鋒芒畢露的人必然成為眾人打擊的目標(biāo)。樹敵太多的結(jié)果，多半是自己倒霉。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

人際關(guān)系，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是十分重要的課題。

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因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物之中，人與人的關(guān)系最為復(fù)雜，我們要生存，必須與人打交道。

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而且現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系對(duì)一個(gè)能否獲得成功，影響重大。

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人際關(guān)系良好，成功的概率會(huì)以幾何倍數(shù)增加，可謂事半功倍；反之，人際關(guān)系不好，會(huì)對(duì)成功造成巨大的障礙。

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沒有人完全依靠人際關(guān)系獲得成功，除非他具有很強(qiáng)的能力。

但是，再高超的能力，如果缺乏良好的人際關(guān)系，也不能夠順利地成功， 這是事實(shí)。

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那么問題來(lái)了，應(yīng)該如何與人打交道，如何經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，才能收獲開掛的好人緣？今天我們分享5條。

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1對(duì)人有禮貌

想要有良好的人際關(guān)系，首先要對(duì)人有禮貌。

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禮貌有如穿在身上的衣服，它雖然不能使我們健康，也不能使我們長(zhǎng)壽，卻是生活中不可缺少的。

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對(duì)人有禮貌，不見得馬上有實(shí)際的收益。有些人就是因?yàn)檫@樣而不重視禮貌，認(rèn)為沒有禮貌，人家也不能對(duì)自己怎樣，何必約束自己，處處講求禮貌。

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其實(shí)，禮貌的作用：

一在和諧，使大家相處愉快；

二為守序，大家在一起，有禮貌才能秩序井然；

三為守分，表現(xiàn)合乎自己的身份；

四為恭讓，發(fā)揚(yáng)以讓代爭(zhēng)的精神。

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有些人認(rèn)為禮貌就是形式化的東西，這種人往往嘴巴很甜，心里頭卻完全不是那么回事。

中國(guó)人在這方面的感覺十分靈敏，如果只有表面上的禮貌，心里卻絲毫不關(guān)心，很快就會(huì)被看出來(lái)。

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有些人采用制式化的禮貌，也就是千篇一律，對(duì)誰(shuí)都是一樣。

這種親疏不分的禮貌，會(huì)給人不近人情之感。因?yàn)槿伺c人的關(guān)系不同，所表現(xiàn)的禮貌也應(yīng)該不同。

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禮貌不可以過(guò)分，因?yàn)槎Y多必詐，很容易引起人家的警惕，以為你有什么企圖。

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禮貌的本質(zhì)在于“敬”，也就是看得起對(duì)方。

人如果存心看不起，光是講求表面的禮貌是沒有用的，自尊尊人才是真正的禮貌。

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中國(guó)人不喜歡形式化或制式化的禮貌，我們通常表現(xiàn)得很有機(jī)動(dòng)性。

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有時(shí)候這樣，有時(shí)候又那樣，隨時(shí)因人、因事、因地而制宜，但是只要合理，人人都會(huì)喜歡你。

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2保持適當(dāng)距離

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很多人認(rèn)為，兩個(gè)人不分彼此，親密無(wú)間，就是好的人際關(guān)系，其實(shí)不然。

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因?yàn)檫@樣很容易在不知不覺中傷害別人，尤其是自己與別人很難全都十分熟悉，更容易觸及他人的隱私，碰到他人的傷痕。

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所以，唯有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有些話不方便說(shuō)就不說(shuō)，有些事不方便做就不做，才能保證安全。

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當(dāng)然，保持適當(dāng)距離，并不是要大家都戴著假面具，彼此爾虞我詐，而是以誠(chéng)懇的態(tài)度讓對(duì)方擁有合理的自由，在和諧中保持各自的獨(dú)立。

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君子對(duì)待他人要和，卻不能夠結(jié)黨營(yíng)私、朋比為奸。

因?yàn)?strong>各人有各人的私生活，我們應(yīng)該互相尊重，不要過(guò)分干擾別人，彼此保持適當(dāng)距離，才是君子之交。

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中國(guó)人講求大同小異，主張“君子和而不同”，便是容許大家在團(tuán)體中擁有個(gè)人，是一種兼顧集體主義與個(gè)人主義的做法。

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有些人把中國(guó)人歸入個(gè)人主義者，認(rèn)為我們以個(gè)人為主；有些人卻把中國(guó)人歸為集體主義者，認(rèn)為我們以集團(tuán)為主。

