作者：浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授? 河清? ?拙書稿《歷史的陰謀——從希臘出發(fā)追索西方虛構(gòu)歷史》四片段

PART I? ?雅典巴特農(nóng)神廟子虛烏有，

? ? ? ? ? ? ? 曾被臆想成清真寺

筆者按

? ? ? ?我于2019年2月游希臘，“古物”新貌，大受刺激。回國即開始寫拙書稿，漸近收尾，估計明年2月可以寫完。

? ? ? ?書稿采用“以圖證史”的方法，從藝術(shù)史的角度，考察西方古代建筑、雕刻、文物和遺址，通過網(wǎng)絡(luò)資源，獲得大量罕見、幾乎未公開的西方古籍插圖和歷史照片，無可置疑地證明：雅典巴特農(nóng)神廟等古跡、埃及獅身人面像、伊朗波斯波利斯遺址……都是現(xiàn)代偽造。

? ? ? ?這三個地方都是先從16-17世紀(jì)開始西歐人寫了大量“東游記”，畫了大量臆想的遺址插圖，最后19世紀(jì)，根據(jù)這些插圖偽造“古跡”。

? ? ? ?1513年一位名叫豪爾赫·阿爾瓦雷斯（Jorge álvares）的葡萄牙冒險家來到中國珠江口，劃時代地開辟了歐洲直通中國的航線——西方“發(fā)現(xiàn)”了中國。隨后耶穌會士蜂擁來華，快速搬運中國科技知識（鋼鐵冶煉術(shù)、陶瓷、中醫(yī)藥、天文數(shù)學(xué)等）和文化思想（引發(fā)歐洲啟蒙運動），直接引領(lǐng)“大西洋五國”——葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和法國，走向歐洲的“現(xiàn)代新生”（參閱法國安田樸《中國文化西傳歐洲史》，也譯作《中國的歐洲》、英國歷史學(xué)家霍布森《西方文明的東方起源》等）。

? ? ? ?歐洲古代文明從來就沒有“生”（naissance）過，何來“重生”（Renaissance，所謂“文藝復(fù)興”）？

? ? ? ?葡萄牙人開辟的歐中海上“一路”，是西方現(xiàn)代崛起的生命線。西方根本地是領(lǐng)受了中華文明的滋養(yǎng)，才最終“現(xiàn)代新生”。西方“新生”與其說開始于意大利“文藝復(fù)興”，不如說是大西洋五國直接從中國搬取東西，開始于大西洋。

? ? ? ?中國鋼鐵冶煉術(shù)主要是通過海路16-17世紀(jì)才真正西傳歐洲。富有鐵礦、森林和流水的比利時弗蘭德斯地區(qū)，成為歐洲最早的鋼鐵冶煉中心。我找到了四位16-17世紀(jì)弗蘭德斯畫家，畫當(dāng)?shù)厣絽^(qū)用中國式木制水輪驅(qū)動鼓風(fēng)的小高爐，大煉鋼鐵的油畫……

? ? ? ?沒有鋼鑿就沒有石塊建筑，因此所謂2000多年前古希臘古羅馬石塊建筑和雕刻皆屬不可能完成的任務(wù)。鋼鐵稱得上是中華文明第五大發(fā)明。

? ? ? ?西方大肆偽造歷史文物（甚至造假造到中國來。有證據(jù)表明：明末出土的唐碑“大秦景教流行中國碑”，系傳教士金尼閣與其中國信徒合作偽造），不惜耗費巨資到處偽造古代遺址，甚至還到美洲去布迷魂陣，拔高古埃及、古兩河流域和古印度河文明（三條河都處于高溫?zé)釒衬畾夂颍瑢⑦@三個文明虛構(gòu)到比中華文明更古老，中國成了所謂“四大文明古國”歷史最年輕一個，其意圖是用大量虛高假象，攪亂世界歷史真相，來弱化中華文明的光輝。

? ? ? ?西方虛構(gòu)歷史、偽造古代遺址的唯一目的，就是貶低中華文明。

? ? ? ?這便是“歷史的陰謀”。

? ? ? ?隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會進化論（以物質(zhì)經(jīng)濟衡量文化的先進落后）帶給國人的文化自卑感，在90后00后一代越來越淡化。西方偽史日益成為今天中國人恢復(fù)文化自信的嚴(yán)重障礙，嚴(yán)重阻撓中華民族的文化復(fù)興，走向文化強國。

