世俗人道主義（Secular Humanism），代表人物：孔德。

孔德創(chuàng)立了人道教；人道主義本來(lái)是一個(gè)神學(xué)概念，即人可以拯救自己，不需要God的幫助；在神學(xué)宇宙中，某種異端論（如牛頓）認(rèn)為Christ是人不是神，這種信仰在英國(guó)上層知識(shí)分子中較普遍，因?yàn)閏hrist在傳統(tǒng)中代表底層人民的領(lǐng)導(dǎo)頭子，而精英知識(shí)分子認(rèn)為把這種底層頭子神化是有問題的。

在齊澤克看來(lái)，Chrits是人但同時(shí)也就是神，這里的神是無(wú)神論的神，christ是無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄（在這個(gè)意義上他是神），christ作為底層窮人頭子（特殊性的代表）就是the god，這就是宇宙運(yùn)動(dòng)最核心的節(jié)點(diǎn)，主體性被逼到無(wú)路可退的境地時(shí)就是神、至高主宰，也即至賤就是至神圣，所有底層窮人聯(lián)合起來(lái)的共同體叫作圣Spirit，它就是community。在這個(gè)意義上，christianity和communism短路了，（齊澤克）這是一種唯物主義的無(wú)神論的神圣（最底層、最下賤、最悲慘、最痛苦的、被一起人所拋棄與背叛的那個(gè)人就是神圣，因?yàn)樗某霈F(xiàn)本身代表了至高秩序本身行不通，這種障礙就是至高秩序，至高秩序面對(duì)的障礙就是它自己，它自己是一種努力/沖動(dòng)，想要克服這一障礙也即它自己，這個(gè)障礙的顯現(xiàn)就是通過(guò)christ的命運(yùn)來(lái)顯現(xiàn)的）。

場(chǎng)域論（1）：humman world

本體論（4）：拒斥形而上學(xué)（拒斥科學(xué)因果鏈之外的東西[如，物自體]與所有人類心理體驗(yàn)之外的東西[如，神的心靈、大寫的理性、意志]）

認(rèn)識(shí)論（2）：Human（人性、文化、平等） vs Nature（自然、物質(zhì)、等級(jí)制），Nature所具有的那些優(yōu)點(diǎn)如和平、寧?kù)o、客觀現(xiàn)在被放在Human這邊，而Nature本身是不公平的、動(dòng)蕩的、愚昧的，Nature是愚昧主義（1-4-1），所以1-4-2要批判1-4-1，它要進(jìn)行一定意義上的啟蒙，但這個(gè)啟蒙僅限于追求某種人性的優(yōu)點(diǎn)，最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是反思各種意識(shí)形態(tài)、各種信仰，然后要反對(duì)等級(jí)制、反對(duì)精英（拯救者）和庸眾（被拯救者）的二分，追求一種平等。

若僅停留在世俗人道主義（1-4-2）這邊，是會(huì)被它所迷惑的。世俗人道主義是虛偽的，因?yàn)镠uman vs Nature的對(duì)立不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立：

Human nature（人的天性）：人化的自然性，如（跨主體間的）語(yǔ)言活動(dòng)；

Natural nature（自然的本質(zhì)）：本體論；

Human humanity（人的人性）：人當(dāng)中非人的一面（不能被動(dòng)物學(xué)意義上的human所囊括的一面），最極端的人性，即死亡驅(qū)力；

Natural humanity（自然的人性）：自然的可理解性、本身所包含的意義，意義、Life。

四元組：

語(yǔ)言 | 存在

死亡 | 生命

死亡和生命是becoming的力量，與語(yǔ)言和存在（二者屬于Being的維度）進(jìn)行對(duì)抗；在這四元組中，可以把握很多哲學(xué)的對(duì)立。這個(gè)問題是比世俗人道主義所設(shè)想的人性的光輝vs野蠻蒙昧的力量這種單純的二元對(duì)立復(fù)雜得多的。

世俗人道主義停留在前反思，是簡(jiǎn)單的、無(wú)腦的二元對(duì)立。