考研----馬原--背誦版知識點匯總

馬哲

36，地理環(huán)境和人口因素，社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式

（1）地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。

（2）地理環(huán)境：與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。

地理環(huán)境是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提，對社會發(fā)展起重要的作用。

自然資源是有限的，其開發(fā)和利用是有限度的：同時地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系，相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)系統(tǒng)平衡時，有利于人類的生存和社會的發(fā)展生態(tài)平衡受破壞時，會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。

合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當代世界面臨的重大課題之一，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。

（05已考，依然非常重要，結(jié)合和諧社會理解）

（3）人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。

人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起重要作用。

社會的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。

發(fā)揮人口因素對社會發(fā)展的積極作用，須對人口進行調(diào)節(jié)和控制，提高人口的質(zhì)量。

人口與物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但人口生產(chǎn)本身對社會發(fā)展不起決定作用。

（4）自然資源和人口只有通過生產(chǎn)方式才能轉(zhuǎn)化為社會的要素。生產(chǎn)方式是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式和方法，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會發(fā)展的決定力量。

生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會這一特殊機體的物質(zhì)擔當者：

生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌

生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。

社會歷史，歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)方式更替的歷史。

（5）人類社會是由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。人類在改造自然的同時，必須尊重自然，善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。

37，社會的實踐本質(zhì)（五）

實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域口實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

38，社會有機體與社會結(jié)構(gòu)

（1）社會有機體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系同時存在而又相互依存所構(gòu)成的整體。

（2）社會有機體具有三個基本特征：

社會有機體形成于人的實踐和交往的活動之中，

社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體

社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

（3）會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間的相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容是人與人之間社會關(guān)系。社會關(guān)系是在人實踐活動中形成的，人類三大實踐活動的對象化形成社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。

39，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力（屬人性、客觀性、社會性、歷史性、層次性五）

（1）會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。反映生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系，表現(xiàn)為經(jīng)濟制度。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)又稱經(jīng)濟基礎(chǔ)，與上層建筑對應(yīng)。

（2）經(jīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的功能：

? ? ? ?以一定的形式把生產(chǎn)力中的人和物的要素結(jié)合起來變成現(xiàn)實生產(chǎn)力。直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

（3）生產(chǎn)力：標志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示人和自然的關(guān)系。

生產(chǎn)力構(gòu)成要素分為兩大類，實體性要素，智能性要素（科學(xué)技術(shù)、勞動組織和生產(chǎn)管理等）

現(xiàn)實生產(chǎn)力是呈現(xiàn)多層次的動態(tài)系統(tǒng)，包括先進的、一般的和落后的生產(chǎn)力。

先進生產(chǎn)力：集中體現(xiàn)科技水平的社會生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍最革命的因素。

40，生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)（五）

生產(chǎn)關(guān)系：在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關(guān)系，體現(xiàn)出人與人之間的物質(zhì)關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)

41，社會的政治結(jié)構(gòu)（五會政治結(jié)構(gòu)核心問題：國家，國家是階級統(tǒng)治的工具

社會的政治上層建筑：建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。

社會的政治上層建筑的基本內(nèi)容由兩部分構(gòu)成：政治法律制度

政治法律設(shè)施

42，社會的文化結(jié)構(gòu)（五治階級思想之所以處在統(tǒng)治地位原因是他們在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位。

?意識形態(tài)又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，一定階級或社會集體的利益和要求的觀念體系，包括政治法律，思想道德觀念、宗教觀點，藝術(shù)思想和哲學(xué)等。

?社會的文化結(jié)構(gòu)就是政治法律思想，道德、藝術(shù)，宗教，哲學(xué)，科學(xué)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會觀念及其聯(lián)結(jié)方式形成的有機系統(tǒng)。

43，意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的本質(zhì)、相對獨立性及其社會功能（五）

（1）會存在：包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

（2）會意識：總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其過程。

（3）意識形態(tài)：在社會意識諸形式中，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。

（4）意識形態(tài)是社會存在的反映。具體表現(xiàn)在：判斷社會意識是否先進看它是否反映并服務(wù)于新生產(chǎn)方式

?意識形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)

?意識形態(tài)隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)是不存在的。

?在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的。

?在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)

（5）意識形態(tài)相對的獨立性表現(xiàn)在：（背熟）?

