殷商求雨方法---去死

商人部落里，大首領(lǐng)不僅是大首領(lǐng)也是巫師之王，也就是說商湯既是全天下的大首領(lǐng)也是全天下最重要的巫師是巫師們的頭。所以，你看這么長時間的干旱肯定是需要商湯親自出馬不可，但是求雨的工作可是萬分兇險的。為什么呢，

因為按照當(dāng)時的做法求雨這樣重要的事情，是要向上天獻上最珍貴的祭品的。對殷商人來說最珍貴的祭品那就是人了。

所以說，從理論上說求雨儀式的最后主持祭祀的巫師也就是商湯本人是要把自己殺死當(dāng)成祭品獻給上天的，所以商湯求雨就是去送死。

殺死旱魃求雨法

女魃原本是黃帝時代的神女，幫助黃帝打仗卻無法回到天下，從此流落人間，傳說他到的地方一定是大旱。后來，就把各地出現(xiàn)的怪物，尤其是墳里出現(xiàn)的僵尸當(dāng)成旱魃，或者婦女生出的發(fā)育未完全的胎兒當(dāng)成旱魃。只要打死這種怪物，就一定能下雨。俗稱打旱魃。

照抄自莒縣寨里河鎮(zhèn)舉辦的龍尾民俗文化節(jié)新聞

迎龍祈雨大典正式開始。34位龍尾村村民，統(tǒng)一身著傳統(tǒng)漢服，肅穆虔誠，在莊嚴的古樂聲中，按照“迎神”、“奠帛”、“進俎”、“初獻、讀祝”、“亞獻”、“終獻”、“徹饌”、“送神”、“望燎”和“祭畢”共十個環(huán)節(jié)，進行了迎龍祈雨儀式。

迎神

奏《中和之曲》，全體人員，整理衣冠，行四拜禮。

奠帛

奏《肅和之曲》，主祭官進獻帛品。

進俎

奏《咸和之曲》，主祭官進獻牲牢。

初獻、讀祝

初獻官就位敬香獻酒，行禮。讀祝官恭讀祝文

亞獻

亞獻官就位敬香獻酒，行禮。

終獻

終獻官就位敬香獻酒，行禮。

徹饌

奏《凝和之曲》，調(diào)整祭品。

送神

奏《清和之曲》，全體人員行四拜禮。

望燎

奏《太和之曲》，燃燒祝文。

祭畢

人員依次退場，歌云門之曲。

據(jù)了解，本次祈雨祭祀環(huán)節(jié)，沿用殷商時期開始流行的漢族傳統(tǒng)祈雨祭祀——雩祭。雩祭是古代求雨的祭祀，《禮》曰：雩祭，祭水旱也，故有雩禮。在《論語》中有“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記載。據(jù)記載從殷商就有官方的祭祀求雨的儀式。

漢朝求雨

漢朝的董仲舒在《春秋繁露》中詳細介紹了活動流程：

擇日：選擇壬、癸兩日

選址：在離城十里處鑄壇，壇前架十米的三角架，堆柴潑油。

參加祭祀人物：召集2000名青壯年

祭祀物品：每人一個火把，從城里直至求雨壇分十段，每段200人。

祭祀流程：第一隊人喊叫著從城內(nèi)出發(fā)，和第二隊會合，依次走下去，最后2000人集合，燒掉三腳架，六個時辰后必降雨。

漢朝的董仲舒在《春秋繁露》完全看不懂呀，不過還好，可以斷句成春夏秋冬，努力嘗試解讀

求雨【第七十四】

　春旱求雨,令縣邑以水日禱社稷山川,家人祀戶,無伐名木,無斬山林,暴巫,聚蛇.八日於邑東門之外（方位）,為四通之壇,方八尺,植蒼繒八,其神共工,祭之以生魚八?玄酒?具清酒?膊脯（祭祀物品）,擇巫之潔清辯利者以為祝（祭祀巫師）,祝齋三日,服蒼衣,先再）拜,乃跪陳,陳已,複再拜,乃起.祝曰:「昊天生五谷以養(yǎng)人,今五谷病旱,恐不成實,敬進清酒膊脯,再拜請雨.雨幸大澍,即奉牲禱.」（咒語）以甲乙日為大蒼龍一,長八丈,居中央,為小龍七,各長四丈,於東方,皆東鄉(xiāng),其間相去八尺,小童八人,皆齋三日,服青衣而舞之,田嗇夫亦齋三日,服青衣而立之,鑿社,通之於閭外之溝,取五蝦蟆,錯置社之中,池方八尺,深一尺,置水蝦蟆焉,具清酒?膊脯,祝齋三日,服蒼衣,拜跪陳祝如初,取三歲雄雞與三歲啷豬,皆燔之於四通神宇,令民闔邑裡南門,置水其外,開邑裡北門,具老啷豬一,置之於裡北門之外,市中亦置啷豬一,聞鼓聲,皆燒啷豬尾,取死人骨埋之,開山淵,積薪而燔之,信道橋之壅塞,不行者決瀆之,幸而得雨,報以處一,酒鹽黍財足,以茅為席,毋斷.

　夏求雨,令縣邑以水日,家人祀灶,無舉土功,更火浚井,暴釜於壇,臼杵於術(shù),七日為四通之壇於邑南門之外,方七尺,植赤繒七,其神送尤,祭之以赤雄雞七?玄酒,具清酒?膊脯,祝齋三日,服赤衣,拜跪陳祝如春辭.以丙刃日為大赤龍一,長七丈,居中央,又為小龍六,各長三丈五尺,於南方,皆南鄉(xiāng),其間相去七尺,壯者七人,皆齋三日,服赤衣而舞,司空嗇夫亦齋三日,服赤衣而立之,鑿社,而通之閭外之溝,取五蝦暮,錯置裡社之中,池方七尺,深一尺,具酒脯,祝齋,衣赤衣,拜跪陳祝如初,取三歲雄雞啷豬,燔之四通神宇,開陰閉陽如春也.

