅禮器四十一件，兵器六十件②。這三座墓均為長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓口長(zhǎng)不足四米，寬二米余，在同時(shí)期的墓葬中屬中型墓。但它們隨葬的銅器數(shù)量之多，在同等形制的墓葬中卻是不多見(jiàn)的。尤其引人注目的是，在這一百余件青銅器中，有銘銅器有五十二件，其中有A字（本文中提到的六個(gè)金文，分別用英文字母A-F代替，見(jiàn)圖一。下均同此）銘文的器就有三十四件，占銅器總數(shù)的三分之二。因此，有理由認(rèn)為，這一地點(diǎn)是A國(guó)貴族及其宗族的墓地。它的附近可能有這一方國(guó)的城址或聚落遺址。

從這三座墓葬及其隨葬器物看，它們的年代是比較明確的。若與安陽(yáng)殷墟的同類遺存相比，可以看出兩者既有相同之處，又有不同之點(diǎn)。我們還注意到∶有A字銘的銅器過(guò)去也有出土，傳世銅器中就有不少同銘器。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，傳世銅器中有A字銘文的禮器即有一百余件。若將歷年來(lái)陸續(xù)出土的A、B 字銘銅器和傳世器中的同銘器加在一起，總數(shù)超過(guò)一百七十件。這是一個(gè)不小的數(shù)字。在同時(shí)期的諸侯國(guó)中，它是個(gè)小國(guó)，但它留傳下這么多銅器，這是很值得注意的。

本文將以這些資料為依據(jù)，對(duì)A國(guó)族在歷史上存在的年代、它的文明發(fā)展的狀況，以及它和商周王室的關(guān)系等問(wèn)題作一祖略的分析。

首先要指出的是，這些銅器上出現(xiàn)的這個(gè)國(guó)族名，它的形態(tài)并不一致。約有三分之二寫(xiě)成A形，另外三分之一則多有變異∶或上邊的一橫不出頭；或這一橫上拱；或兩側(cè)的逗點(diǎn)向外；或?qū)懗汕€狀。有的因兩側(cè)的逗點(diǎn)與豎線相連而成了半環(huán)；也有一些將兩側(cè)的逗點(diǎn)寫(xiě)成圓點(diǎn)或豎道；還有些字將兩側(cè)的逗點(diǎn)或半環(huán)省去，寫(xiě)成B形，而與天干中的丙字相同。但它們都是同一個(gè)字。這些差異，如果后者不是前者的變體的話，則應(yīng)與書(shū)寫(xiě)者的隨意性有關(guān)。商代后期的文字，其規(guī)范化程度雖然很高，但需看到∶當(dāng)把文字書(shū)寫(xiě)或鐫刻在陶范上的時(shí)候，由于書(shū)寫(xiě)和鐫刻者的文化程度不同，鍥刻的技能各異，在字形上出現(xiàn)這樣那樣的變異是可以理解的。另有一些現(xiàn)象，如刻字一側(cè)有半環(huán)，另一側(cè)不見(jiàn)，或與鑄器時(shí)型腔中含有雜物有關(guān)。

此字的形態(tài)雖然有這樣一些變化，但它們都是同一個(gè)國(guó)族之名。因?yàn)殪`石旌介村三座墓中出土的三十四件同銘器上，此字的書(shū)體就多有不同，包括了上述這些差異中的一部分。在傳世銅器中也能看到這種情形。如《博古圖錄》18·31之1和2（以下均簡(jiǎn)稱《博古》）收錄的兩件贏，它們的形制、花紋和大小均一致，很可能是一對(duì)器，但一件的銘文為A形，另一件則是B形。又如一件被稱為兄癸鹵（又稱丁子鹵）的，該字在蓋銘寫(xiě)作B形，器銘則寫(xiě)成A形。這些實(shí)例，說(shuō)明上述不同寫(xiě)法原本是相通的。

關(guān)于這個(gè)國(guó)族名，有人認(rèn)為是字；有人說(shuō)是族徽。主文字說(shuō)的學(xué)者中，有人隸定為鬲字，如《博古》，薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法貼》（以下簡(jiǎn)稱《薛氏》）和王俅的《嘯堂集古錄》（以下簡(jiǎn)稱《嘯堂》）等書(shū)的作者。也有人隸定為丙字，如《三代吉金文存》（以下簡(jiǎn)稱《三代》）等書(shū)作者即是。徐同柏云∶“B形古文兩旁，形，火之象，蓋古炳字。炳明也，取明薦之義”（《從古堂款識(shí)學(xué)》1·19，以下簡(jiǎn)稱《從古》；劉體智等也從此說(shuō)（見(jiàn)《善齋吉金錄》以下簡(jiǎn)稱《善禮》、《小校經(jīng)閣金文拓本》以下簡(jiǎn)稱《小?！返龋?，今人也有釋鬲者。有人則分而釋之∶將B形釋作丙字，A形則作族徽解。由上可見(jiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此字一直未有定說(shuō)。

就形體而言，這個(gè)字跟側(cè)視之筒形鬲有些相似。不過(guò)鬲是有三個(gè)袋足的。金文中的鬲字下部突出三個(gè)袋足，正是抓住了這一特點(diǎn)?！墩f(shuō)文》∶“鬲，鼎屬……三足。凡鬲之屬皆從鬲”。許慎對(duì)鬲字所強(qiáng)調(diào)的也是三足這個(gè)特點(diǎn)。銅器銘文中出現(xiàn)的鬲字，有作器名的；有作族氏名的，字形均為有三個(gè)袋足的鬲形，無(wú)一作上述之A形或B形者。本文所收的一百七十余件有銘銅器中，沒(méi)有一例寫(xiě)成三足鬲形者。這說(shuō)明此字不應(yīng)釋鬲。金文中鬲字和此字也不相通，因?yàn)槿藗冊(cè)谑褂眠@兩個(gè)字時(shí)是嚴(yán)格區(qū)分的。

此字既與陶鬲無(wú)涉，那么它源于什么東西?據(jù)靈石旌介村第二次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)報(bào)導(dǎo)∶ 2 號(hào)墓出土的銅矛中，至少有兩件矛的佼部所飾的獸面紋樣，其鼻梁和雙目即由此字代替。這一實(shí)例或反映了此字的起源與獸面圖案有某種關(guān)系。它反映了該國(guó)族的先祖以某一動(dòng)物為圖騰。此字的出現(xiàn)跟他們所崇拜的圖騰有關(guān)。如果這一推斷不謬，則對(duì)探索古代象形文字的起源提供了一個(gè)線索。但要強(qiáng)調(diào)指出的是，這些銅器中使用的A、B形銘，已非徽幟所能解釋。它是一個(gè)字。

如上所述，此字與干支中的丙字是相通的，所以在沒(méi)有新的證據(jù)證明釋作另一個(gè)字更為合理的情況下，我們主張采用羅振玉之說(shuō)，將它釋作丙字。

