河流是文明的搖籃，文明大多孕育于江河之畔，河流也在其漫長的歷史演進(jìn)過程中同人類的發(fā)展有著普遍而深刻的聯(lián)系，是人類歷史文明的見證者。黃河作為孕育和發(fā)展中華文明的搖籃，是我們中華民族的“母親河”，在我國發(fā)展歷程中占有重要的地位。早在180萬年前，就有古代先民在黃河流域生活，如西侯度人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等都在黃河流域繁衍生息，創(chuàng)造了各具特色、各放異彩的史前文化，借助于考古發(fā)掘中國境內(nèi)多處史前文化遺存得以重見天日，這些遺址為我們古代了解先民豐富多彩的生活和史前時(shí)代提供了重要史料支撐。從公元前21世紀(jì)起，夏王朝建立，定都陽城，中國歷史翻開了新的篇章，從夏以后黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，即使在經(jīng)濟(jì)中心完全南移以后黃河流域及黃河下游平原地區(qū)仍處于重要地位。黃河和中華民族的發(fā)展與興盛息息相關(guān)，承載和積累了很多中華民族智慧和文化，黃河的歷史是我們中華民族歷史的一個(gè)縮影，研究好黃河歷史具有重要意義，這一過程也是重新認(rèn)識(shí)和理解中華民族自身發(fā)展歷史的過程。 2019年4月26日，《中外著名江河史傳叢書》于首屆主題出版學(xué)術(shù)研討會(huì)上亮相，這套叢書由韓建民、任文京主編，華東師范大學(xué)出版社出版，通過為江河作傳這一獨(dú)特方式展現(xiàn)中外歷史和文化。其中陳梧桐、陳名杰合著的《萬里入胸懷—黃河史傳》一冊(cè)以時(shí)間為經(jīng)，以空間為緯，綜合運(yùn)用歷史、地理、民族、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等多種學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)成果，來鋪敘黃河從古到今的發(fā)展歷程，展現(xiàn)黃河沿岸雄偉壯麗的自然景觀、豐富多彩的民族風(fēng)情、變幻莫測(cè)的政治斗爭(zhēng)、絢麗多姿的文藝創(chuàng)作、輝煌燦爛的科技成果，從中體現(xiàn)黃河文化的博大精深。

此書《自序》中作者回顧了黃河從久遠(yuǎn)年代開始就同我們民族的歷史和生活結(jié)下的不解之緣，并結(jié)合對(duì)黃河的感性印象和在閱讀史籍、研究史學(xué)中逐漸積累起來的理性認(rèn)識(shí)，把黃河作為一個(gè)歷史的、地域的概念為母親河樹碑立傳。第一章《一個(gè)偉大生命的誕生》以地質(zhì)運(yùn)動(dòng)起筆借助地理學(xué)知識(shí)解釋黃河形成的過程，進(jìn)而回顧溯源黃河河源并最終確定約古宗列渠（即馬曲）為黃河正源的歷史過程；又以黃河流經(jīng)的三大階梯為基點(diǎn)自西向東介紹黃河上、中、下游三大段地形及其支流情況，其間夾敘在奔騰入海過程中黃河各支流兩岸涌現(xiàn)的眾多民族文化。第二章《黃河文明的初曙與勃興》從青海的湟水河兩岸到山東的大汶河流域眾多古人類活動(dòng)遺址入手講述原始社會(huì)文明初曙之光，又分別講述傳說時(shí)期和先秦時(shí)期黃河文明勃興情況，繼而介紹了上古三代黃河流域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，而后以甲骨文這一重要文明成果為中心說明文字的發(fā)明發(fā)展。第三章《黃河兩岸的動(dòng)蕩歲月》以春秋戰(zhàn)國為時(shí)間斷限敘述各國的爭(zhēng)霸與變法到秦統(tǒng)一天下的歷史過程和其間出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴盛況，同時(shí)從唯物史觀出發(fā)點(diǎn)明秦統(tǒng)一天下之原因所在；又圍繞“漢志河道”說明黃河河道變化與航運(yùn)的發(fā)展，其中修筑黃河下游堤防及許多水利工程的問世體現(xiàn)了治黃能力的一大發(fā)展。第四章《黃河流域的大一統(tǒng)》以在渭河、洛河之濱的咸陽、長安和洛陽這三個(gè)政治中心為基點(diǎn)鋪陳秦漢時(shí)期大一統(tǒng)格局的建立和鞏固，又陳述當(dāng)時(shí)以海陸兩條絲綢之路為橋梁開展的全方位對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流和黃河上游地區(qū)第一個(gè)大開發(fā)高潮具體盛況，繼之陳說當(dāng)時(shí)是時(shí)黃河流域繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)文化，最后敷陳黃河改道始末和漢武帝、漢明帝時(shí)期對(duì)黃河的兩次大規(guī)模治理。