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說(shuō)中國(guó)人是個(gè)人主義者，既對(duì)也不對(duì)；說(shuō)中國(guó)人是集體主義者，同樣也對(duì)也不對(duì)。這是什么道理？

因?yàn)槲覀儼褌€(gè)人主義和集體主義合在一起想，有時(shí)候這樣，有時(shí)候則那樣，連中國(guó)人自己都常常摸不清楚。

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游走于個(gè)人主義和集體主義之間，只要不以個(gè)人的利害作為唯一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，只要堅(jiān)持趨吉避兇的原則，以正大光明為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持合理的原則，大家都會(huì)歡迎。

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3不可鋒芒畢露

“人不知而不慍，不亦君子乎”，孔子這句話現(xiàn)在的人尤其要引以為戒。

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當(dāng)今，很多人生怕人家不知道自己有這么大的本領(lǐng)，因此逢人就要把自己吹噓一番。

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不說(shuō)做到“人不知而不慍”，簡(jiǎn)直已經(jīng)到了人不知而大怒的地步，而且情況愈來(lái)愈普遍。

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有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，絕對(duì)不放過(guò)；沒有機(jī)會(huì)，也要制造機(jī)會(huì)猛“秀”一番。鋒芒畢露還不算，丑態(tài)百出才過(guò)癮。

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老子針對(duì)中國(guó)人好鋒芒畢露的缺點(diǎn)，倡導(dǎo)深藏不露，卻遭受世人許多批評(píng)。

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其實(shí)，老子的話是沒有錯(cuò)的。

鋒芒畢露的人必然成為眾人打擊的目標(biāo)。樹敵太多的結(jié)果，多半是自己倒霉。

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所以，想要經(jīng)營(yíng)良好的人際關(guān)系，不必在言語(yǔ)或行動(dòng)上顯露鋒芒，而應(yīng)該先冷靜了解環(huán)境，再適應(yīng)環(huán)境，得到大家的認(rèn)同，然后再來(lái)改造環(huán)境。

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這時(shí)表現(xiàn)得人人樂于接納，才是“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”的真本領(lǐng)。

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當(dāng)然，這不是不讓大家顯露鋒芒，而是要特別謹(jǐn)慎，不要引起別人的猜疑和嫉妒，那就有害無(wú)益了。

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其實(shí)，中國(guó)人不太喜歡自我推銷，因?yàn)槿司褪侨?，并不是物，為什么要推銷自己？難道想把自己賣給別人不成？

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顯露鋒芒、彰顯自己的目的在引起大家的注意，使大家對(duì)我們產(chǎn)生良好、深刻的印象，而不是引起別人的疑忌。

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別人不注意我們，無(wú)從建立關(guān)系；別人注意我們，如果產(chǎn)生的是不良印象，不如不讓他們注意，反而更好。

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可見，我們不但需要引起別人的注意，更需要給別人留下良好的印象。

做起來(lái)并不簡(jiǎn)單，必須慎思慎行，才能既表現(xiàn)自己，又收獲好人緣。

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4逢人只說(shuō)三分話

中國(guó)人喜歡逢人只說(shuō)三分話，而且這三分還是不太重要的部分。

這樣做并不是因?yàn)榻苹?，而是?jǐn)慎考慮的結(jié)果。

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特別是在多元化社會(huì)，什么都沒有定論，各人有各人的看法。

在西方可能是愈辯愈明的真理，我們則往往是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，不說(shuō)還好，愈說(shuō)愈糊涂。

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之所以這樣，是因?yàn)槲覀兊奈幕容^豐富，同時(shí)腦筋也比較復(fù)雜。

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同樣一句話讓三個(gè)人聽會(huì)產(chǎn)生三種不同的效果，同樣一件事，由五個(gè)人來(lái)分析，也會(huì)產(chǎn)生許多不同的結(jié)果。

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說(shuō)話留余地，才不會(huì)失言害了自己。

不必說(shuō)的不說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；人不對(duì)不說(shuō)，地點(diǎn)不對(duì)也不說(shuō)；時(shí)未到，暫時(shí)不說(shuō)，時(shí)已過(guò)，不說(shuō)也罷。

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逢人只說(shuō)三分話是為了測(cè)試對(duì)方的反應(yīng)，用這三分話來(lái)觀察人、時(shí)、地是不是合適。