在本文所收的一百七十余件銅器上，丙字絕大多數(shù)是國(guó)族之名。它在銅器上經(jīng)常單獨(dú)出現(xiàn)。也有字?jǐn)?shù)較多的，這時(shí)，丙字或在全銘之首，或在銘文之尾，如常見(jiàn)的國(guó)族名那樣。有些銘文中的丙字或許是作器者名。如有一件器上鑄有“丙作父己”銘另一件上有“作丙寶”三字，實(shí)即“丙作寶”之誤。北京琉璃河遺址出土的一件爵上，有銘“父丙己”三字，也應(yīng)屬“丙父已”之例。這幾件器銘中的丙字，當(dāng)不排除是作器者名的可能。

甲骨卜辭中未見(jiàn)A形銘，常見(jiàn)的是B形銘，即天干中的丙字。但卜辭中還見(jiàn)有將兩個(gè)丙字作上下相疊合書(shū)的。如“貞，婦好于丙”（《股契粹編》1227，以下簡(jiǎn)稱《粹》）；"庚申卜，串貞，王令丙”（《小屯·殷墟文字乙編4256，以下簡(jiǎn)稱《乙》）；“……子丙一牛一口”（《殷墟書(shū)契前編》3·24·3，以下簡(jiǎn)稱《前》）等等。這里的丙字或作國(guó)名，或作人名。在卜辭和金文中，像這樣兩個(gè)或三個(gè)字合書(shū)的現(xiàn)象是常見(jiàn)的，它跟單書(shū)一個(gè)字的意思是相同的。例如魚(yú)字，既可寫(xiě)作一尾魚(yú)形，也可寫(xiě)成兩尾或三尾魚(yú)形。所以兩個(gè)丙字合書(shū)和本文討論的丙字很可能是同一個(gè)字?；蛘哒f(shuō)卜辭中所見(jiàn)的這個(gè)國(guó)名或即本文討論的丙國(guó)?？?/p>

這個(gè)丙國(guó)在歷史上存在多長(zhǎng)時(shí)間?這是本文要討論的第二個(gè)問(wèn)題。旌介村發(fā)現(xiàn)的三座墓葬顯然不能回答這個(gè)問(wèn)題，故擬結(jié)合傳世銅器，從推斷它們的年代入手。

用考古方法對(duì)青銅器進(jìn)行分期研究，必須借助于圖象。圖象中，照片的效果較線圖為優(yōu)，但線圖只要反映該器的特征，也具有參考作用。在本文收集的一百七十余件丙國(guó)銅器中；見(jiàn)到圖象的約有八十件。這個(gè)數(shù)字雖不及總數(shù)的一半，但相對(duì)地說(shuō)，數(shù)量不算少了。而且這八十件銅器的器類比較齊全，有些還能看到組合關(guān)系，這對(duì)進(jìn)行分期研究是比較有利的。

目前見(jiàn)到的丙國(guó)青銅器，年代最早的可以推至武丁時(shí)期。未見(jiàn)圖象的近一百件銅器中，也許不排除有早到武丁以前的可能。從已見(jiàn)到圖象的這八十件銅器看，它們都屬商代晚期至西周早期的遺物。這里，我們將它們分為三個(gè)時(shí)期∶殷墟前期、股墟后期和西周早期。下面分別討論。

（一）股墟前期的丙國(guó)器 有圖象可斷定為殷墟前期的丙國(guó)器至少有以下八件。其中，以安陽(yáng)殷墟17號(hào)墓中出土的圓鼎（《考古學(xué)報(bào)》1981年4期）的年代最為明確。此鼎直耳，折沿，腹壁較直，底近平，圓柱足，飾簡(jiǎn)化獸面紋。此墓還出有銅質(zhì)觚、爵各一件和陶器七件，被定為殷墟二期。約為武丁至祖庚、祖甲時(shí)期。

傳世器中見(jiàn)有圖象而可以定為殷墟前期的還有以下七件∶圓鼎（《美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄》A2R59，以下簡(jiǎn)稱《美集錄》）、分襠期（同前A30R60）、簋（《西清古鑒》10·9，以下簡(jiǎn)稱《西清》）、爵（《美集錄》A367R58；A388R462）、爵（《鄴中片羽三集》三上45，以下簡(jiǎn)稱《鄴中三》，傳安陽(yáng)出土）、戈（《巖窟吉金圖錄》下17，以下簡(jiǎn)稱《巖窟》）。

上述七件銅器的形制均與殷墟婦好墓出土的同類器相同或相似，所以它們的年代也當(dāng)一致或接近。

這八件銅器中除戈的內(nèi)部用綠松石分別嵌出丙字和子字外，其余均為一個(gè)丙字。它們的字體也一致。

（二）股墟后期的丙國(guó)器 丙國(guó)銅器中以這一時(shí)期的數(shù)量最多，器類最齊全。禮器有方鼎、圓鼎、分襠鼎、鬲、、、、尊、、壺、觥、觚、爵等，其中尤以觚、爵的數(shù)量最多，鼎、鹵次之。兵器則有戈、矛、鉞等。這些器上大多有丙字銘。

這期的丙國(guó)銅器，以靈石旌介村三座墓葬中出土的最為集中，年代也最明確。3號(hào)墓中的銅器出土?xí)r已有失散。如現(xiàn)存一觚三爵，顯然與1號(hào)墓、2號(hào)墓中四觚十爵的配置情況不合。但散失之器不算很多，故仍能看到禮器中有鼎、鹵、觚、爵、尊、解、觥等器類的組合關(guān)系。1號(hào)墓、2號(hào)墓出土的器物未有散失。盡管它們的銅器上的銘文并非都有丙字，有的還未鑄銘（如這兩座墓中均以四觚十爵配置，有丙字銘的有二十件，另八件無(wú)銘），但是墓中隨葬品的組合關(guān)系是清楚的，均為觚、爵、鼎、簋、貞、（1號(hào)墓中多尊、、三種器類）的組合。它們與安陽(yáng)大司空村51 號(hào)墓，高樓莊8號(hào)墓，殷墟西區(qū)的1057、1133 號(hào)墓的器物組合基本上是一致的。旌介村三座墓中出土的銅禮器五十二件，兵器六十五件。有丙字銘的共三十四件，包括方鼎二、圓鼎一、簋一、鹵三、二、解一、觚四、爵十六、和矛二。其它銘文為數(shù)很少。這些隨葬品的特征明顯，與安陽(yáng)殷墟第三、四期的同類器一致，所以年代也應(yīng)相當(dāng)。同時(shí)，有銘銅器中，丙字銘的器占了絕對(duì)多數(shù)，推斷這三座墓的墓主人是丙國(guó)貴族，大概是沒(méi)有問(wèn)題的。有丙字銘的銅器，在安陽(yáng)股墟西區(qū)的697 號(hào)墓中還出有一件爵（《考古學(xué)報(bào)》1979年1 期），屬殷墟四期。也可作為我們推斷上述銅器為殷墟后期的又一佐證。

安陽(yáng)殷墟出土的晚殷丙國(guó)器還不只這一件。見(jiàn)于《全國(guó)基本建設(shè)工程中出土文物展覽圖錄》（以下簡(jiǎn)稱《基建》）圖版140左的一件爵和《日本嵬儲(chǔ)支那古銅精華》（以下簡(jiǎn)稱《日精華》）1·38的鶚鹵，都出于安陽(yáng)，均有丙字銘。它們的年代也屬殷墟后期。

