先秦·左丘明《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召?！?/p>

福氣和禍患的到來并沒有定數(shù)，一切都是人們自己造成的。人，種下了什么因，最終就會得到什么果。善果也好，惡果也罷，皆與他人無關(guān)。

這所謂的善果和惡果，除了會影響到自身，還會影響到誰呢？毫無疑問，就是家庭。

所謂“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！边@家庭要想積善，就必須要有“種善因，得善果”的親人。反之，親人總愛搞事，就會招惹來災(zāi)殃了。

從古至今，毀掉一個家庭的，永遠(yuǎn)都不是外人，而是家中的親人。這就應(yīng)了一句話，再堅固的堡壘，都是從內(nèi)部被攻破的。

這幾類親人，跟你的家庭“命中相克”，那家庭再有錢也會衰敗。

一、無德的長輩，會克家庭。

《增廣賢文》有言：“堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊?！?/p>

這家中的老人和長輩，就是活佛，可以庇佑家庭的兒孫后代，那我們就不需要到寺廟當(dāng)中求神拜佛了。當(dāng)然，這是有前提的，老人和長輩要有德。

無數(shù)老人都覺得，只要我輩分高了，兒孫就會聽我的話了。這種“以輩分論長短”的觀念，終究是有問題的。老人，輩分高之余，還需要德高望重。

沒有德行，只會折騰自己的親人和后代，那老人輩分再高，也不會有任何積極的影響，只會有消極的影響。所謂“老人無德，自毀三代”就是這個道理。

當(dāng)然，有人會疑惑，到底是德行重要呢，還是物質(zhì)錢財重要呢？只能說，看得見的一切，都會消失不見。唯有看不見的一切，才能永存。

老人，可以沒錢，也可以沒有什么物質(zhì)，但一定不能無德。人若缺德，家庭就敗了。

二、拖后腿的另一半，會克家庭。

老話說得好：“嫁夫找老實，娶妻當(dāng)娶賢。”

為了終身的幸福著想，女人最好要嫁給踏實本分的男人。為了家庭的未來著想，男人最好要娶賢惠，且懂得持家的女人。

一方踏實，另一方賢惠，這雙方結(jié)合在一起，就是民間常說的“天作之合”。只不過，在這個世界，天作之合的婚姻很少見，一地雞毛的婚姻多的是。

由于自然的規(guī)律趨向于平衡，所以這婚姻的雙方，都是一好配一壞。正如《金瓶梅》中所言：“駿馬常馱蠢漢走，巧妻偏伴拙夫眠?！?/p>

高頭大馬上面坐著的，多半是愚蠢之人。賢惠乖巧的賢妻，多半嫁給了愚鈍的男子。人生并沒有多少如意之事兒，更沒有那么多的般配。

正因如此，婚姻才會存在諸多的變數(shù)，家庭才會存在諸多的變數(shù)。這變數(shù)一多，家庭就有可能走上坡路，也有可能走下坡路。

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三、敗家的子女后代，會克家庭。

有一個現(xiàn)實：生孩子就跟開盲盒一樣，誰也不知道自己所生的，到底是不孝的敗家子，還是孝順的興家子。

生出來了不孝的敗家子，父母再有錢，基本也會被他們敗光。祖輩留下來的遺產(chǎn)再多，也會在幾年內(nèi)消失殆盡，成為了過眼云煙。

有幸生出來了興家子，哪怕家庭貧窮，也有光明璀璨的未來。暫時的錢財多少，并不是重點，有無孝順興家的后代，才是真相。

秦始皇夠厲害了，但生出了敗家子胡亥，幾年內(nèi)秦朝就滅亡了。隋文帝夠厲害了，但生出了敗家子楊廣，折騰了十幾年，隋朝也滅亡了。

家庭的錢財夠不夠富裕，不是什么問題，只要孩子勤儉節(jié)約，那日子絕對是安穩(wěn)的。一旦孩子奢靡無度，再有錢也守不住。

后人敗家，所敗的并不是家庭的錢財資產(chǎn)，而是家庭的氣數(shù)。這氣數(shù)到了盡頭，家就走向毀滅了。

四、喜歡窩里斗的親人，會克家庭。

縱觀千年歷史，發(fā)現(xiàn)無數(shù)家族的興衰枯榮，都有一個相似點：親人一致對外，家族興起。親人內(nèi)斗，自己人打自己人，家族衰落。

讀到“自己人打自己人”的家族歷史時，我很不理解，親人之間理應(yīng)和諧相處，為什么非要鬧矛盾呢？

后來，才搞明白了一個道理：人性本私，每個人都有自己的小算盤和欲望。當(dāng)親人之間的需求和欲望存在沖突時，哪怕是親兄弟，也會反目成仇。

為了父母的遺產(chǎn)，親兄弟姐妹可以自相殘殺。為了家族的房子和田地，親人會斗來斗去，甚至對薄公堂，勢同水火，也在所不惜。

利益，就像是一把利刃，直接割裂了親人之間的關(guān)系。什么血緣，什么親情，在現(xiàn)實的利益面前，就跟一吹即破的泡沫一樣，特別脆弱。

還是那句話，人心齊，泰山移。與其斗來斗去，便宜了外人，不如一致對外。

文/舒山有鹿