如果合適，就事無(wú)不可對(duì)人言；如果不合適，就必須奉行沉默是金！

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說(shuō)話要自留余地，慎防逼死自己，這是任何人在與他人打交道的時(shí)候都應(yīng)該遵守的法則。

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把“逢人只說(shuō)三分話”和“事無(wú)不可對(duì)人言”這兩句話合在一起想，當(dāng)作與人際交往的上下限，在許可的范圍內(nèi)尋找合理點(diǎn)，才能處處吃得開。

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5學(xué)會(huì)贊美別人

與人打交道，還要學(xué)會(huì)一套相互成全的有效辦法。

其中，最常用的方法就是人捧人。

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有機(jī)會(huì)贊美別人，別人知道了，也會(huì)反過(guò)來(lái)捧我們。如此一來(lái)，大家都有人贊美，于是在不求人知的氛圍中，大家都為人所知。

贊美別人說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻相當(dāng)困難。

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首先，要有恢宏的氣度，不可以見不得別人好。

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其次，要具有辨別力，才不致出現(xiàn)瞎吹亂捧的場(chǎng)面。

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第三，要誠(chéng)心誠(chéng)意去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是心存我捧你，你一定要捧我的念頭。

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贊美人要給大家看，不可以借贊美人來(lái)自立門戶，形成排斥外人，結(jié)果卻害死自家人的小圈圈。

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贊美別人，多少要有一些根據(jù)，要與事實(shí)相去不遠(yuǎn)，只是夸大了一些。只有這樣，被捧的人才覺得受用，而相關(guān)或不相關(guān)的人也比較聽得進(jìn)去。

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這里，我們提出贊美別人要遵循的五個(gè)原則，供大家參考：

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①不要害怕面對(duì)面稱贊別人。

盡管對(duì)方未必完全相信，但是說(shuō)出來(lái)總比不說(shuō)出來(lái)要好。如果不方便當(dāng)面贊美，可以打電話，切忌不可說(shuō)得吞吞吐吐，以至連自己都覺得很可笑。

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②找機(jī)會(huì)向?qū)Ψ角笾蛘髑笠庖姟?/strong>

這種方式往往能夠產(chǎn)生比直接稱贊對(duì)方更好的效果，因?yàn)閷?duì)方比較容易相信我們的誠(chéng)意。

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③依據(jù)事實(shí)，以誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)滿足對(duì)方被人尊重的內(nèi)心需要。

比如，常稱贊對(duì)方知識(shí)豐富、本領(lǐng)高強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)老到來(lái)滿足對(duì)方在知識(shí)、能力、判斷力等方面的虛榮心，易于使對(duì)方對(duì)我們產(chǎn)生信賴和好感。

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④具體說(shuō)出對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。

尋找可以滿足對(duì)方需要的贊美之詞，可以讓他感到無(wú)比的高興。

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⑤誠(chéng)懇稱贊對(duì)方為之得意的成就。

如對(duì)對(duì)方事業(yè)和子女的成功加以適當(dāng)贊美，但不可存心討好。

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不存心討好任何人，是我們一再重復(fù)的觀點(diǎn)。

因?yàn)橛刑嗟娜藢?duì)討好產(chǎn)生誤解，這種人一方面痛恨討好的行為，一方面卻又不知不覺地討好他人。

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看到他人討好的行為便心生厭惡，自己討好他人的時(shí)候，卻又覺得如此才是有禮貌的表現(xiàn)。

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原因除了對(duì)自己和對(duì)他人使用雙重標(biāo)準(zhǔn)之外，就是自己對(duì)自己內(nèi)心的動(dòng)機(jī)最為明白，沒有討好的心，卻有討好的形，是令人所不齒的。

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真誠(chéng)贊美別人，是拉近人際關(guān)系的良藥，用得好，會(huì)收到事半功倍的效果。

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其實(shí)，自古以來(lái)，我們中國(guó)人設(shè)置了各種各樣的關(guān)系，無(wú)非在加強(qiáng)對(duì)個(gè)人的約束。

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使我們?cè)谧约褐膺€會(huì)想到各種有關(guān)系的人，因而一言一行都格外謹(jǐn)慎。

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我們中國(guó)人最是懂得，要在人群社會(huì)中成就自我，所以十分注意人際關(guān)系的經(jīng)營(yíng)。

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實(shí)際上，拉關(guān)系靠人情無(wú)所謂好壞，只要運(yùn)用得恰當(dāng)，便是成功的良好助力，不必過(guò)分敏感或者排斥。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編

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