幼儀雜箴（明）方孝孺撰

道之於事，無乎不在。古之人自少至長，於其所在，皆致謹焉，而不敢忽，故行跪、揖拜、飲食、言動有其則，喜怒、好惡、憂樂、取予有其度。或銘於盤盂，或書於紳笏，所以養(yǎng)其心誌，約其行體者，至詳密矣。其進於道也，豈不易哉！後世教無其法，學失其本，學者汩於名勢之慕、利祿之誘，內(nèi)無所養(yǎng)，外無所約，而人之成德者難矣。予病乎此也，蓋久欲自其近而易行者，學焉而未能，因列所當勉之目為箴，揭於左右，以攻己闕。由乎近而至乎遠，蓋始諸此，非謂足以盡乎自修之事也。方孝孺序。

○坐

維坐容，背欲直，貌端莊，手拱臆。仰為驕，俯為戚。毋箕以踞，欹以側(cè)。堅靜若山乃恒德。

○立

足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直。不為物遷，進退可式。將有立乎聖賢之域。

○行

步履欲重，容止欲舒，周旋遲速，與仁義俱。行不畔乎仁義，是為恒途。

○寢

形倦於晝，夜以息之。寧心定氣，勿妄有思。偃勿如伏，仰勿如屍。安養(yǎng)厥德，萬化之基。

○揖

張拱而前，肅以紓敬。上手宜徐，視瞻必定。勿遊以傲，勿佻以輕。遠恥辱於人，動必以正。

○拜

古拜有九，今存其一。數(shù)之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取禍；宜寡而多，為諂為阿。以禮制事，不爽其宜。

○食

珍腴之慚，不若藜藿之甘；萬鐘之屍居，不若釜庾之有為。茍無待於富貴，夫孰得而貧賤之？噫！

○飲

酒之為患，俾謹者荒，俾莊者狂，俾貴者賤，而存者亡。有家有國，尚慎其防。

○言

發(fā)乎口，為臧為否；加乎人，為喜為嗔！用乎世，為成為敗，傳乎書，為賢為愚。嗚呼，其發(fā)也可不慎乎！

○動

吾形也人，吾性也天。不天之祗，而人之隨，徇人而忘反，不棄其天，而淪於禽獸也幾希。

○笑

中之喜笑勿啟齒。見其異，勿侮以戲。內(nèi)既病乎德，外為禍階。抵掌絕纓，匪優(yōu)則俳。

○喜

得乎道而喜，其喜曷已？得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之務(wù)，惟欲之去。顏孟之樂，反身則至。

○怒

世人於怒，傷暴與遽，切齒攘袂，不審厥慮。聖賢不然，以道為度，揆道酬物，己則無與。暴遽是懲，聖賢是師，顏之好學，自此而推。

○憂

惰學與德，汝日戚戚。憂為有益，名位不光。惟日憂傷，汝誌則荒。棄其所當憂，而憂其所不必憂，世之人皆然，汝孰憂哉？勉於自修。

○好

物有可好，汝勿好之；德有可好，汝則效之。賤物而貴德，孰謂道遠，將允蹈之。

○惡

見人不善，莫不知惡；己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同；汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃自新；己無不善，斯能惡人。

○取

非吾義，錙銖勿視；義之得，千駟無愧。物有多寡，義無不存，畏非義如毒螫，養(yǎng)氣之門。

○與

有以處己，有以處人，彼受為義，吾施為仁。義之不圖，陷人為利；私惠雖勞，非仁者事。當其可與，萬金與之；義所不宜，毫髮拒之。

○誦

誦其言，思其義；存諸心，見乎事。以敬畜德，以靜養(yǎng)誌。日化歲加，山立川駛。聖德卓然，焉敢不至？

○書

德有余者，其藝必精。藝本於德，無為而名。惟藝之務(wù)，德則不至，茍極其精，世之不貴。汝書不美，自視不善；德不若人，乃不知憂。先乎其大，後乎其細，大或可傳，人不汝棄。