除了上述銅器以外，傳世器中還有不少丙國(guó)銅器可以借圖象而推斷為這一時(shí)期的遺物。如《尊古齋所見(jiàn)吉金圖》（以下簡(jiǎn)稱《尊古》）1·28和《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》（以下簡(jiǎn)稱《寶蘊(yùn)》）101的兩件尊；藏日本出光美術(shù)館的一件解①；《雙劍該吉金圖錄》（以下簡(jiǎn)稱《雙劍》）27收錄的一件提梁自；流散英國(guó)，被倫敦索斯比拍賣行于1975年7月8日拍賣的一件爵④等均是。

傳世器中還有一些既有丙字的國(guó)（族）名，又有“父乙”、“且丁”等名號(hào)的銅器。它們是丙國(guó)的一些作器者為其父、祖輩所作的器。從銘文內(nèi)容看，在同銘諸器之中原應(yīng)有一定的組合關(guān)系?？上Ц鲿?shū)著錄大多不附圖象，故無(wú)法依其形制斷代，也無(wú)法分析其組合關(guān)系。

我們認(rèn)為，在“丙父乙”、“丙且丁”等銘文中，丙字可以是人名（如一例“丙作父丁”銘中的丙字有可能是作器者，因同組器中有省文的通例，有時(shí)可以省卻“作”字而寫(xiě)成“丙父丁”的）但更多的則是國(guó)族名。丙字是國(guó)族名時(shí)，上述銘文中作器者的名字實(shí)被省略了。由于銅器銘文中省文的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，所以，若多件銅器上見(jiàn)到的都是“丙父乙”或“丙且丁”這樣的銘文，它們也未必都是同一個(gè)作器者所作。這是因?yàn)樾值茌呍跒樗麄兊母浮⒆孀髌鲿r(shí)，都用相同的“父乙”、“且丁”這樣的名號(hào)。陳夢(mèng)家曾經(jīng)指出“名號(hào)在甲骨學(xué)的斷代上是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，但名號(hào)本身必須斷代以后才有作為斷代的價(jià)值?！雹藿鹞闹械那樾我惨粯印Ｓ捎诟舸g可以出現(xiàn)相同的名號(hào)，我們也須根據(jù)器物的圖象先斷定它們的年代，然后再依銘文內(nèi)容及字體等來(lái)推斷同銘器之間的關(guān)系。不過(guò)，古人作器時(shí)一次只作一件銅器的情形是很少的。那些身份較高的貴族、官吏作器時(shí)，往往是成套成組的。所以在出現(xiàn)多件“丙父乙”這樣的銅器時(shí)，自應(yīng)考慮其中有些原系同一人所作的可能性。這是我們研究過(guò)程中強(qiáng)調(diào)圖像與銘文結(jié)合的理由。但這類工作必須藉圖像判斷其年代后進(jìn)而推定的。

這里，我們暫且按銘文內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分。1.有父丁、祖丁銘的銅器，共有16件。比較重要的有∶尹光麗鼎，《三代》4·10·2

著錄。過(guò)去多稱乙亥鼎，不確。這里我們從于省吾、楊樹(shù)達(dá)之說(shuō)。該器為吳大瀲舊藏，現(xiàn)在倫敦大英博物館?！逗丬幩?jiàn)所藏吉金錄》（以下簡(jiǎn)稱《恒軒》）》4有線圖，可知是件方鼎。1981年4月7日在倫敦索斯比拍賣行被拍賣。此鼎通高23.8厘米，口沿下飾雙尾蛇紋，腹部為三排乳丁。四角有扉，圓柱足的根部有獸面及扉穢，造型莊重典雅。有銘四行二十八字“乙亥，王□才毀諫，王撰酉（酒），尹光麗佳各，商（賞）貝，用作父丁彝，佳王正（征）井方。丙”。

銘文第四字，拓本不清。有說(shuō)鄲字，有說(shuō)既字，恐都不確?！督鹞募?8釋作鋪，認(rèn)為是祭儀之名，或有一定道理?！安咧G”是地名?！耙狻倍嗾J(rèn)為是人名，麗字，于省吾云侑也（《雙劍該吉金文選》上2·1，以下簡(jiǎn)稱《文選》）；吳圜生訓(xùn)侍（《吉金文錄》1·9，以下簡(jiǎn)稱《文錄》），楊樹(shù)達(dá)從其說(shuō)（《積微居金文說(shuō)》165，以下簡(jiǎn)稱《積微》）。不過(guò)，尹在這里作官職名或更妥當(dāng)，而光麗二字不排除是人名之可能。鼎銘的大意是說(shuō)∶乙亥這一天，“王在鬟鲀的地方，行蟹酒之禮，尹光麗得到王賞賜的貝，他為父丁作了此器，時(shí)間是在王征伐井方的那一年。末一丙字，是作器者的國(guó)族名。

這件方鼎，吳圜生認(rèn)為是西周初年之器；于省吾和容庚等均定為商代器。從形制與銘文看，以定為商末之器為妥。

鷹作父丁解，《三代》14·52·21著錄。銘文為“癜乍父丁。丙”五個(gè)字，有倒書(shū)、倒行現(xiàn)象。惜未見(jiàn)圖像。從銘文字體看，它的年代與上一器相近。銘中耀字是人名，應(yīng)是丙國(guó)的一個(gè)貴族。

另外，還有丙子工（或壬）父丁爵（《小?！?·62·4）；丙父丁、丙?。ɑ?yàn)楸付≈。┿懙孽?、爵、鼎等六件。它們中多?shù)未見(jiàn)圖象。凡已知圖像的器，均可定為商末時(shí)所作。

有祖丁銘的器共有四件。比較重要的一件是毓祖丁鹵。《三代》13·38·5和6分別著錄了它的蓋、器之銘。此器現(xiàn)存故宮博物院。據(jù)《貞松堂集古遺文》（以下簡(jiǎn)稱《貞松》）云，此鹵出于河南洛陽(yáng)。長(zhǎng)期未見(jiàn)圖形，直至《文物》1984年10期刊布圖象，知為大腹鹵①。但它的形體較商末之同類器要高（圈足和器蓋均較高），腹的最大徑在下部。高23·7、寬徑16厘米。扁提梁兩端為環(huán)形鈕，無(wú)獸頭飾。蓋、器均飾單線條的回首曲尾夔龍紋。有文章認(rèn)為此器是商王帝辛?xí)r的標(biāo)準(zhǔn)器，可備--說(shuō)。

此鹵有銘四行二十四字“辛亥，王才虞，降命曰‘歸福于我多高咎’，易趲，用作毓祖丁尊。丙”。銘文中的王字，多認(rèn)為是商王，“易贅”，有釋作“得到神?！钡摹５颉坝米髫骨叶〈肌本淝懊嫖匆?jiàn)其它作器者的名字，所以整字釋為作器者的名字或許是合理的。對(duì)于毓祖丁三字，有認(rèn)為“毓”字即“后”字，進(jìn)而提出“后且丁”者，為商王帝辛（紂）為其祖父文丁作器時(shí)所用廟號(hào)的意見(jiàn)。不過(guò)，由于銘末有一“丙”字，顯然這是一件丙國(guó)銅器。作器者似應(yīng)理解為丙國(guó)人。所以，銘中的賞賜者即使是商王，那么受賞人和作器者為其祖父作此銅器時(shí)，指的是他所在國(guó)族的人，如同本文所收的其它“且丁丙”銘的寓意一樣，而與商王世系中的文丁、武丁、仲丁等均無(wú)關(guān)系。