第五章《黃河流域的民族融合》以民族大融合為視角切入魏晉南北朝近四百年混亂分裂時(shí)局下相互影響吸收的胡漢文化、思想層面儒、玄、釋、道四者并立的新格局和其間相對(duì)安定年代黃河文化獲得的新成就。第六章《鼎盛時(shí)期的黃河文明》從隋唐長安和北宋東京兩座城市營建起筆細(xì)數(shù)訖于隋止于北宋歷時(shí)近五百五十年間黃河文明的發(fā)展進(jìn)步，最終落筆于黃河航運(yùn)的大發(fā)展以及對(duì)河患的治理。第七章《折入遲暮的黃河文明》以北京城、京杭大運(yùn)河和明長城三者為線索勾勒出趨向衰落的黃河文明，并說明黃河流域經(jīng)濟(jì)衰落以及經(jīng)濟(jì)重心南移是多種合力造就的，也指明金、元、明、清時(shí)段黃河文明的衰落不等于沒有發(fā)展敘說和陳列了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、科技文化領(lǐng)域涌現(xiàn)出來的許多新的景象和先進(jìn)的成果，后關(guān)注了自南宋建炎二年（公元1128年）黃河南流以后發(fā)生頻繁的水患又以賈魯、劉大夏、潘季馴、靳輔、陳潢和近代的李儀祉幾個(gè)治水人物為中心敘述這一時(shí)期治黃的努力和缺陷。第八章《黃河兒女不可辱》先歷數(shù)黃河流域歷代涌現(xiàn)出的蘊(yùn)含永不屈服的黃河精神的英雄兒女們，后陳述近代中國百年屈辱史和以中國共產(chǎn)黨人為代表的無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)作出的種種努力最終邁向社會(huì)主義的新時(shí)代的過程。第九章《歷史遺留的巨大創(chuàng)傷》回顧了黃河流域天然植被被破壞的情況并闡述由此引發(fā)的極其嚴(yán)重的后果，特別是導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流失致使黃河河床抬高、河道遷徙不定又出現(xiàn)嚴(yán)重的決溢泛濫情況遺患無窮形成黃河善淤、善決、善徙的特點(diǎn)。第十章《六十余載建設(shè)換新顏》系統(tǒng)回顧了新中國成立以來的六十多年里黃河流域綜合治理取得的顯著成效、興建的大量水利水電工程以及黃河流域經(jīng)濟(jì)文化以前所未有的速度向前發(fā)展達(dá)到的新高度，特別記錄了崛起在黃河兩岸的包括古老城市和新興工業(yè)城市在內(nèi)的城市家族形成本書的一大特色。末章《再接再厲譜新篇》以黃河天然植被破壞、水土流失、河水?dāng)嗔?、水污染?yán)重等殘酷現(xiàn)實(shí)敲響警鐘，揚(yáng)棄各專家、學(xué)者們的意見點(diǎn)明黃河治理開發(fā)要兼顧防洪、水資源合理利用和生態(tài)環(huán)境建設(shè)三個(gè)方面從而探索出可持續(xù)發(fā)展的治黃新路，最后展望了跨入新世紀(jì)后黃河流域光明的未來圖景。 此書凡31.4萬字，精彩之處有三，一是用大量翔實(shí)案例說明發(fā)展生產(chǎn)必須遵循自然規(guī)律，正確處理人和社會(huì)與自然界的關(guān)系；二是始終以黃河流域兩岸的城市家族為基點(diǎn)起筆以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合講述具體時(shí)期黃河流域發(fā)展情況；三是滲透全書的跨學(xué)科視野?？v覽全書，作者以新時(shí)代視角和跨學(xué)科視野為歷史地域概念意義上的黃河立傳系統(tǒng)呈現(xiàn)黃河從古到今的活態(tài)自然史和文明史，作者的意圖不單在黃河歷史簡(jiǎn)單鋪敘上而是引導(dǎo)讀者重新理解認(rèn)識(shí)傳主體會(huì)黃河文化的博大精深，在這一過程中進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)和理解依賴黃河生長的中華兒女自身的發(fā)展歷史體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。 此書作者之一陳梧桐先生駕鶴，先生雖以治明史為長，但作為黃河的兒女，飽含深情為母親獻(xiàn)上禮贊，給我們帶了一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化之旅，不失為一種享受?！度f里入胸懷 黃河史傳》作為黃河水利文化傳播與發(fā)展的文化載體，也是了解黃河文化的直觀途徑，值得一讀。