? ? ? ?中國人迷信西方偽史的堅冰一定要打破?！鞍杨嵉沟臍v史再顛倒過來”，重新撰寫一部真實的世界史，恢復(fù)中華文明是世界上唯一真正古老的文明的歷史真相，是一項巨大的文化工程。

? ? ? ?本人畢業(yè)于解放軍洛陽外語學(xué)院法語專業(yè)，精通法語，可以直接查閱法文和英文資料。當(dāng)初讀浙江美術(shù)學(xué)院（中國美院）碩士和巴黎大學(xué)博士，都是藝術(shù)史專業(yè)，旁及世界歷史。

? ? ? ?讀千卷書，也行萬里路。曾去過伊朗、土耳其、希臘、意大利等地的西方“古代遺址”現(xiàn)場考察。歐洲國家大部分跑遍（曾旅居法國十年）?！肮糯澜缙叽笃孥E”，有遺址的五個去過三個（亞歷山大燈塔和羅德島巨像沒有遺址）

? ? ? ?1764年德國人溫克爾曼出版論古希臘的《古代藝術(shù)史》，開創(chuàng)了西方藝術(shù)史，構(gòu)成西方偽史的重要基石。拙書稿也是從藝術(shù)史著手，撬動西方偽史，很對路。書稿約有1500以上的圖片，以圖證史，以圖辨?zhèn)巍?/p>

? ? ? ?16-17世紀(jì)開始，西歐英國、法國、德國、荷蘭等國人士熱衷“大旅行”（Grand Tour），到意大利，以及所謂“黎凡特”（Levant，本意是太陽“升起”）東方地區(qū)旅行。這些“東方之旅”，有些是貴族青年的游學(xué)，還有一些是文化人士，抱著尋找“古羅馬”“古希臘”“古埃及”，探訪古代遺址的目的，寫了各種各樣的“東游記”，配有形形色色、其實是臆想出來的“古代遺址”，而今天的“遺址”就是根據(jù)這些插圖新近偽造。

? ? ? ?雅典也一樣，一些人來到雅典，寫出各種各樣的“東游記”描寫雅典，并配插圖畫雅典的古代遺址。就像前面“被神化的雅典”一節(jié)里已說到，雅典是西方人在1670年代“發(fā)現(xiàn)”或指認(rèn)的。之前，雅典只是傳說。

? ? ? ?偶然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一張巴特農(nóng)神廟是清真寺的圖片（圖1），令人震撼，但沒有出處。后看到標(biāo)注說出自斯蓬“東游記”第2卷。于是找到斯蓬這本書的掃描電子書，從頭翻到尾，就是沒有這張插圖。

? ? ? 2020年11月8日，終于查到了這張圖片是法國人雅克-保爾·巴班（Jacques-Paul Babin）的小冊子——《雅典城現(xiàn)狀記敘》（Relation de l'état présent de la ville d'Athènes）當(dāng)中的插圖！太興奮了。

? ? ??巴班是自稱到過雅典，并對雅典做了圖文描述的開創(chuàng)性人物。此人生平不詳，百科上查不到。1672年10月8日，他從土耳其伊茲密爾，給里昂的貝古瓦爾（Pecoil）教士寫了一封長信，1674年作為一本小冊子在里昂出版。這可以說是西方第一本正式出版的關(guān)于雅典的圖文之書。

? ? ??這個清真寺形象，也是西方史籍里第一次正式出版的巴特農(nóng)神廟圖像。

? ? ??也找到了巴班這本小冊子的電子書，本人大學(xué)是法語專業(yè)，正可以直接閱讀，除了書中的S常常像f，稍有不適。瀏覽翻拍的陳舊發(fā)黃的書頁，對現(xiàn)代信息傳播的便利心生感嘆。

? ? ??巴班的解釋是，這個建筑最早是古希臘神廟，后來改為基督教堂，再后來改為清真寺，即“神廟—教堂—清真寺”三個階段。

? ? ??神廟最奇特之處，是正面只有4根柱子！而今天的巴特農(nóng)神廟正面是8根柱子，建筑格局完全不一樣。

? ? ??巴班描述：神廟有縱向“三行拱頂（trois rangs de voutes），主廳和兩個邊廳”。即有三個空間，所以神廟就畫成了4根柱子。

? ? ??摘譯一些巴班的書：

? ? ??衛(wèi)城上的大清真寺，是古代建筑師的杰作。120尺（大約39米）長，50尺寬（大約16米）……拱頂由很高的大理石柱子支撐，其雄偉超過君士坦丁堡的圣索菲亞教堂。所有的拱頂都是大理石的。粗長的橫梁也是大理石的。