丙國(guó)器中有且丁名號(hào)的，《三代》6·11·1 收錄一件簋，《尊古》1·39有圖象，有“丙且丁”三字。該器深腹，圈足較高，沿下和圈足均有花紋帶，下腹部為乳丁，為殷墟后期器。另有兩件銅爵，未見(jiàn)圖象，僅見(jiàn)丙且丁銘拓本?；蛟S也為同時(shí)之器。

2.有丙父乙銘的銅器，有十二件。計(jì)有綢、瓤、鹵、蠶、爵等。這些銅器上的銘文多為“丙父乙”三字。僅有兩例為“丙乙”，一例為“丙作父乙”。癲的甑部口沿下飾列旗紋帶，鬲肩部為三個(gè)大獸面，見(jiàn)《夢(mèng)鄣草堂吉金圖續(xù)編》9（以下簡(jiǎn)稱《夢(mèng)續(xù)》）；益的蓋、器均飾夔雷紋帶，見(jiàn)《泉屋清賞》99（以下簡(jiǎn)稱《泉屋》）。

《三代》16·33·2著錄的一件爵，有銘“丙且丁父乙”五字。此器銘文既將祖丁與父乙并提，則將上述有父乙和且丁銘的銅器聯(lián)系了起來(lái)。它反映了這些銅器銘文中被稱作父乙和祖丁的，與此器的作器者之間有血緣關(guān)系，按輩分說(shuō)，他們是三代人。

《貞松堂集古遺文續(xù)編》下9·2（以下簡(jiǎn)稱《貞續(xù)》收錄的一件爵，有銘“丙且乙”三字。顯然，此爵的作器者與上面稱“父乙”的作器者之間又有輩分的差別。可惜的是這些銅器銘文中作器者名多被省略，使我們難以據(jù)此而排列其間原有的譜系了。

3.有丙父己銘的銅器，有十九件。包括方鼎、圓鼎、鹵、觚、爵、觥等器類。

這些銅器上的銘文大多有“丙父己”三字，有兩件器則為“丙己”或“己丙”二字。見(jiàn)到圖像的有∶《故宮》35期著錄的一件分襠鼎；《西清》I0·1著錄的一件方鼎；《故宮》33 期的一件提梁鹵；《美集錄》A653R62著錄的?。ㄓ斜憾帚懳模┑鹊?。

4.有丙父辛、丙且辛銘的銅器，計(jì)有二十三件。包括分襠鼎、簋、貞、尊、解、爵和觚等。

這些銅器上的銘文絕大多數(shù)為豎行的丙父辛三字（少數(shù)寫(xiě)成“父辛丙”的），另有兩件分別為“丙辛父”和“丙作父辛”銘。見(jiàn)到圖象的有《美集錄》A150R454之籃，同書(shū)A424 R61的尊《善齋彝器圖錄》140（以下簡(jiǎn)稱《善彝》）的解，《三代》16·17·10的爵（有全形拓）；《善彝》1·36的分襠鼎等等。這后一件分襠鼎上有"丙作父辛"四字銘文。

有兩件壺和爵，它們的銘文均為“丙且辛”三字。見(jiàn)有圖象的僅為《巖窟》上42著錄的爵。這兩件器銘皆稱“且辛”，而上述諸器稱“父辛”，說(shuō)明這些器的作器者之間有輩分的區(qū)別。

5.有丙父癸、丙且癸銘的銅器，共有十件。包括鼎、鹵、尊、簋、爵等。銘文均為豎行的丙父癸或丙且癸（一件為且癸丙）三字。見(jiàn)到圖象的有《故官》33期的一件簋，侈口，雙獸首耳，下腹飾乳丁紋，并有夔紋帶；《殷周時(shí)代青銅器研究股周青銅器綜 覽》8·92 （以下簡(jiǎn)稱《綜覽》）著錄的一件圓鼎，腹飾獸面紋，足根部有獸面和扉陵。

另有一件稱“兄癸”的丙國(guó)銅鹵，早在宋代就流傳于世。如今雖不知其下落何在，但《考古圖》和《博古》中皆有圖象，知是一件壺形鹵。它的最大腹徑接近腹體中部，扁提梁兩端有獸頭，圓形蓋鈕，以小圓圈紋和云雷紋帶為裝飾，為商代后期之器。此鹵蓋、器同銘∶“丁子（巳），王易CD貝，才寢，用乍兄癸彝。才九月，佳王九祀鹼日。丙”。此器宋人稱“兄癸占”，清人稱作“丁子鹵”，均不確。此鹵的受賞人和作器者是CD，故應(yīng)稱之為CD 鹵。在這件器銘中，蓋銘中丙字寫(xiě)成B 形，器銘則寫(xiě)作A。此鹵的年代比贅鹵要早?！犊脊艌D》說(shuō)“得于鄴”。此器銘中有“佳王九祀曷日”等紀(jì)年，在丙國(guó)器中是很重要的一件。

上述諸器銘文中有稱兄癸者，有稱父癸或祖癸的，它們反映了作器者之間的血緣關(guān)系和輩分之別。

在我們所收的丙國(guó)銅器中，除了上述不同名號(hào)的銅器外，還注意到有父甲、父丙、父戊等名號(hào)的丙國(guó)器，雖然它們的數(shù)量不多。

《三代》12·47·7收錄的一件銅占，有“丙父甲”三字銘文。據(jù)說(shuō)此器現(xiàn)在河南鄭州。

《三代》14·42·12著錄的銅解一件，有銘“丙父丙”三字。圖象見(jiàn)《Barlow》149·6，知其飾有列旗紋帶。

《三代》11·9·2著錄的尊有銘“丙父戊”三字。圖象見(jiàn)于《故宮》36期。

此外，《三代》13·11·5和6著錄有一件鹵的銘文。蓋、器同銘，均為“丙木父辛冊(cè)”五字。惜未見(jiàn)圖象。此器中的“木”是個(gè)族氏名。它與丙這個(gè)國(guó)族名同見(jiàn)于一器，或反映了這兩個(gè)族之間有某種關(guān)系。類似情形還有亞丙銘的爵三件，著錄于《歐米菟儲(chǔ)支那古銅精華》2·89（以下簡(jiǎn)稱《歐華》）、《泉屋》76等書(shū)。這幾件器銘中亞字四框均不出頭。其中一件（《泉屋》76）爵的圖象清晰，腹飾獸面紋，有扉矮，雙柱較高。有丙止銘的鹵和爵各一件，鹵銘見(jiàn)《三代》12·36·10和11，蓋、器同銘，但丙字的寫(xiě)法不一致，蓋銘寫(xiě)成B 形，器銘的丙字一橫不出頭。爵出自安陽(yáng)大司空村的晚商墓中，高20.5厘米，飾獸面紋，著錄于《河南出土商周青銅器》1·310（以下簡(jiǎn)稱《河南》）。直未見(jiàn)圖象，但這件同銘爵的年代明確，可知它們的年代或也一致。另有丙天銘的爵一件，《三代》15·32·2著錄，現(xiàn)藏清華大學(xué)。