?意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況，

意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性：意識的發(fā)展水平同某國家，地區(qū)的經(jīng)濟水平有不平衡性。

?意識形態(tài)對社會存在有能動的反作用。意識形態(tài)功能集中體現(xiàn)在維護或批判社會，調(diào)控社會和人的活動上。

44，文化的本質(zhì)和功能（五）

文明標志著人類社會的進步程度和開化狀態(tài)，一般專指人類活動的積極成果。

（1）文化是包括人們的風俗習慣，行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，本質(zhì)即是人化。

（2）一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。

（3）人化的形式，社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。

（4）文化的功能：知識傳承功能

對人的教化、培育功能

促進社會發(fā)展的動力功能

提升、規(guī)范人類認識過程的認識功能。

（5）先進文化：

反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求

符合最廣大人民群眾根本利益

代表未來發(fā)展方向

有利于社會進步的文化。

45，文明和文明形態(tài)。物質(zhì)、政治、精神三個文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

（1）文化與文明是不可分的，文明是文化的積極成果，文化是文明的精神動力和支撐。

（2）二者又有不同點，作為觀念形態(tài)的文化是社會結(jié)構(gòu)的概念，它與經(jīng)濟、政治相結(jié)合構(gòu)成一個具體的社會，而文明是社會進步的尺度，是與人類的野蠻狀態(tài)相區(qū)別的。

（3）文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。人類社會是經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機構(gòu)成的統(tǒng)一體?！叭齻€文明”是互為條件，互為自的、互相促進的。

（4）hu錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，其總體布局為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，社會建設(shè)四位一體，四大建設(shè)有機統(tǒng)一，互為條件，相互促進。

46，社會規(guī)律及其特點。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律的內(nèi)容（六）

（1）會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律。特點是：形成于人的實踐活動之中匯要通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律。有其客觀性，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展的方向生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

47，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互及矛盾運動

（1）經(jīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

（2）上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。

（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辨證關(guān)系：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生，性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，其反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。這是因為：新建立起來的上層建筑總有某些不完善的地方：上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不會立即在上層建筑中得到反映，上層建筑仍然維護阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（5）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展變化的方向：上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。

48，社會基本盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用?！吧a(chǎn)力標準”的依據(jù)及意義（六）

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾的關(guān)系是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定和制約著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的景向和制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。

（2）生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)方式的矛盾運動中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是無產(chǎn)階級政黨始終站在時代前列、保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。

49，階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（六）

（1）階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體，階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。

（2級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。

50，社會發(fā)展過程中的革命與改革（六）

（1）社會革命是階級斗爭的最高形式，其實質(zhì)是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。

（2）改革也是推進社會發(fā)展的重要變革方式，它是通過調(diào)整，變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

（3）會主義改革是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展，是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，也是一場革命。

51，科學(xué)技術(shù)的社會功能和科技革命在社會發(fā)展中的作用。（六）

（1）科學(xué)技術(shù)活動是人類改造自然，控制和調(diào)節(jié)社會的一種重要活動，科學(xué)技術(shù)從一開始并且始終是進步的革命的因素?！叭騿栴}”深刻反映了人類與自然之間的矛盾，科學(xué)與價值之間的矛盾。

（2）科學(xué)技術(shù)具有認識功能，生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和社會政治功能。“科教興國”戰(zhàn)略是發(fā)揮科技社會功能的強大推動力和重要保證。（注意：自主創(chuàng)新和科教興國聯(lián)合考）

（3）科技革命主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式，生活方式和。思維方式的變革來推動社會發(fā)展。

（4）科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球上的生命和人類社會的“全球問題”。解決全球問題，應(yīng)變革和完善社會制度和社會體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境，樹立整體觀念和全球意識，加強國際間的合作與對話。

52，交往及其在社會發(fā)展中的作用（08年新增內(nèi)容）

（1）交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。

（2）交往在社會發(fā)展中起著重要作用：

交往促進生產(chǎn)力的發(fā)展

交往推動社會關(guān)系的變革和改善交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑：交往促進人自身的發(fā)展。