? ? ??西邊山花上大約有30個男人女人和馬的雕像。其輝煌瑰麗，全法國最精美奇跡的雕塑也難以企及。另一頭東邊的山花也有同樣數(shù)目的雕像。

? ? ??神廟縱向有17根大理石柱子，是一截一截大理石堆接而成。廟墻外邊上方有一圈大理石條帶，上面刻有浮雕，表現(xiàn)大量勝利的場景，有無數(shù)的男人女人孩子馬匹和戰(zhàn)車……

? ? ??顯然，巴班圖文描繪的大清真寺，與今天的巴特農(nóng)神廟，有根本的不同。

? ? ??不過巴班描述的某些細節(jié)，卻為近代偽造提供了參照。比如衛(wèi)城山坡上畫有兩個柱子，今天衛(wèi)城山坡上也有（當(dāng)時我看到衛(wèi)城陡坡上怎么會有兩根柱子，覺得挺奇怪）。

? ? ??又：城外有哈德良宮。最初有6x20根柱子?，F(xiàn)在只剩16根。柱子很粗，兩人合抱。不遠有一條溪水，上有橋……

? ? ??這個哈德良宮，今天成了奧林匹亞宙斯神廟。衛(wèi)城山下，是雅典法院（Areopage）殘遺，現(xiàn)在成了阿提庫斯劇場……

? ? ??巴班的小冊子，為之后許多圖文都把巴特農(nóng)神廟表現(xiàn)為一個清真寺、衛(wèi)城東南有一個哈德良宮，定下了基調(diào)，為今天的雅典“古跡”提供了最初原型。

? ? ??巴班描寫的雅典，給人印象到處都是大理石古跡。他承認(rèn)雅典有許多清真寺，其中八九個有宣禮塔。插圖上確實可以看到雅典城里有許多清真寺，和頂著新月的宣禮塔。關(guān)鍵是雅典還有許多基督教堂，好幾個修道院……

? ? ??巴班稱雅典港超過馬賽港，城里有許多噴泉，其中一個裝飾有大理石雕像，另六七個水沒那么多。還有一個噴泉旁有一個銅獅。雅典城南還有一個獅門……純屬瞎編亂造。

? ? ??緊跟第二位自稱去過雅典并寫出游記的，也是一位法國人雅各布·斯蓬（Jacob Spon，1647-1685）。其實是斯蓬為巴班出版了小冊子，并為其寫序，有透露當(dāng)時雅典的荒涼：“迪畢奈只想稱雅典僅是一個城堡，加一個鄙陋村子，保不齊有狼和狐貍光顧……”

? ? ??斯蓬寫的是一部真正的“東游記”， 共三卷，1678年出版，書名叫《1675-1676年赴意大利、達爾馬第、希臘和黎凡特游記》（Voyage d’Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 et 1676）。第二卷專門講希臘之行。里邊也有一張雅典地圖，帕特農(nóng)神廟也是一個清真寺（圖2）!

? ? ??斯蓬對雅典的描述，一方面依據(jù)古羅馬時期希臘旅行家保薩尼亞斯（Pausanias）的《希臘志》（一本15世紀(jì)才出現(xiàn)、來歷不明的抄本），另一方面沿用不少巴班的描述，但也有許多不同。

? ? ??斯蓬的雅典地圖畫出了巴班只是文字說說的神廟旁一個方形塔樓，還畫出了巴班說城南有一條河。其實雅典附近根本就沒有真正意義的河，是一座缺水的山城。當(dāng)今大雅典地區(qū)年均降雨量只有368毫米，屬于半干旱地區(qū)?，F(xiàn)在雅典城市用水，主要是靠從離雅典直線距離約150公里之外的兩個人工湖（Mornos和Evinos水庫）引來，再加上馬拉松人工湖和一個比雅典海拔低的天然湖（泵水）作為輔助水源。

? ? ??斯蓬也畫了哈德良門和哈德良宮，但形制與巴班的插圖有差異。

? ? ??斯蓬繼續(xù)使用巴特農(nóng)神廟“神廟—教堂—清真寺”的說法，有宣禮塔（圖3），但正立面從四根柱子變成了8根柱子（與今天相符合）（圖4）：

? ? ??斯蓬描述巴特農(nóng)神廟，周圍一圈46根柱子，與今天巴特農(nóng)神廟完全一致。神廟體量71x32米，比巴班描述的大了一倍，也是與今天神廟幾乎一致。?

