泰國作為一個(gè)佛教國家，其擁有的、超過九成以上的國民都是佛教徒，因而素有“千佛之國”、“黃袍佛國”之美名。首都曼谷的四面佛更是國際著名的景觀之一，吸引了無數(shù)的游人參觀膜拜。

一般人對(duì)于佛教國家的理解，通常會(huì)把其與數(shù)量眾多的佛教徒、富麗堂皇的佛寺以及地位崇高的僧侶等現(xiàn)象聯(lián)系起來。其實(shí)，佛教作為一種信仰和泰國的國教，早已融入到泰國人生活之中，并且成為了生活習(xí)慣。即便是承載著教育重任的學(xué)校，也時(shí)刻融入在這樣的氛圍中。

校園里的行走佛

在泰國全部的中小學(xué)里，也有小部分山區(qū)學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校沒有優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，但絕大部分學(xué)校（不包括天主教學(xué)校、穆斯林學(xué)校及其他特殊學(xué)校）都會(huì)有不止一尊的佛像建在校園內(nèi)。泰國的教育是從傳統(tǒng)寺廟教育為起點(diǎn)，歷經(jīng)宮廷教育、家庭教育，直到1932年憲法確立了現(xiàn)代教育。佛教本身就在泰國教育中有著深刻的印記，以至于到現(xiàn)在學(xué)校中仍然保留著某些寺廟的禮儀，教師地位的崇高也與宗教不無關(guān)系。

那么，行走佛成為學(xué)校中特有的景觀之一也就不那么讓人費(fèi)解了。

通常當(dāng)你走進(jìn)校園，第一眼看到的就是一尊行走佛的佛像——佛像左手托前立掌，右臂微屈，右腳后擺，雙目前視，擺出行走的姿態(tài)，似乎象征著預(yù)知與光明的未來——這是泰國特有的佛像雕塑之一。學(xué)生每天上學(xué)、放學(xué)，經(jīng)過佛像身邊，都會(huì)自然地行合十禮，似乎已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。不得不說的是，泰國人問候時(shí)，所行的合十禮，本身就是一種佛教禮節(jié)。

而從雕塑本身來說，泰國校園里的行走佛，其行走的姿態(tài)或許與雅典衛(wèi)城的厄瑞克忒翁神廟女神柱像的表現(xiàn)形式有相通之處，因而擁有著特有的、身體的動(dòng)態(tài)和諧與輕盈之美，這是傳統(tǒng)的佛像形態(tài)所不具備的。

升旗后的誦經(jīng)

泰國的中小學(xué)每天早晨都會(huì)舉行升旗儀式，這點(diǎn)與中國是相同的。而不同的是，泰國學(xué)生升國旗、唱國歌結(jié)束之后，還會(huì)有一個(gè)集體的誦經(jīng)儀式。在泰國的中小學(xué)中，旗桿旁邊通常還會(huì)有一尊呈坐姿的佛像，全體學(xué)生會(huì)向佛像行合十禮，并誦經(jīng)。

學(xué)生所誦的經(jīng)文卻是巴利語（古印度語）與泰語混合的經(jīng)文，大意是對(duì)于佛的尊敬與贊頌（每個(gè)學(xué)校所誦的經(jīng)書是一樣的，不過長短根據(jù)要求各有差異）。盡管泰語中也借鑒了巴利語的部分詞匯，但還是有少量學(xué)生并不會(huì)完全理解經(jīng)文。這就像中國的佛經(jīng)一樣，盡管從梵語翻譯成漢語，但是并不會(huì)讓人完全理解——不過，每天升旗儀式后的誦經(jīng)，自然會(huì)讓每個(gè)學(xué)生把經(jīng)文背得滾瓜爛熟。

當(dāng)誦經(jīng)結(jié)束后，學(xué)生一般還會(huì)背誦一段文字，這一段就不是巴利語的經(jīng)文了，而接近于我們所說的校規(guī)校紀(jì)，即怎樣做一個(gè)好學(xué)生，其中不乏我們耳熟能詳?shù)摹昂煤脤W(xué)習(xí)”、“識(shí)人善交”之類的話，可以說是極為精辟——當(dāng)然，學(xué)生記得滾瓜爛熟是一回事，能不能說到做到，就是另一回事了。

旗桿旁的佛像還有別的用途，當(dāng)學(xué)校的學(xué)生準(zhǔn)備出游或者外出參加活動(dòng)時(shí)，在走之前，一定要拜佛，以求此次出行的順利，這是一個(gè)正式的行為，或者說，已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣，而不是簡單的儀式。

但不管怎樣，升旗之后進(jìn)行誦經(jīng)，并且把校規(guī)與佛經(jīng)經(jīng)文聯(lián)系在一起，這可能也算是泰國學(xué)校的特色之一。

神龕、信仰以及其他

在泰國的校園里，除了佛像之外，還有供奉的神龕（小廟），供奉的神靈（鬼）大體接近于中國的土地神（鬼頭兒）。泰國人向其祈禱以求家宅順利、出入平安等等。神龕的造型通常像一所小小的房屋建筑，根據(jù)場(chǎng)地的不同，其規(guī)格大小也有差別。

其實(shí)不僅在學(xué)校里，在個(gè)人家中，甚至于公路旁邊、十字路口通常也會(huì)有供奉的神龕。如果你在泰國坐車時(shí)，看到正在開車的司機(jī)或者乘客突然舉掌，向路邊行禮的話，這就說明他們正在向剛剛經(jīng)過的佛寺（佛像）或者神龕致禮，以求旅途順利，一路平安。

行文至此，大體可以看出佛教作為泰國國教，在其國民心中的地位。信仰，不一定是非要有莊重苛嚴(yán)的形式，融入生活中的一舉一動(dòng)，同樣也是信仰表達(dá)。盡管佛教是國教，但實(shí)際上泰國是佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教等多種宗教和諧共存的國家，教徒是司空見慣的。真正讓泰國人奇怪的，卻是我這種人“沒有信仰”的說法。

我在泰國教書幾年，在聊天時(shí)泰國同事經(jīng)常問我信仰的宗教是什么，我的回答是“沒有宗教信仰”。同事們覺得不可思議，認(rèn)為我不好意思說，于是紛紛猜測(cè)，讓我哭笑不得。最離譜的就是某泰國老師猜想，我的信仰應(yīng)該是每逢月圓之夜對(duì)著月亮長嚎不已，硬生生把我比成了歐美奇幻小說中的狼人之流，倒也能博人一笑了。