所謂修身，在正其心者，身有所忿（憤）懥（怒），則不得其正。有所恐（怕）懼（嚇），則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 我們在前面所講的“大學之道”，由“致知、物格”，直到“誠意”、“知止”，都屬于我們生命存在的精神方面的事。用簡略粗淺的習慣觀念來說，都是屬于心理部分的事。但人和一切生物生命的存在，是由身心兩部分所組合而成的。精神和心，眾生天天在用，在活動，但心不知心，心亦不見心，正如子思在《中庸》上所說：“百姓日用而不知”。如果要想自己見心、知心而明心，從“大學之道”來說，必須先從“知性”開始學養(yǎng)，由“知止而后有定”，到達“安、靜、慮、得”的境界，才能得知“明德”自性的本來。 但一般的人們，由生到死，大多數(shù)是不管“心”是什么東西，“意”是什么東西，“知性”又是什么東西。從十九世紀開始，除非他是學心理學或是哲學，乃至學醫(yī)學的精神病科等等學科的人，都是從唯物哲學的科學出發(fā)，才能對這些問題構(gòu)成它為新興科學分門別類的一套學識。我們在這里沒有時間另作比較性的介紹。