上述這些銅器的年代約當(dāng)殷墟后期，但不排除其中有些銅器的年代下限或可至西周初年的可能。

（三）西周早期的丙國(guó)器 可以確定為這一時(shí)期的丙國(guó)銅器，以陜西長(zhǎng)安張家坡和北京房山琉璃河兩地西周墓葬中出土的年代最為明確。在張家坡的80號(hào)墓和馬王村發(fā)現(xiàn)的兩件銅爵上，鏨內(nèi)均有一個(gè)丙字銘（見(jiàn)《考古學(xué)報(bào)》1980年4期、《考古》1963年8 期）。此外，有一件觚上有銘丙父己三字（《考古》1984年9期）。北京琉璃河50號(hào)墓中出土的一件爵上，也有“父丙己”三字銘（見(jiàn)《考古》1974年5期，圖版捌，1）。如前所述，當(dāng)為“丙父己”之誤。這幾件銅器由墓中共存的其它器可以推斷都是西周早期遺物。

傳世器中有圖象可以推斷為這一時(shí)期的丙國(guó)器，有《商周彝器通考》208（以下簡(jiǎn)稱《商周》）和《寶蘊(yùn)》42著錄的簋各一件，《善彝》6.4著錄的丙父己爵和《綜覽》41所錄的丙父己方鼎等。

這一時(shí)期的丙國(guó)器中比較重要的一件是躕鼎。這是一件圓鼎，見(jiàn)《騰稿》7。銘文在口內(nèi)，為銹所掩，有數(shù)字劾蝕，難以辯認(rèn)。但可知有銘五行二十八字“王初□亙（）于成周，謙公蔑嗣歷，易馬囗囗。嗣□（揚(yáng)）□（王）休，用乍父辛□□（寶尊）彝。丙"。從這件鼎的形制及其它有滯公銘的器互證，可以推斷為昭王時(shí)器，理由將在后面申述。

總上分析，迄今見(jiàn)到的丙國(guó)銅器的年代，約自商王武丁至西周早期的康昭之世。這說(shuō)明丙國(guó)在商周時(shí)期至少在商王武丁時(shí)期即已立國(guó)，并在周人滅商以后，又歸附于周王朝。它在歷史上至少存在三百余年。

丙國(guó)在商周時(shí)期既然存在了三個(gè)多世紀(jì)，那么這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)水平和歷史狀況又是如何呢?這是我們要討論的又一個(gè)問(wèn)題。

從目前掌握的資料看，丙國(guó)鑄造的青銅器數(shù)量是相當(dāng)可觀的。這不僅說(shuō)明丙國(guó)已經(jīng)掌握了較高的鑄造工藝技術(shù)，而且也反映了丙國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠向社會(huì)提供較多的剩余產(chǎn)品，因而我們有理由推斷位處太行山西側(cè)的丙國(guó)，其社會(huì)生產(chǎn)水平跟東側(cè)的商王國(guó)是相當(dāng)接近的。

與商王朝相比，丙國(guó)顯然是個(gè)小國(guó)。它占有多大地域，擁有多少人口，它的都城在那里這些問(wèn)題目前都還不能確切回答。但是流傳至今的青銅器具已有一、二百件，其中絕大多數(shù)是禮器。這個(gè)數(shù)字足以說(shuō)明這個(gè)國(guó)家擁有相當(dāng)充裕的人力、物力和財(cái)力。

本文前面提到一百七十余件丙國(guó)器，這個(gè)數(shù)字是按有丙字銘者統(tǒng)計(jì)的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)鑄造銅器時(shí)，并非每件器上都記刻銘文。刻銘者也未必都有國(guó)族名。從旌介村發(fā)掘的三座墓葬看到，隨葬用青銅器中有丙字銘的禮器和兵器有三十四件，無(wú)銘的則達(dá)七十余件，為前者的兩倍。從這些銅器的形制、組合等方面分析，有理由認(rèn)為這些無(wú)銘銅器也是墓主人所有的物品，它們也是（至少絕大多數(shù)是）丙國(guó)的青銅制品。在傳世銅器中，雖然找到有銘可斷為丙國(guó)器的只有一百三十余件（與其它諸侯國(guó)相比，這個(gè)數(shù)字也是相當(dāng)可觀的），但在為數(shù)眾多的無(wú)銘傳世銅器中，還應(yīng)包含相當(dāng)數(shù)量的丙國(guó)銅器，也是可以想見(jiàn)的。假如也按上述比例推算，那么流傳于世的丙國(guó)銅器的總數(shù)，或許已有四、五百件之多。旌介村發(fā)現(xiàn)的三座丙國(guó)墓中，平均每墓有三十余件銅器隨葬。顯然，這個(gè)國(guó)家若無(wú)一定水準(zhǔn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，墓中放置這么多貴金屬制品作隨葬品是難以想象的。

青銅業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，因受復(fù)雜的工藝技術(shù)的限制，速度是比較慢的。它在生產(chǎn)手段不甚發(fā)達(dá)的古代社會(huì)中是個(gè)尖端行業(yè)。所以，青銅業(yè)的有無(wú)，其工藝技術(shù)的高低，在一般情況下被視為衡量一個(gè)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)水平高低的標(biāo)志之一。

眾所周知，自然界雖然賦予人類一些含銅品位極高的自然銅，可供人類作為制作銅器的原料，只是數(shù)量很少。像丙國(guó)那樣先后流傳下這么多青銅器具，其原料自不能依賴于自然界的賜予，應(yīng)是從礦石中提煉獲得。但從采掘礦石、冶煉成銅，再把它們鑄成各種器具，這是需要一些掌握專業(yè)技術(shù)的工匠的分工協(xié)作才能完成的。今天看到的一件件青銅器，都包含了這樣一個(gè)復(fù)雜而較長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程。每個(gè)國(guó)家能夠投入多少人去從事這些生產(chǎn)活動(dòng)，則取決于這個(gè)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)水平和能夠提供多少剩余勞動(dòng)的前提。如果這個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)者分工愈細(xì)，諸如青銅業(yè)的生產(chǎn)愈發(fā)達(dá)，那么要求社會(huì)提供的剩余勞動(dòng)也更多。丙國(guó)先民鑄造的青銅器已知的數(shù)量已經(jīng)數(shù)以百計(jì)，未被發(fā)掘出土的青銅制品的數(shù)量當(dāng)也不在少數(shù)?？梢酝茢唷蒙讨軙r(shí)期的丙國(guó)，它的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)水平是不低的。

誠(chéng)然，丙國(guó)先民鑄造銅器時(shí)所用的原料，似也不排除來(lái)自其它國(guó)家的可能。因?yàn)楣糯让裨趯⒌V石冶煉成金屬銅以后，銅錠是可以流通的。流通的形式可以是交換、饋贈(zèng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪。但不管采用何種形式，也都以一定的國(guó)力為后盾。