　季夏禱山陵以助之,令縣邑十日壹徙市於邑南門之外,五日禁男子無得行入市,家人祠中溜,無舉土功,聚巫市傍,為之結(jié)蓋,為四通之壇於中央,植黃繒五,其神後稷,祭之以母◎五?玄酒,具清酒?膊脯,令各為祝齋三日,衣黃衣,皆如春祠.以戊己日為大黃龍一,長五丈,居中央,又為小龍四,各長二丈五尺,於南方,皆南鄉(xiāng),其間相去五尺,丈夫五人,皆齋三日,服黃衣而舞之,老者五人,亦齋三日,衣黃衣而立之,亦通社中於閭外之溝,蝦蟆,池方五尺,深一尺,他皆如前.

　秋暴巫.至九日,無舉火事,煎禁器.家人祀門,為四通之壇於邑西門之外.九尺,植白◎九尺,植白繒九,其神太昊,祭之以桐木魚九,玄酒,具清酒?膊脯,衣白衣,他如春.以庚辛日為大白龍一,長九丈,居中央,為小龍八,各長四丈五尺,於西方,皆西鄉(xiāng),其間相去九尺,鰥者九人,皆齋三日,服白衣而舞之,司馬亦齋三日,衣白衣而立之,蝦蟆,池方九尺,深一尺,他皆如前.

　冬舞龍六日,禱於名山以助之,家人祠井,無壅水,為四通之壇於邑北門之外,方六尺,植黑繒六,其神玄冥,祭之以黑狗子六?玄酒,具清酒?膊脯,祝齋三日,衣黑衣,祝禮如春.以壬癸日為大黑龍一,長六丈,居中央,又為小龍五,各長三丈,於北方,皆北鄉(xiāng),其間相去六尺,老者六人,皆齋三日,衣黑衣而舞之,尉亦齋三日,服黑衣而立之,蝦蟆?池,皆如春.

　四時皆以水日,為龍必取潔土為之,結(jié)蓋,龍成而發(fā)之.四時皆以庚子之日,令吏民夫婦皆偶處.凡求雨之大體,丈夫欲藏匿,女子欲和而樂.

止雨【第七十五】

　雨太多,令縣邑於土日塞水瀆,絕道,蓋井,禁婦人不得行入市,令縣鄉(xiāng)裡皆掃社,下縣邑若丞合史嗇夫三人以上,祝一人,鄉(xiāng)嗇夫若吏三人以上,祝一人,裡正父老三人以上,祝一人,皆齋三日,各衣時衣,具處一,黍鹽美酒財足祭社,擊鼓三日,而祝先再拜,乃跪陳,陳已,複再拜,乃起.祝曰:「嗟!天生五谷以養(yǎng)人,今淫雨太多,五谷不和,敬進肥牲清酒,以請社靈,幸為止雨,除民所苦,無使陰滅陽,陰滅陽,不順於天,天之常意在於利人,人願止雨,敢告於社.」鼓而無歌,至罷乃止.凡止雨之大體,女子欲其藏而匿也,丈夫欲其和而樂也,開陽而閉陰,闔水而開大,以朱絲縈社十周,衣赤衣赤幘,三日罷.

　二十一年八月甲申朔丙午,江都相仲舒告內(nèi)史中尉:陰雨太久,恐傷五谷,趣止雨,止雨之禮,廢陰起陽,書十七縣?八十離鄉(xiāng),及都官吏千石以下夫婦在官者,咸遣婦歸,女子不得至市,市無詣井,蓋之,勿令泄,鼓用牲於社.祝之曰:「雨以太多,五谷不和,敬進肥牲,以請社靈,社靈幸為止雨,除民所苦,無使陰滅陽,陰滅陽,不順於天,天意常在於利民,願止雨,敢告.」鼓用牲於社,皆壹以辛亥之日,書到,即起縣社令長若丞尉官長,各城邑社嗇夫裡吏正裡人皆出,至於社,下癜而罷,三日而止,未至三日,天大星亦止.

下面是《宋史·禮志五》中的記載

（宋真宗）咸平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。內(nèi)出李邕《祈雨法》：以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏齋三日，詣龍所，汲流水，設(shè)香案、茗果、糍餌，率群吏、鄉(xiāng)老日再至祝酹，不得用音樂、巫覡。雨足，送龍水中。余四方皆如之，飾以方色。大凡日干及建壇取土之里數(shù)，器之大小及龍之修廣，皆以五行成數(shù)焉。詔頒諸路。

景德三年五月旱，又以《畫龍祈雨法》付有司刊行。其法：擇潭洞或湫濼林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，筑方壇三級，高二尺，闊一丈三尺，壇外二十步，界以白繩。壇上植竹枝，張畫龍。其圖以縑素，上畫黑魚左顧，環(huán)以天黿十星；中為白龍，吐云黑色；下畫水波，有龜左顧，吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形。又設(shè)皂幡，刎鵝頸血置盤中，柳枝灑水龍上，俟雨足三日，祭以一豭，取畫龍投水中。大中祥符二年旱，遣司天少監(jiān)史序祀玄冥五星于北郊，除地為壇，望告。已而雨足，遣官報謝及社稷。