牛頓190、牛頓的宇宙觀；循道會活動(dòng)轉(zhuǎn)移到街頭和工礦地區(qū)

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艾薩克·牛頓（百度百科）：…

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萊布尼茨（cí）和牛頓各自獨(dú)立地創(chuàng)造了微積分，盡管牛頓發(fā)現(xiàn)微積分要比萊布尼茨早若干年，但他很晚才出版自己的著作。于是，誰是微積分的第一創(chuàng)造者，成了當(dāng)時(shí)科學(xué)界爭吵的一件大事。

牛津大學(xué)教授基爾在《哲學(xué)通報(bào)》上發(fā)表一篇討論離心力的文章，文中把發(fā)明微積分的主要功勞記在牛頓名下，同時(shí)也提到了萊布尼茲。

…哲、學(xué)、哲學(xué)：見《歐幾里得110》…

（…《歐幾里得》：小說名…）

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…離、心、力、離心力：見《牛頓20》…

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《哲學(xué)通報(bào)》到達(dá)萊布尼茲手上，立即惹怒了他。萊布尼茲寄信給皇家學(xué)會，要求收回那種說法。

當(dāng)萊布尼茲在《教師學(xué)報(bào)》上寫了一篇評論，嚴(yán)厲批評牛頓的工作時(shí)，立場堅(jiān)定的爭論就開始了。

萊布尼茲使用的外交手段，是把自己隱藏在無所不知的編輯名義下，匿名寫下這篇評論的，而《教師學(xué)報(bào)》是萊布尼茲本人在1682年創(chuàng)辦并自任主編的雜志。

那并非一場公開的戰(zhàn)爭，萊布尼茲一方面在大眾面前贊揚(yáng)牛頓，一方面唆（suō）使別人，特別要?約翰伯努利?寫信攻擊牛頓來為他辯護(hù)。伯努利照他的意思去做，沒有在信上署（shǔ）名。

…約翰·伯努利（1667年8月6日 - 1748年1月1日）：是瑞士著名的數(shù)學(xué)家家族——伯努利家族中的一員。

約翰·伯努利因其對微積分的卓越貢獻(xiàn)以及對歐洲數(shù)學(xué)家的培養(yǎng)（比如歐拉，歐拉在上巴塞爾大學(xué)法律系中的18到20歲，每天晚上8點(diǎn)都跟伯努利學(xué)數(shù)學(xué)和物理）而知名…

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萊布尼茨請求英國皇家學(xué)會予以裁定，而作為皇家學(xué)會會長的牛頓指定了一個(gè)公正的委員會來審查?；始覍W(xué)會發(fā)表結(jié)論，正式譴責(zé)萊布尼茨剽（piāo）竊。

…結(jié)、論、結(jié)論：見《歐幾里得66》…

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至于牛頓為什么癡迷于煉金術(shù)，我們要考慮他所處的時(shí)代背景。

在17世紀(jì)，煉金術(shù)和化學(xué)摻雜在一起，因?yàn)檫@時(shí)的化學(xué)還沒有從煉金術(shù)中脫離出來，一個(gè)人要想研究化學(xué)而不接觸煉金術(shù)是不可能的。因?yàn)闆]有人可以找出一本17世紀(jì)的?沒有煉金術(shù)內(nèi)容的 化學(xué)著作。

…化、學(xué)、化學(xué)：見《牛頓60》…

…研、究、研究：見《歐幾里得42》…

…內(nèi)、容、內(nèi)容：見《歐幾里得66》…

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而牛頓對于化學(xué)一定充滿了求知欲。所以他像研究數(shù)學(xué)物理那樣去研究化學(xué)，而可以供他參考自學(xué)的書只有煉金術(shù)著作，所以他不得不選擇煉金術(shù)。

…數(shù)、學(xué)、數(shù)學(xué)：見《歐幾里得49》…
…物、理、物理：見《歐幾里得139》…

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其實(shí)試圖把化學(xué)從煉金術(shù)中分離出來的就是牛頓，因?yàn)樗?jīng)寫過一本名叫《化學(xué)》的書，后來在火災(zāi)中被燒毀了，所以他對化學(xué)的貢獻(xiàn)我們一無所知。留下的只是他學(xué)習(xí)過程中的一些手稿，一些沒有經(jīng)過分離的煉金術(shù)資料。

…學(xué)、習(xí)、學(xué)習(xí)：見《牛頓160》…

…過、程、過程：見《歐幾里得194》…

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如果我們以今天的眼光來審視煉金術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它至少帶來了一些有用的技術(shù)和工具。并且煉金術(shù)可能或多或少地激發(fā)了牛頓的靈感，有助于他在科學(xué)領(lǐng)域中的探索和發(fā)現(xiàn)。

…技、術(shù)、技術(shù)：見《歐幾里得104》…
…工、具、工具：見《歐幾里得161、162》…
…科、學(xué)、科學(xué)：見《歐幾里得4》…