旌介村3號(hào)墓中出土的一柄銅鉞，因含有3.82%—8.42%的鐵金屬成分而引人注目。究其成因，當(dāng)與礦石品類和冶煉時(shí)的溫度有密切關(guān)系。由于銅鐵元素在礦石中多有伴生者，所以在選用這種銅鐵礦石為原料時(shí)，假如煉爐中的溫度只達(dá)到銅的熔點(diǎn)，銅被熔而離析出來(lái)，鐵則與其它成分在渣中一齊排出；但若爐內(nèi)溫度一旦達(dá)到鐵的熔點(diǎn)時(shí)，其中的鐵元素也因被熔而混入銅液之中。這柄銅鉞中含鐵較高，就是因冶銅時(shí)爐內(nèi)溫度一度較高促使部分鐵礦石融化而形成的。這種現(xiàn)象在中州地區(qū)出土的青銅器中迄今未見(jiàn)到過(guò)。但它是在特定情況下出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象，不說(shuō)明冶煉技術(shù)的高低。靈石所在的晉中地區(qū)，古代的銅礦資源比較豐富，采掘的歷史也很早。所以這柄銅鉞和其它丙國(guó)器的原料很可能產(chǎn)自附近某地，并在當(dāng)?shù)匾睙挕?/p>

這些丙國(guó)銅器的鑄造，顯然是在本國(guó)的銅器作坊中進(jìn)行的。這由銅器上都鑄有這個(gè)國(guó)族名可以證明。丙國(guó)銅器的形體不算很大，以鼎類器來(lái)說(shuō)，它們的通高幾乎都在二十至三十厘米之間，尚未見(jiàn)到超過(guò)四十厘米的重器。不過(guò)，這些銅器的工藝水平并不低。它們的造型莊重典雅，表面有繁復(fù)的花紋，有的還飾以三層花以及獸頭、扉棱等飾件。從總體上看，丙國(guó)銅器的造型合理，裝飾華麗，工藝精致，都與安陽(yáng)殷墟等地的同類器相似。其中如鶚鹵、獸形觥等器類造型別致，做工精細(xì)，在同時(shí)期的青銅制品中也是并不多見(jiàn)的精品。這都說(shuō)明，丙國(guó)擁有一批掌握了較高鑄造技術(shù)的工匠。

在靈石縣的旌介村至今只發(fā)掘了三座商代墓葬。這個(gè)墓地究竟有多大，附近是否有城垣，或其它重要遺跡均屬未知之?dāng)?shù)。不過(guò)，如果將來(lái)在旌介村附近發(fā)現(xiàn)城垣或其它重要遺跡當(dāng)不會(huì)令我們驚異的。因?yàn)橐话愕卣f(shuō)，像這樣有身分的死者的埋葬地，距離都城址不會(huì)很遠(yuǎn)。從湖北黃陂盤(pán)龍城的發(fā)掘中可以看到，那里先后發(fā)現(xiàn)了城墻、宮殿區(qū)、作坊址等重要遺跡，但李家嘴發(fā)掘的1號(hào)墓，被認(rèn)為是這個(gè)城址的統(tǒng)治者的墓葬，其規(guī)格、隨葬品的數(shù)量和種類等等，與旌介村發(fā)現(xiàn)的幕葬是很相似的。

反映丙國(guó)文明水準(zhǔn)的另一個(gè)標(biāo)志是文字已經(jīng)出現(xiàn)，并使用于銅器之上。丙國(guó)先民所用的文字與商周王室使用的文字屬同一系統(tǒng)，銘文的體例和省文等情形，也與商周文字諸多一致。這也說(shuō)明，丙國(guó)與商周王室及同時(shí)期的其它國(guó)家之間建立了密切的關(guān)系與交往。

這里，再就丙國(guó)的物質(zhì)文化與安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的商股文化作一比較，將使我們對(duì)丙國(guó)的文明發(fā)展有更深的認(rèn)識(shí)。

從旌介村發(fā)現(xiàn)的三座墓葬可以看到，它與安陽(yáng)殷墟的晚商墓葬至少在以下幾個(gè)方面是一致的或相似的。

1.墓葬的形制為長(zhǎng)方形土坑豎穴，并用棺槨作為葬具；死者的葬式為仰身直肢；大件隨葬品多置于棺槨之間，裝飾物件則置于死者的身邊；棺槨之上放置畫(huà)幔、席子等等。2.丙國(guó)貴族死后，墓中也使用人殉，且都置于二層臺(tái)上。墓穴底部設(shè)置腰坑，將狗放在腰坑之中，甚至狗頸上系有銅鈴的習(xí)俗也是一致的。

3.墓中出土的夔紋鼎、大腹鹵、尊、簋、嬰、觚、爵等器形特征與安陽(yáng)殷墟出土的同類器一致，而且其組合配置也是一致的。例如，以觚、爵為禮器組合的核心，并配以鼎、簋、鹵、罄、盤(pán)、、觥等器類。兵器則有戈、矛、鉞等。此外，還有玉琢的璜和魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸等裝飾品。墓中不見(jiàn)或少見(jiàn)工具。這些共性，反映了丙國(guó)貴族與商王國(guó)在禮制、習(xí)俗方面也有共同之處。

4.丙國(guó)文字的字形，銘文體例與安陽(yáng)殷墟所見(jiàn)銅器銘文諸多一致。甚至銘文中使用的名號(hào)也以天干記述。如前所述，丙國(guó)銅器上使用的名號(hào)有父甲、父乙、父丙……以及祖乙、祖丁、兄癸等，即除了庚字以外（很可能尚未發(fā)現(xiàn)），十個(gè)天干中有九個(gè)已經(jīng)見(jiàn)到。其中以乙、丁、己、辛、癸數(shù)字尤其多。這與卜辭中所見(jiàn)商王的名號(hào)是相仿的。

5.丙國(guó)銅器表面的裝飾紋樣，如夔龍、蕉葉、云雷、蟬紋等；獸頭、扉陵等飾件以及由它們組成的獸面圖案、花紋帶以至三層花的設(shè)置等等，與安陽(yáng)所見(jiàn)青銅器是一致的。

不過(guò)，在我們進(jìn)行這種比較時(shí)，以下這些差異之處也給我們留下很深的印象。

1.盡管旌介村發(fā)現(xiàn)的墓葬只有三座，涉及這個(gè)國(guó)家居民的葬制、習(xí)俗方面的很多問(wèn)題有待在今后的發(fā)掘工作中進(jìn)行探討。但是旌介村1號(hào)墓、2號(hào)墓中實(shí)行男女合葬的習(xí)俗卻是引人注目的。1號(hào)墓中放置一男一女；2號(hào)墓中是一男二女，男性居中，女性死者分別置于他的一側(cè)或左、右兩側(cè)。據(jù)報(bào)導(dǎo)，男性死者為仰身直肢，而女性死者作側(cè)身面向男性死者，似反映了男尊女卑的情景。類似合葬墓在河北省藁城縣臺(tái)西遺址⑦見(jiàn)到過(guò)，但安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的千余座墓中迄未見(jiàn)到。這種差異僅僅反映了夫婦同穴合葬與夫婦異穴埋葬的差別呢?還是反映了丙國(guó)貴族死后實(shí)行丈夫死后妻妾從死的習(xí)俗?現(xiàn)在還不能推定。但是它與安陽(yáng)殷墟商人墓的葬俗有所不同是很明顯的。

