弘歷的世界特展最后一場沙龍的部分文字稿整理

湯哲明（上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)）

乾隆的藝術(shù)品味從民國的時(shí)候也有很多人詬病。我覺得這里面有幾個(gè)原因，非常重要的一個(gè)當(dāng)時(shí)有排滿運(yùn)動(dòng)。清王朝那時(shí)候腐敗無能，孫中山要驅(qū)逐韃虜，要推翻清朝。這是當(dāng)時(shí)清朝，包括八旗子弟的政治不正確。從這個(gè)角度的批評(píng)是有的，對他文化藝術(shù)品味（評(píng)價(jià)）的影響也是有的。

還有一個(gè)，乾隆的清朝宮廷審美，好處是非常細(xì)膩非常精美。從漢文化，尤其以文人趣味為主的中國傳統(tǒng)文化來說好像就顯得不夠素雅。我覺得這里面有兩方面的問題。

一方面同時(shí)展的這個(gè)徐揚(yáng)的作品（《平定西域獻(xiàn)俘禮圖》），從傳統(tǒng)文人畫的角度你就覺得好像挺花哨的。但我覺得這是主旋律的需要，也是當(dāng)時(shí)技術(shù)的進(jìn)步。同時(shí)里面還有一個(gè)很重要的背景，乾隆的時(shí)代實(shí)際上是一個(gè)多民族的，他的主旋律的藝術(shù)里面要照顧藏族的文化、蒙古族的文化，還有他本身的滿族的文化。

所以說孫中山當(dāng)年一方面要驅(qū)逐韃虜，但他還要五族共和。乾隆這個(gè)時(shí)代他已經(jīng)面臨我前面講的，整個(gè)中華民族的問題了。我們到民國的時(shí)候成為一個(gè)民族認(rèn)同的國家，我們叫中華民族而不光是漢族。“五族共和”，中國的這部歷史。

我一直在想一個(gè)問題，什么叫做中國？中國實(shí)質(zhì)上是我們當(dāng)年對“天下”的一個(gè)中央集權(quán)。至于說哪個(gè)民族當(dāng)了權(quán)，哪個(gè)民族就成為（皇族），但它是五族。我們從秦漢以來一直是漢族和少數(shù)民族在爭奪。到元朝的時(shí)候被蒙古族，明以后又被清朝。宋以后漢人不崇尚武功所以老被他們（壓制）。但漢人被壓制的過程另一方面也是民族大融合的過程。

乾隆這個(gè)時(shí)代，我們講“五族共和”的前提，是在他這個(gè)時(shí)代形成的。所以他的文化里面一方面是說乾隆喜歡搞文化工程的集大成。過去僅僅說他好大喜功，不是，這是有一個(gè)大背景在里面的。你只從漢文化的文人畫的角度，這個(gè)在我們的文化藝術(shù)史里是挺主流的，從這個(gè)角度來評(píng)價(jià)乾隆肯定覺得太花哨?？赡芤灿幸恍ι贁?shù)民族文化符號(hào)作為漢人的不習(xí)慣，對藏族或者其他民族的東西。包括故宮的建筑里面很多滿族的東西，漢人肯定是不習(xí)慣的。我覺得有這層因素。

如果拋開這兩層因素，一個(gè)是民族背景，還有一個(gè)是作為主流文化的角度，你再去看乾隆，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對中華民族的文化融合是有大貢獻(xiàn)的，他是有很大貢獻(xiàn)的一個(gè)人。

要從這個(gè)角度來看，不能站在一個(gè)狹隘的漢族的角度去看，更不能僅僅站在狹隘的漢族文人畫的角度去看他。一個(gè)是講素雅的一個(gè)是講這個(gè)（民族融合）的，那是不一樣的。從這個(gè)角度對乾隆，包括對整個(gè)清代的宮廷藝術(shù)，我們曾經(jīng)有一段過去比較左的時(shí)代對這個(gè)東西批得很兇的。到80年代以后文人畫的思潮又回爐，又把這個(gè)東西批得很兇。但你真的看到這個(gè)東西的時(shí)候，首先你會(huì)贊嘆它美輪美奐的工藝也好，技術(shù)也好，同時(shí)你應(yīng)該重新從這個(gè)角度去想想乾隆所面對的時(shí)代。

潘中華（浙江師范大學(xué)）

接著大家的說法給乾隆皇帝正一下名。我本身做的就是乾隆這一塊的研究，今天我們在看一件作品的時(shí)候，我覺得我們已經(jīng)把它剝離了原來制作時(shí)候的語境。這就導(dǎo)致了我們在看這件東西的時(shí)候，會(huì)有一些我們想當(dāng)然的觀點(diǎn)出來。

“農(nóng)家樂”的說法，我那天上課，有一個(gè)學(xué)生看見我展示的琺瑯彩，造型是中國傳統(tǒng)的貫耳瓶的造型，但是它的開光里頭畫的是西方的一對男女在那個(gè)地方牧羊，畫法也是西洋 的畫法。然后這個(gè)學(xué)生就說“哦我終于見識(shí)了農(nóng)家樂”之類的。

我覺得一定要還原到這件作品它制作的背景當(dāng)中去。對于乾隆來說，不管緙絲也好還是其他的一些比如說建筑上的通景畫也好。其實(shí)都是有它在當(dāng)時(shí)制作時(shí)候的意圖和功能，我們不能單獨(dú)說以文人的這種水墨渲淡來去衡量今天看到的一些藝術(shù)品，我覺得這是不公平的。

還有我要接著剛才湯老師講的，就是他的文化多元性，我要補(bǔ)充的是在當(dāng)時(shí)還有一個(gè)很重要的線索，那就是中西的融合。比如說在徐揚(yáng)的畫作當(dāng)中，也包括緙絲卷里面我們看到蘭亭的建筑所展現(xiàn)出來的空間合理性和空間深度的關(guān)注。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有可能他們是處于中西融合的開端，沒有把它做的像我們今天做的那么的好，所以你會(huì)覺得有點(diǎn)刻板。但是要記住他是一個(gè)開端。

所以在諸多因素的作用下，使得我們有時(shí)候在評(píng)判乾隆宮廷藝術(shù)的時(shí)候不太公正。