53，社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系（六）

（1）人是社會的主體，社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會規(guī)律只是存在于人的活動之中并通過人的自覺活動來實現(xiàn)的。社會發(fā)展離不開人的活動。

（2）凡是社會中從事認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者：而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。

54，人民群眾在歷史中的地位和作用。個人在歷史上的作用（六）

（1）人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。其創(chuàng)造歷史的作用突出表現(xiàn)在：是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者口是社會精神財富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量口是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

（2）歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起重大作用的人物，包括杰出歷史人物和反動歷史人物。

（3）杰出人物：反映時代要求，代表進步階級階層利益，對社會發(fā)展起促進作用的代表人物。

（4）歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：? ?

? 歷史人物是歷史事件的發(fā)起者，當事者，是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，口歷史人物可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。

? 甚至對歷史事件產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。

? 歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動制約。

55，堅持黨的群眾觀點和群眾路線?

（1）群眾觀點基本內(nèi)：

堅信人民群眾自己解放自己的觀點口全心全意為人民服務(wù)的觀點

一切向群眾負責的觀點口虛心向群眾學(xué)習的觀點

（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

56，社會形態(tài)及其更替（七）

社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

57，社會發(fā)展過程中的決定性與選擇性（七）

? 社會發(fā)展過程中的決定性：社會運動具有必然性、規(guī)律性，社會發(fā)展是一種自然歷史過程。

? 社會發(fā)展過程中的選擇性：社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識，有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

? 主體的選擇性與社會發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。因為主體的歷史選擇有既定前提并受規(guī)律制約，可以加速或延緩社會發(fā)展，不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程。

? 人類社會的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

58，社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性（七）

社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。

（1）向上：? 統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，依次更替，多樣性是不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展。

某些民族可以實現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進程制約的。

（2）向上，同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。

59，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性（七）

（1）社會發(fā)展進程的決定性、統(tǒng)一性表明總趨勢是前進的，選擇性、多樣性表明道路是曲折的。

（2）社會發(fā)展的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。

（3）會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進總趨勢中的局部的“回復(fù)”和暫時的“倒退”。

（4）社會主義必然代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。

60，中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識（七）

（1）化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認識。

（2）化了對改革在社會發(fā)展中作用的認識。

（3）化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運行機制的認識。

61，人的本質(zhì)和人的價值（背熟七）

（1）人的屬性分為自然屬性和社會屬性。

?人的自然屬性是指人的生物性和生理方面的屬性

?人的社會屬性是人在從事物質(zhì)生產(chǎn)，社會交往等社會活動中表現(xiàn)出來的社會性。

? 人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，人的社會屬性制約著人的自然屬性。

（2）人的本質(zhì)：從人與動物相區(qū)別的層次上說，

人的本質(zhì)在于社會勞動從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。

人的本質(zhì)在于它的社會性。人是社會關(guān)系的承擔者。這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。

社會關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟關(guān)系起支配作用，

人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和。

? 社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，因而人的本質(zhì)是具體的、歷史的。

（3）人的價值及其實現(xiàn)。

人的價值即人對人自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足人自身的需要。包括兩方面，

人的社會價值：個人的創(chuàng)造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會作出的貢獻。

?人的個人價值：個人通過自己活動來滿足自己的需要，即社會對個人需要的尊重和滿足。

?個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值主導(dǎo)方面，個人價值從屬社會價值

（4）社會發(fā)展與以人為本，

人類社會發(fā)展既是客觀歷史演進的過程，又是人的價值實現(xiàn)的過程。

?以人為本、促進人的全面發(fā)展是社會進步的最高價值目的。

?以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進人的全面發(fā)展。

?以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則。

62，共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展【背熟七】?

（1）自由：指從受束縛下解放出來，自由是必然的認識和世界的改造。其含義有

?自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)

?自由是對必然的認識，這是指人的意志自由

?自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動自由，

（2）自由在本質(zhì)上是一種社會態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放。

（3）人的發(fā)展是指社會每一個成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展

（4）人的發(fā)展三個方面：全面發(fā)展，自由發(fā)展，充分發(fā)展

（5）共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)。

（6）人類社會的發(fā)展過程三個階段

? 人的賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段

?以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段

?建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性的階段。