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《羅馬傳》讀書筆記：一本被書名耽誤的高精度“旅行指南”

2023-01-03 16:58 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

關(guān)于羅馬傳奇的講述，分量最重的自然是吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》，近來比較親民的書里，我深讀過一位日本老太太【鹽野七生】寫的《羅馬人的故事》、英國(guó)學(xué)者【瑪麗·比爾德】的《羅馬元老院與人民》。

正因?yàn)楣帕_馬過于閃耀，千百年講述它的人和著作太多，圍繞古羅馬歷史的作品想要出彩，其實(shí)不容易。

這本新民說出的《羅馬傳》，原名是我看不懂的俄文【Здесь был Рим: Современные прогулки по древнему городу】，英文版名為【Here Was Rome: Modern Walks in the Ancient City】，如果是我翻譯，可能會(huì)是《羅馬在此！》或《羅馬在此：古城新意》——《羅馬傳》這個(gè)名字不僅有些脫離本書的原意，在這個(gè)書名（封面）有可能是吸引讀者第一要素的現(xiàn)代，《羅馬傳》實(shí)在有些難以讓人【關(guān)注】。

如果因?yàn)闀蛣裢瞬簧贊撛谧x者，那就太令人遺憾了。

很不厚道地講，我覺得《羅馬傳》太像是一部高精度“旅行指南”了。

本書的每一章都圍繞一個(gè)建筑展開，基本格式是介紹建筑的位置、講述建筑的歷史、分享與建筑有關(guān)的文化、補(bǔ)充些許最新的考古資訊。

于是，有趣的一幕出現(xiàn)了，相較于大名鼎鼎的《孤獨(dú)星球》，由俄羅斯著名學(xué)者維克托?松金（Victor Sonkin）撰寫的《羅馬傳》多了一分學(xué)術(shù)派的嚴(yán)謹(jǐn)和考究；相較于【鹽野七生】的《羅馬人的故事》，《羅馬傳》則是對(duì)其講述的線性歷史進(jìn)行了延申。

換言之，《羅馬傳》的建議讀者是對(duì)古羅馬歷史已經(jīng)有了一定了解，這樣閱讀起來才不會(huì)不知所云。

由于本書內(nèi)容屬于非線性講述，下面的內(nèi)容也就屬于挑出的些許有趣內(nèi)容。

在二次元文化中，圣女（女祭司）為了迎合玩家會(huì)設(shè)計(jì)成一種很妖嬈的禁欲角色，而各種作品中對(duì)圣女的“侵犯”，其本質(zhì)是一種“弒神”，或者是一種瀆神，也是一種對(duì)專制、權(quán)威反抗的象征。

圣女體制與“反圣女”文化究竟從哪里起源，不可考，但古希臘古羅馬肯定是對(duì)其有繼承、發(fā)揚(yáng)?！读_馬傳》中提及，古羅馬斗獸場(chǎng)主要是男性享受“血腥美學(xué)”的舞臺(tái)，婦女雖然有時(shí)會(huì)被允許，但只能在最高最遠(yuǎn)的那一層。

而城市無產(chǎn)者、外來人口和奴隸也是被允許站在最高最遠(yuǎn)的這一層，于是，可見當(dāng)時(shí)作為西方最先進(jìn)的羅馬，婦女的地位是相當(dāng)?shù)偷摹踔敛蝗缦惹暗墓畔ＥD斯巴達(dá)，要知道，當(dāng)年的斯巴達(dá)真的是落實(shí)“男女平等”，女性在很多方面是與男性擁有同等權(quán)力。

古羅馬的“例外”，就是維斯塔祭司，這種女祭司在當(dāng)時(shí)社會(huì)不被視為通常意義的女性或者通常意義的人，可免除任何世俗的禁令。維斯塔祭司不僅被準(zhǔn)許進(jìn)斗獸場(chǎng)觀看，而且還像皇帝一樣擁有獨(dú)立的VIP包間，這類包間位于斗獸場(chǎng)南北兩側(cè)的中央，擁有最好的視野。

在西方世界中，女祭司必須是【處女身】，也就等價(jià)于【處女神】，玷污與瀆神、反抗權(quán)貴，就這么攪合在了一起。

此外，是方尖碑與紀(jì)功柱。

方尖碑本是古埃及的“遺產(chǎn)”，在當(dāng)時(shí)的古羅馬人看來，古埃及留下的種種千年神跡都有各種魔力——就像我們今天看1000多年前古羅馬，覺得古老；古羅馬人面對(duì)比自己還古老1000多年的古埃及，內(nèi)心也是相當(dāng)仰慕。

從古埃及運(yùn)往古羅馬的大件，至今還屹立著的，要數(shù)方尖碑。最早運(yùn)到羅馬的方尖碑被安放在戰(zhàn)神之地，這座方尖碑還被用于日晷，在那個(gè)年代被運(yùn)到古羅馬的方尖碑基本上都坍塌了，原因無從知曉，大概是運(yùn)輸過程中就遭到損壞。

現(xiàn)在意大利和歐洲其他國(guó)家（如巴黎、倫敦）的方尖碑，其實(shí)都是工業(yè)革命之后從古埃及“拿”（搶）走的，或許是由于技術(shù)有革新，這幾批石頭至今保存完好。

脫胎于方尖碑的古羅馬原創(chuàng)藝術(shù)品，則是同樣高大的紀(jì)功柱——較為著名的有馬可·奧勒留圓柱和圖拉真圓柱。

如果從符號(hào)學(xué)角度看，方尖碑與紀(jì)功柱這種又大又粗的權(quán)力象征，又是一種陽性崇拜，倒也符合古羅馬時(shí)期男性一統(tǒng)天下的史實(shí)。當(dāng)然，古羅馬還是有女帝的，古羅馬帝國(guó)在歷史上一共有三個(gè)女皇帝，全部都出自帝國(guó)分裂后的東羅馬帝國(guó)——這幾個(gè)時(shí)期，可是沒什么“紀(jì)功柱”存世，似乎說明了什么。

不過，最根本的點(diǎn)在于，不管是方尖碑、紀(jì)功柱還是凱旋門，都是在國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)富足的條件下才能搞的，我們今天能看到的這些遺跡，無一不是如此。

像《羅馬傳》這種隨手一翻都是干貨知識(shí)的書，最大的問題就是“散”，以至于我作為讀者很難把全書的【知識(shí)】搞出一種所謂的“導(dǎo)圖”——我其實(shí)格外不喜歡什么“導(dǎo)圖”，其本質(zhì)上只是對(duì)書的脈絡(luò)進(jìn)行拆解，而拆解只是讓人知曉了書中講的是什么，合上書你還能說出一二三的內(nèi)容，才是認(rèn)真讀進(jìn)去的東西——我所能呈現(xiàn)的，就是挑一些比較有趣的內(nèi)容談?wù)勏敕?，而這本書的妙處，恐怕還真是妙不可言。

由于之前看的都是大開本的人文歷史書，難得遇見這種開本小、內(nèi)頁布局舒服、可以一手端著讀的書，我實(shí)在是欣喜。畢竟，一本近600頁的書可以躺著看，對(duì)于一個(gè)疫情影響被迫居家的人而言，簡(jiǎn)直是黑暗中的光明享受。

總體而言，《羅馬傳》就像一本不世出的武林秘笈，得到它的人將會(huì)輕松修得蓋世神功——“一書在手，走遍古羅馬將不再有陌生感”！