2.丙國(guó)銅器上使用文字的情形雖與殷墟所見(jiàn)諸多一致之處，但已知的文字總數(shù)并不多。即使周初的丙國(guó)器上，很多銅器還是常用一個(gè)丙字。有名號(hào)的銘文多為三個(gè)字，有一些為四個(gè)字或省作兩個(gè)字的。字?jǐn)?shù)較多的銘文屈指可數(shù)。銘文中省文現(xiàn)象在商周銅器中比較常見(jiàn)，但象丙國(guó)器上看到的大量使用省文的現(xiàn)象實(shí)是耐人尋味的。因?yàn)橄蟆氨敢摇?、“丙父丁”這樣一些銘文中，雖然由“丙作父乙”這樣的文例，可以認(rèn)為丙或?yàn)樽髌髡咧斫鉃椤氨鞲敢覍氉鹨汀敝?。但是絕少見(jiàn)到"×作父乙寶尊彝，丙"這樣的全銘者。面對(duì)為數(shù)眾多的“丙父乙”、“丙父丁”、“丙父己”等銘文，如果以為這些銘文中的丙字都是作器者，那么顯然會(huì)得出與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)的結(jié)論。事實(shí)上，丙字作為國(guó)族名，它可以放在銘文之尾（在介紹上述銅器時(shí)已經(jīng)指出這一點(diǎn)），也可以放在銘文之首（如同常見(jiàn)的“光”、“亞疑”等族氏名那樣）都是一樣的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，即使“丙作父乙”四字，或與“丙、作父乙”或“作父乙、丙”同意，因而不排除銘中的作器者被省略的可能。在一百七十余件有銘的丙國(guó)器中，全銘者極少。可以推定作器者名的只有變、CD、尹光麗、嗣、等幾個(gè)，所占比例極少。這與其它諸侯國(guó)銅器上較多使用全銘的情形是有差異的。

3.丙國(guó)青銅器上的圖案裝飾花紋雖然和商殷銅器有相同之處，但仔細(xì)觀察即可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是獸面還是夔龍，它們的單體形象比較寫(xiě)實(shí)，至少不如殷墟的王室貴族所用銅器上看到的因夸張而顯得呆滯和猙獰可怖。其它如丙國(guó)銅贏上使用蕉葉紋樣（倒置于甑部沿下）①，這在安陽(yáng)出土的商股遺物中是難以見(jiàn)到的。

4.旌介村1號(hào)墓、2號(hào)墓中使用的器物組合，雖與安陽(yáng)的同類墓葬有一致之處，但使用四觚十爵的配置，在安陽(yáng)或其它地點(diǎn)的商代墓中是不見(jiàn)的。

在商代墓葬中，隨葬的器物以觚爵最為普遍。尤其在青銅禮器中，幾乎都以觚爵為核心，構(gòu)成重酒組合。但是安陽(yáng)的商殷墓葬中觚爵的配置是相等的一觚配一爵，二觚配二爵，五觚配五爵。在安陽(yáng)以外的一些地點(diǎn)，雖有一觚配二爵（如山東蒼山東高堯）⑩、二觚配三爵（如河南溫縣小南張）愈、三觚配五爵（山東長(zhǎng)清興復(fù)河）⑩、四觚配六爵（山東膝縣井亭）?者，但四觚配十爵者迄今僅見(jiàn)于旌介村丙國(guó)墓中。旌介村發(fā)現(xiàn)的三座墓中除觚爵外，還有鼎、簋、貞、罌、解、尊、觥等。在這個(gè)組合中，觚爵等酒器的數(shù)量之多，所占比重之大，或反映了丙國(guó)貴族生活中嗜酒之風(fēng)較安陽(yáng)商王都更盛。另外，安陽(yáng)商墓中戈多于矛，而旌介村商墓中是矛多戈少。

5.旌介村商墓中所出的獸面管狀器、弓形器、獸首刀、盈內(nèi)戈、三角援戈、噩鼓等物，上面雖無(wú)丙字銘，但它們也是墓主所有之物。這些東西在安陽(yáng)股墟不見(jiàn)或少見(jiàn)。鼉鼓在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化中已經(jīng)見(jiàn)到⑤；弓形器的用途至今未有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但它與獸首刀一樣，都是這一地區(qū)常見(jiàn)的富有特色的器物。1號(hào)墓中出土的銅質(zhì)獸面管狀器，上半部的半圓形鈕管，飾牛頭狀獸面。下半部圓管的表面有細(xì)線紋，下端飾獸面。這一器物過(guò)去未見(jiàn)?；蛉?號(hào)墓中的銅鉞一樣，是象征權(quán)威的權(quán)杖一類的器物也是可能的。但它的裝飾具有北方文化的特點(diǎn)也是很明顯的。

從上面的比較中可以看出，丙國(guó)的青銅文明顯然受到殷商文明的強(qiáng)烈影響，但又保存了不少當(dāng)?shù)匚幕墓逃刑厣?，說(shuō)明這里的青銅文明決非中原股商文明的簡(jiǎn)單移植，而是在晉中地區(qū)的特定條件下發(fā)展起來(lái)的。這一地區(qū)早在舊石器時(shí)代就有人類在此繁衍、勞動(dòng)，創(chuàng)造了很有特色的物質(zhì)文化。這里發(fā)現(xiàn)的仰韶文化和龍山文化遺址數(shù)量很多?，F(xiàn)有的研究成果表明，這些史前文化的發(fā)展水平并不比中州遜色。尤其是在襄汾陶寺的龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的銅鈴殘片峻，是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅金屬制品之一。夏縣東下馮發(fā)現(xiàn)的石范和青銅制品，它的年代可早至商代前期。所以，有理由認(rèn)為這一地區(qū)進(jìn)入青銅文明的年代并不比中州晚。旌介村三座商代墓中出土的一批青銅器及其在青銅工藝方面取得的成就，使我們對(duì)該地區(qū)骨銅文明及其水準(zhǔn)有了新的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)這一地區(qū)文明發(fā)展的進(jìn)程稍作考察，那么對(duì)丙國(guó)于商代晚期在青銅文明方面取得的輝煌成就，只能理解為該地區(qū)歷史文化長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。

最后，還想就丙國(guó)與商周王室的關(guān)系作一些探討。

丙國(guó)與商王室之間存在有良好的關(guān)系。我們提出的這個(gè)看法，既是基于前面分析的在文化面貌方面與殷墟的商股文化之間具有不少共性因素，顯示了兩者存在某種內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，甲骨卜辭和銅器銘文中都有一些材料可以作為旁證。

卜辭中記有“貞勿鄰（御）婦好于丙”（《粹》1227），“庚申卜，呂貞，王令丙”（乙4256）等內(nèi)容。如前所述，如果這兩條卜辭中的丙與本文所收的銅器上的丙是同一個(gè)國(guó)家的話，那么它既可作為丙國(guó)在武丁時(shí)已經(jīng)立國(guó)的一個(gè)旁證，同時(shí)也反映了丙國(guó)與商王室之間在武丁時(shí)期即已建立起較為密切的關(guān)系。

