悖論

我們現(xiàn)在遇到個悖論。一方面，邁蒙尼德指出xing愛與器官沒有希伯來語名字因為它們看上去很粗俗。而在另一方面，因為每一個事物在這個世界上存在都僅僅因為它們的希伯來語名字有能量存于其中。所以它們必須要有名字，也就是意味著它們一定是神圣的，正如納赫馬尼德所相信的那樣。

雷貝（Rebbe）通過更深地鉆研邁蒙尼德關(guān)于罪前罪后的現(xiàn)實(shí)的沉思解決了這個悖論。因為智慧之樹的緣故，xing行為和器官就像其他行為和器官一樣，一定在“神圣語”中有其名稱。但在罪后，亞當(dāng)和夏娃因為意識到了它們的xing愛，而這些行為和器官無法避免與貪愛向聯(lián)系。我們因此就無法知道它們的名稱，因為它們的神圣性超乎我們之外。

（有趣的是，雷貝的解釋把納赫馬尼德和邁蒙尼德的見解拉得更近了，因為兩者的見解都是xing事可以是神圣或者褻瀆的，這取決于背景。）

獨(dú)一無二的靈能

拉比以賽亞·哈-列維·霍洛維茲，也被稱為沙羅Shaloh，指出其他語言的詞匯和字母都是由人主觀選擇的。而在神圣語中，每個字母的名字、形狀和聲音都有其重要性，都暗指著獨(dú)一無二的靈能與特征。

我該講希伯來語嗎？

我們的圣哲告訴我們，一個住在以色列地的人，一個照著潔凈的禮節(jié)飲食，講神圣語，每天早晚誦讀示瑪篇就一定在那將來的世界有份。除此以外，《光輝之書》指出當(dāng)我們講神圣語時，釋金納（神的存在）就會臨到我們身上。

然而，在另一方面，又恰是由于這門語言的神圣性，很多人把它僅僅用于學(xué)習(xí)妥拉與禱告。

但是比起用希伯來語說話、禱告與學(xué)習(xí)，能夠理解你所說的和學(xué)的到底是什么意思其實(shí)更為重要。這也是為什么塔木德是用亞蘭文寫的。這也是為什么，無論我們已經(jīng)討論了什么，如果一個人不懂希伯來語，他就該用他懂的語言禱告。