第二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

l?天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

王弼：美者，人心之所進(jìn)樂也；惡者，人心之所惡疾也。美惡猶喜怒也，善不善猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得而偏舉也。

譯文：美好的事物，人們都表現(xiàn)得欣然接受；丑惡的事物，人們都表現(xiàn)得厭惡痛苦。美好和丑惡如同喜悅和憤怒，善和不善如同是非。喜悅和憤怒同根而生，是是非非同屬一門，所以不能有所偏愛。

l?故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

王弼：此六者，皆陳自然，不可偏舉之明名數(shù)也。

譯文：有無、難易、長短、高低、音聲、前后這六種情境都是相對相依的，不能偏愛其中某一方。

l?是以圣人處無為之事，

王弼：自然已足，為則敗也。

譯文：萬事萬物早有定數(shù)，人為干預(yù)就會毀壞。

l?行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，

王弼：智慧自備，為則偽也。

譯文：萬事萬物早有智慧，人為干預(yù)就是妄為。

l?功成而弗居。

王弼：因物而用，功自彼成，故不居也。

譯文：順應(yīng)事物的本真去發(fā)揮效用，自然就成功了，所以不居功。

l?夫唯弗居，是以不去。

王弼：使功在己，則功不可久也。

譯文：如果把成果都攬到自己身上，那成果是無法長久的。