卜辭中米見(jiàn)有征伐丙國(guó)的內(nèi)容，卻有不少征伐羌方及馬方的記述。前一條卜辭中提到的婦好是武丁之妻，在一次征伐羌方的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾經(jīng)統(tǒng)率一萬(wàn)三千余人（《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》130，以下簡(jiǎn)稱《庫(kù)》）。據(jù)一些學(xué)者考證，商王室征伐的羌方、馬方等均在山西南部的沁水上游一帶⑩，與丙國(guó)所在的靈石相距不遠(yuǎn)。而旌介村一號(hào)墓出土的一件簋和兩件爵上分別有“馬”字和“亞羌”之銘，或反映了丙國(guó)與羌、馬二方國(guó)在商殷后期時(shí)還有來(lái)往。對(duì)于“婦好于丙”這條卜辭是否與上邊提到的伐羌一事有關(guān)，似可勿作推論。因?yàn)樯掏跫捌渫跏页蓡T在征伐、田獵、出巡時(shí)，所到之處，各小國(guó)有義務(wù)提供各種方便。所以婦好去丙國(guó)，以及商王給丙國(guó)貴族賜貝等等，都反映了丙國(guó)與商王室之間的密切關(guān)系。不過(guò)，鄰近的羌方、馬方的力量很強(qiáng)，為了自身的安全它也須時(shí)與周旋。“馬”簋、“亞羌”爵在旌介的丙國(guó)貴族墓中出土，或許是它們時(shí)有接觸的反映。

類似情形在銘文中還能見(jiàn)到。以天干為名，夏代諸王就已使用，但把十個(gè)天干都用以記名，在商代王世看的最清楚。關(guān)于這種記名的意義，有主生日說(shuō)者，有主死日說(shuō)者，也有主廟主說(shuō)的，而以祭名說(shuō)為多數(shù)學(xué)者所接受。王國(guó)維提出“殷之祭先率以其所名之日祭之，祭名甲者用甲日，祭名乙者用乙日，此卜碎之通創(chuàng)也。陳多家則進(jìn)而現(xiàn)山出名即綠名，系名者某一先玉在視諧巾見(jiàn)定于那個(gè)天干日致察，即以該日為悲

因然現(xiàn)們從兩回的器的名還無(wú)名。

排出則級(jí)犯諧，網(wǎng)而還難以粉它與雨玉室的同紫制作詳細(xì)的比較。但至少它們約以滅干稱父，稱粗稱兄，過(guò)是完全和同的。以系

到的西行析的在文化面貌上的或性囚素，如

染說(shuō)內(nèi)器上的名寫(xiě)與的王空便用名寫(xiě)—致足貿(mào)到了后者的能響，可能是合平迢細(xì)的。的面誹到的尹北麗罰，校于臺(tái)吾。容以的

歡見(jiàn)，應(yīng)是西代之器。銘文中記染了作器講

得到了的進(jìn)購(gòu)，許記明住王正（征）力

之華，而不用惟王把”的句例，現(xiàn)許反映了兩國(guó)的這個(gè)作置之受費(fèi)，與這次征化外方的成和有關(guān)。若此說(shuō)不證，那么這個(gè)變貨人是在隨王身邊的宜園井的盆與了征化外力的敵的。在一件海的ＣＢ由銘中，除

丁記有作器者變的王資則之貝的求跡外，還

有“才九月，作王九視口，兩的紀(jì)爾銘。在內(nèi)因銅購(gòu)上他用起王室的紀(jì)年，也可說(shuō)明兩因與隨王室之間的關(guān)系。

丙圖應(yīng)題陽(yáng)王室的諾民國(guó)之一。的階到一件鋼的內(nèi)的用綠松石純張出“對(duì)”“子二字（分別做于內(nèi)的兩側(cè)），這“兩子”二還否系的王所封的的稱？因隨代是否實(shí)行五酶。自前尚無(wú)定說(shuō)，還難以均定。但“兩于“這一稱調(diào)與越子、藏子等一樣，必為內(nèi)國(guó)的火貴旅無(wú)疑。至于兩回進(jìn)在陷玉宜邊任自項(xiàng)的。除了上西捉到的刃北明明的作照

各外，還可提到三件亞兩的的作照。打人

指出亞足有化的的宜名，的很底。這三你照上的亞河二字，政反院了作思者曲擔(dān)征過(guò)這一自四

兩圖在西四時(shí)物。與用王空也保稱了良的系。它作為則空的諸級(jí)回之一，起否變到四王的冊(cè)？（三代６．３５．６承有一作白丙率，四見(jiàn)國(guó)像，不知國(guó)何器贊。有館為白兩作寶附大字。銘中的白字?？梢允蔷舴Q，也可以是伯仲之伯，在沒(méi)有旁證的情況下，難以據(jù)此而妄加推測(cè)，只能留待日后有新的材料時(shí)再作討論。不過(guò)，涉及它與周王室的關(guān)系，由以下材料可見(jiàn)其端倪。

前面提到的翻鼎銘文中所記“王初□宜（?）于成周，謙公蔑溺歷，易馬……”等內(nèi)容。其中的謙公，還見(jiàn)于E鼎（《三代》4·18·1——2）和厚建鼎（《三代》4·16·2）的銘文。

E 鼎“佳王伐東夷，謙公令E及史F曰臺(tái)（以）師氏罘有、嗣后或載伐豫，E孚貝，E 用作客公寶尊鼎”。厚趣鼎“佳王來(lái)各于成周年，厚趣又僵（得?）于謙公，建用作率文考父辛寶尊薰，其子∶孫∶永寶。少”。

前一器未見(jiàn)圖像。但因銘文字體和所涉之謙公與厚螳鼎銘中謙公相同，應(yīng)是同時(shí)之器。后者與穆王時(shí)標(biāo)準(zhǔn)器呂鼐極為相似，所以這兩件器的年代當(dāng)也與之接近或一致，但骺鼎的年代較此二器略早。從上面這兩篇銘文可以看出，謙公是周王征伐東夷時(shí)的一員大將，他曾令E、史F伐豫。謙公之稱，也足以說(shuō)明他是周王的重臣。嗣鼎銘文中所記的“謙公蔑剿歷”，并賜以馬匹等內(nèi)容，或說(shuō)明受賞人翻是謙公手下的一個(gè)武官。若此說(shuō)不誤，則丙國(guó)的這個(gè)名嗣的貴族為周王室服役并得到賞賜的事實(shí)，從另一個(gè)側(cè)面反映了丙國(guó)與周王室的關(guān)系。

山西境內(nèi)商代銅器雖然常有發(fā)現(xiàn)，但對(duì)這一地區(qū)的古城古國(guó)及其青銅文明的認(rèn)識(shí)仍是零散的，不完整的。靈石旌介村發(fā)掘的商代墓葬盡管只有三座，卻為我們認(rèn)識(shí)這一時(shí)期丙國(guó)的歷史文明打開(kāi)了一個(gè)窗口。

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