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《周易-繫辭傳》中有一段話，講了人類認(rèn)識(shí)世界的方法，許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分幸脿?wèi)“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象”。

《說文解字?jǐn)湵尽返奈淖煮w系，就是根據(jù)《周易-繫辭傳》的這個(gè)認(rèn)知方法，將文字分成了人體、器用、天地、草木、鳥獸、符號(hào)六個(gè)一級(jí)分類。

一級(jí)分類之下，在部首層面又有二級(jí)、三級(jí)分類。而540部首就成了第四級(jí)分類，部下字眾多的部首，其下又有五級(jí)分類。

如此就構(gòu)成了《敎本》嚴(yán)整的文字分類體系。如下圖所示：

系統(tǒng)學(xué)習(xí)文字，不僅能幫助我們系統(tǒng)深入的認(rèn)識(shí)周圍的世界，還能能更好的幫我們建構(gòu)認(rèn)知體系、提升學(xué)問，爲(wèi)今後閱讀經(jīng)典打牢基礎(chǔ)。

這個(gè)話題比較大，今天我先分享基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是爲(wèi)什麼說學(xué)習(xí)文字能幫助我們認(rèn)識(shí)客觀世界。

這是因爲(wèi)，漢字不是記錄漢語的工具，這個(gè)今天被普遍使用的概念是錯(cuò)誤的。

我們的文字反映的是客觀世界，客觀世界爲(wèi)實(shí)，漢字爲(wèi)名。中國(guó)古來即講“名實(shí)相符”。也就是反映客觀世界的文字，要與客觀世界統(tǒng)一。

這樣，孩子學(xué)了漢字之後，也就了解了他們所處的客觀世界。

而漢字與其所代表的客觀事物，以及其字形、字音、字義（本義、引申義之間）是有理性的聯(lián)繫，而不是其他語言符號(hào)（簡(jiǎn)稱“語符”）之間強(qiáng)行指代的非理性聯(lián)繫。

比如water，爲(wèi)什麼必須是水呢？說成是火也沒問題啊。因爲(wèi)water這個(gè)單詞的字母組合與水這個(gè)事物之間並沒有什麼形義上的聯(lián)繫和道理可講。

對(duì)比來看水、火兩個(gè)文字，其早期字形、字義間則有必然聯(lián)繫，視之可見，截然不同。

水的屈曲流動(dòng)之形

火的燃燒繚繞之皃（貌）

更明顯如動(dòng)物類：

這是馬

此爲(wèi)鹿

從甲骨文來看，鹿就是鹿，馬就是馬，不可指鹿?fàn)?wèi)馬，否則就是天大的笑話。

所以我們說漢字，不是漢語的記錄，它是客觀世界的反映?，F(xiàn)在再看這句話，應(yīng)該就能有些深入的認(rèn)識(shí)了。

“漢字是漢語的記錄”，這個(gè)錯(cuò)誤的概念流行也就一百多年的時(shí)間。是受索緒爾《西方語言學(xué)敎程》錯(cuò)誤翻譯而導(dǎo)致的謬誤，實(shí)際索緒爾在給這個(gè)概念的時(shí)候已經(jīng)言明，他的研究?jī)H適用於基於希臘文產(chǎn)生的各類文字。（可關(guān)注公眾號(hào)“說文學(xué)社”，閱讀《文字重詮》系列文章深入了解）

也就是說，這個(gè)概念完全不適用於中國(guó)的文字，但是由於翻譯和傳播問題，今天被大眾廣泛使用而未察其謬誤之處。當(dāng)然這也與中國(guó)當(dāng)時(shí)所處的特定歷史時(shí)期有關(guān)。

拋開這個(gè)問題，我們返回文字與客觀世界的有理性指代關(guān)係。因爲(wèi)有合理的指代關(guān)係、合理的邏輯，孩子們從這個(gè)層面來學(xué)習(xí)文字，學(xué)出來之後是尊重客觀事實(shí)的、不畏權(quán)威的、有理有據(jù)的、自信的、有探索精神的。

而被要求按照強(qiáng)行指代來死記硬背筆劃筆順等培養(yǎng)出來的孩子，恐怕今後更多是服從命令的、不敢質(zhì)疑的。

所以對(duì)比來看，一個(gè)培養(yǎng)出來的是決策者，另一個(gè)培養(yǎng)出來的是跟隨者。

如此分析下來，可能想讓自己的孩子從什麼層面來學(xué)習(xí)文字，就變得漸漸清晰了。

此話題咱們明天繼續(xù)。