作者：謝楓華
封面：《COP CRAFT》

眾所周知，對(duì)于某些特定內(nèi)容的書籍，電子書籍有著實(shí)體書籍無法比擬的?優(yōu)越性?。

評(píng)論家、小說家前島賢購(gòu)買小薄本時(shí)，盡可能都會(huì)購(gòu)買電子版。所以，他在逛同人展的時(shí)候，就要不斷地和自己的記憶力做斗爭(zhēng)：“這家社團(tuán)會(huì)出電子版”“這家社團(tuán)的電子版要等 2～3 個(gè)月才會(huì)出”“這家社團(tuán)不出電子版”……這對(duì)已經(jīng)奔四的他來說，是一個(gè)比較嚴(yán)苛的考驗(yàn)。

雖然電子書籍比實(shí)體書籍更好用，但媒體的遷移，不僅僅意味著閱讀習(xí)慣的革新，同時(shí)也意味著流通渠道的改變。因此，許多人對(duì)電子書籍仍然無法打消疑慮。在對(duì)電子書籍的批評(píng)中，有這樣一種說法，認(rèn)為電書無法轉(zhuǎn)借，所以很難在朋友間傳播開來，不利于書籍的推廣。

而同人漫畫家撫荒武吉在從 Comic Market 歸來的電車上，用手機(jī)讀了別人推薦的漫畫，當(dāng)場(chǎng)買下了電子版。他由此感受到，電子書籍也有比實(shí)體書籍優(yōu)越的一面。另外，在這種時(shí)候，搜索標(biāo)題、或者是發(fā)送網(wǎng)址會(huì)很麻煩，所以書籍應(yīng)當(dāng)在版權(quán)頁登一個(gè)購(gòu)買用的二維碼。

漫畫家淺利義遠(yuǎn)則想到，也有必要確立這樣一種文化：把電子書籍黃書扔在神社的后面，好讓小學(xué)生撿到。

這個(gè)想法刺激了撫荒的想象力：在神社的后面，偷偷貼上只有對(duì)著樹縫都能發(fā)情的年齡的人才會(huì)覺得淫猥的圖形，再附上一個(gè)神秘的二維碼，一掃就會(huì)跳轉(zhuǎn)到成人漫畫的試讀頁面……

而網(wǎng)友 HASEGAWA☆HIKOZO 的想象力要更領(lǐng)先一步：那一刻，少年心里的“性癖：二維碼”覺醒了。

前些天，有一位網(wǎng)友“人間ジェネリク”在推特上引用“契訶夫的槍”原則，為動(dòng)畫和電影中不出現(xiàn)性少數(shù)者辯護(hù)。契訶夫主張，“如果不打算開火，就不可在舞臺(tái)上放置裝彈的步槍”。而這位網(wǎng)友據(jù)此認(rèn)為，對(duì)電影來說，沒有目的的性少數(shù)者要素，或許就等同于不開火的步槍。

“人間ジェネリク”的本意，大概是想說“電影里可以不出現(xiàn)性少數(shù)角色”。但遺憾的是，他傳達(dá)出來的意思，在客觀上卻偷換了概念，變成了“電影里不應(yīng)該出現(xiàn)性少數(shù)角色，如果非得出現(xiàn)，就必須在故事上安排他們登場(chǎng)的理由”。這不僅僅是在公然歧視性少數(shù)者，更是對(duì)創(chuàng)作無比粗暴的干涉。而更糟糕的是，推特上許多平時(shí)高叫“表達(dá)自由”的創(chuàng)作者們，不知是沒有理解這一言論的危險(xiǎn)之處，還是選擇性失明，紛紛表示了支持。

而自覺受到侵害的性少數(shù)人群則奮起反擊。同人漫畫家 schwinn 用漫畫痛陳“我不是誰的舞臺(tái)道具”，博得數(shù)千轉(zhuǎn)發(fā)。男同性戀者漫畫家田龜源五郎、女同性戀者百合漫畫家犬井あゆ等創(chuàng)作者也紛紛反駁了“人間ジェネリク”的言論。

TRPG 設(shè)計(jì)師、腳本家小太刀右京同樣批評(píng)說，這種說法解釋不了任何問題。如果真按這種邏輯，那么異性戀者同樣也是沒有理由就不能存在于作品中的了。他自己在作品里會(huì)找機(jī)會(huì)安排“雖然故事進(jìn)行中并不會(huì)特別觸及但是是性少數(shù)者”登場(chǎng)，這和“雖然并不會(huì)特別觸及但是是異性戀”是一樣的。

小太刀認(rèn)為，人要愛什么人是自然的事，要描繪這種自然的事，并不非得有什么理由。如果有人對(duì)你說“又沒有理由，不要讓異性戀出場(chǎng)”，你不會(huì)覺得困擾嗎？至少他會(huì)困擾。角色必須得登場(chǎng)，這和性取向沒有什么關(guān)系。

小太刀表示，他并不會(huì)在自己的作品里靠丟骰子決定角色的性取向；只是說，就算不是故事的主題，他也會(huì)把角色設(shè)定成異性戀或者同性戀。他認(rèn)為，這樣的世界更自然、更有活力。

小太刀自己雖然未必是性少數(shù)者，卻也屬于“御宅族”這一少數(shù)人群，所以對(duì)這一議題非常有共鳴。對(duì)于御宅族除了需要“惡心”這個(gè)“必然性”之外就不會(huì)在作品里登場(chǎng)的上個(gè)世紀(jì)，他可是深惡痛絕。

而腳本家海法紀(jì)光則更加冷靜地分析說，如果故事中出現(xiàn)了會(huì)讓人覺得稀奇的事物，人就會(huì)覺得這是伏線。比如說，如果登場(chǎng)人物里有“網(wǎng)球部員”，就算不用網(wǎng)球解決事件，也沒有人在意。但如果出現(xiàn)一個(gè)“一脈單傳的暗殺拳的繼承人”，解決事件卻和他的拳法沒有關(guān)系，人們就要怒罵作者了。

少數(shù)人群在作品中登場(chǎng)也是一樣，如果很多人覺得“稀奇”（就算其實(shí)并不稀奇！），人們也很容易將其視作伏線、期待這一少數(shù)性和故事產(chǎn)生關(guān)系。也有這樣一面。

觀看作品的人對(duì)“普通”的認(rèn)知，不可避免地會(huì)影響到戲劇創(chuàng)作。

但是，“容易變成這樣”和“必須這樣”，又是兩回事。不是只有把觀看作品的人覺得“普通”的事物當(dāng)做“普通”來描寫的才叫作品。把少數(shù)人群角色描寫得“普通”的方法，要多少就有多少。

作品誠(chéng)然會(huì)受到社會(huì)的影響，但作品也確實(shí)有能夠改變社會(huì)的部分。如果對(duì)當(dāng)今社會(huì)的“普通”感到難以接受，那么能夠改變社會(huì)、或者至少能讓人知道有不一樣的看法的作品，也是可以存在的。

而海法希望，自己能夠做出那樣的作品。

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