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科學(xué)巨人同樣可能走向歧途，他們的人格或個(gè)性也可能存在著這樣或那樣的缺陷，但是他們對世界文明的貢獻(xiàn)是第一位的，而這些有利于社會進(jìn)步的探索永遠(yuǎn)不會被貶低或者忘卻。

…社、會、社會：見《歐幾里得163、164》…

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宗教信仰

…信、仰、信仰：見《歐幾里得15》…

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萬有引力定律是牛頓最著名的發(fā)現(xiàn)。牛頓警告，不可用此發(fā)現(xiàn)把宇宙看成只是機(jī)器，猶如一個(gè)大時(shí)鐘。

…定、律、定律：見《歐幾里得79》…

…萬有引力定律：見《牛頓20~74》…
…機(jī)、器、機(jī)器：見《牛頓59》…

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他說：“重力解釋行星的運(yùn)行，但不能解釋誰使行星運(yùn)行。上帝治理萬物，知道一切可做或能做的事?！?/p>

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著名科學(xué)哲學(xué)家李察·威斯科稱牛頓為“原型自然神論者”（proto-deist），所謂“自然神論”，是相信神創(chuàng)造這世界之后，就讓自然規(guī)律去統(tǒng)治這個(gè)世界，自己再不插手，世界在自然規(guī)律的支配下運(yùn)轉(zhuǎn)。

…論：見《歐幾里得3》…

…自、然、自然：見《歐幾里得128》…
…規(guī)、律、規(guī)律：見《歐幾里得43》…

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牛頓正是抱著這種宇宙觀，所以牛頓對事情的解釋是自然規(guī)律加概率。

…概、率、概率：見《歐幾里得58》…

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在他那部著名的著作里面，牛頓明確地說：他認(rèn)為天體之所以會運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造了萬物以后， 也設(shè)定了各種自然規(guī)律， 比如運(yùn)動(dòng)定律等等。?上帝先把它們一推，然后天體就按“動(dòng)者恒動(dòng)”的定律一直運(yùn)動(dòng)下去，事物都按照自然規(guī)律和概率順其自然的發(fā)生。上帝不再作任何事情。

牛頓的宇宙觀，屬于宗教的另外一個(gè)分支，也叫做“機(jī)械宇宙觀”、或者“鐘表宇宙觀”。這種見解當(dāng)然與基督教的基本教義相去甚遠(yuǎn)，難怪循道會創(chuàng)始人約翰·衛(wèi)斯理（John Welsey）對牛頓的信仰表示懷疑。

…基、本、基本：見《歐幾里得2》…

…循道公會（Methodist Church）：基督教新教衛(wèi)斯理宗教會之一。18世紀(jì)產(chǎn)生于英國。指衛(wèi)斯理宗教會在英國的部分，以及1851年由英國傳入中國的該宗教會…

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…約翰·衛(wèi)斯理（John Wesley，1703年6月17日－1791年3月2日）：是18世紀(jì)的英國國教（圣公會）神職人員和基督教神學(xué)家，為衛(wèi)理宗（Methodism）的創(chuàng)始者。他所建立的循道會跨英格蘭、蘇格蘭、威爾士和愛爾蘭四個(gè)地區(qū)。

1725年受圣公會會吏圣職。

1726年被選為牛津大學(xué)林肯學(xué)院研究員。后取得牧師職。

在牛津大學(xué)期間，邀集同仁組成“圣社”以研討《圣經(jīng)》和社會、倫理問題。同時(shí)認(rèn)為傳統(tǒng)的傳教活動(dòng)不足以應(yīng)付新的社會問題，故把活動(dòng)直接轉(zhuǎn)移到街頭和工礦地區(qū)。

因標(biāo)榜應(yīng)該循規(guī)蹈矩地行事為人?而被稱為“循道派”。

1735年應(yīng)英國駐北美殖民總督邀請，與其弟查爾斯·衛(wèi)斯理去佐治亞州傳教。

此后傳教足跡遍及英倫三島。

1738年脫離國教，建立獨(dú)立的衛(wèi)斯理宗教會。

宣稱能取得“內(nèi)心的平安喜樂”即是幸福。

著書反對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭。

遺有《衛(wèi)斯理日記》…

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“牛頓學(xué)說在中國的傳播決不只是影響了學(xué)術(shù)界，喚醒了人們對于科學(xué)真理的認(rèn)識。更重要的是，也為中國改革派發(fā)起的戊戌變法（1898年）提供了一種輿論準(zhǔn)備。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主將康有為、梁啟超和譚嗣同等人，無一例外地從牛頓學(xué)說中尋找維新變法的根據(jù)，尤其是牛頓在科學(xué)上革故圖新的精神鼓舞了清代一切希望變革社會的有志之士。

請看下集《牛頓191、牛頓為什么沒有后人？》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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