摘譯：

山花上是大理石真人大的浮雕，表現(xiàn)的是密涅瓦（雅典娜）誕生的故事。

主拱角下邊的朱庇特（宙斯）右臂斷掉，手持雷電。雙腿分開，有一只他的鷹。他是裸體的……在他右側(cè)，是一座無頭無手臂的雕塑，衣物遮到半大腿，應(yīng)該是勝利女神。她前面是一駕密涅瓦的戰(zhàn)車，她駕馭著兩匹馬。她坐在上面更像科學(xué)女神，而不是戰(zhàn)爭女神，因為她沒穿戎裝，沒戴頭盔。另一位無頭女性坐在她后邊，膝蓋上抱著一個小孩，不知道她是誰。

但這一側(cè)最后兩個人物可以辨認(rèn)：哈德良皇帝和皇后薩比娜。兩人快樂地看著勝利女神……在朱庇特左側(cè)，是五六個人雕像，其中幾尊沒有腦袋。這是諸神圈子，朱庇特想把密涅瓦作為他女兒引進這個圈子……

? ? ??這是斯蓬描述巴特農(nóng)神廟西面的山花，表現(xiàn)雅典娜的誕生，但今天這個主題卻是在東山花。

? ? ??就具體場景看，斯蓬書中插圖畫的巴特農(nóng)神廟山花雕像（圖4），與今日同題材的東山花雕刻（圖5-上、圖6），完全是牛頭不對馬嘴。

? ? ??而斯蓬講東山花的雅典娜與海神相爭，其實是今天西山花的場景（圖5-下）。

? ? ? 從巴班和斯蓬書中的巴特農(nóng)神廟圖像來看，首先結(jié)論是：雅典巴特農(nóng)神廟完全是臆想出來的，屬于“東游記”的想象。

? ? ??第二個結(jié)論是：當(dāng)時雅典衛(wèi)城山上，根本不存在今天這個巴特農(nóng)神廟。

? ? ??在巴班和斯蓬之前，有個叫安柯納的西里亞科（Ciriaco d'Ancona）的意大利人，據(jù)稱早在1436年就去過雅典，并畫過巴特農(nóng)神廟（圖7）。正立面倒是8根柱子，但山花上的雕像，好像是一位細腰女子在戲兩匹馬，與今日巴特農(nóng)風(fēng)馬牛不相及。此圖來歷不明，只能聊備一說。

? ? ??與巴班小冊子出版同一年，1674年11月，還有一位名叫雅克·卡雷（Jacques Carrey，1649-1726）的法國畫家也去過雅典，據(jù)稱在那里呆了兩星期，畫了不少巴特農(nóng)神廟和雅典古跡。這是一個極其重要的人物，為設(shè)計今日雅典“古跡”做出重大貢獻。

? ? ??卡雷畫的巴特農(nóng)神廟也是清真寺（圖8）。尖銳的宣禮塔頂，與巴班的大清真寺很類似。最奇特的，是這個巴特農(nóng)神廟正立面，竟然是6根柱子！

? ? ? 這個神廟南側(cè)顯然沒有17根柱子，于是一本19世紀(jì)出版的法國書里收藏了許多“歸為”（attribué）卡雷的畫，其中一幅很認(rèn)真畫了17根柱子（圖9）。從風(fēng)格看全然不像是卡雷手筆。這里只是作為神廟的一種特殊景觀，給讀者看看。

? ? ? 卡雷既有追隨巴班，把巴特農(nóng)神廟畫成清真寺，同時也作為畫家，嘗試給巴特農(nóng)神廟的山花做設(shè)計（圖10），或者說畫出神廟應(yīng)該具有的樣子。從這張圖可以看出，這絕對不是在對著實景復(fù)制，而是在設(shè)計。尤其最上一條，畫了好幾個山花，三角形的角度都不一樣。

? ? ??如果說當(dāng)時雅典衛(wèi)城上有我們今天看到的巴特農(nóng)神廟，卡雷絕不會畫成這個樣子。

? ? ??事實上，卡雷畫的東山花及其雕像設(shè)計，為今天的東山花雕像定了型（圖11）。今天東山花的殘破格局，人物造型，包括右角那個馬頭，都是沿用了卡雷的圖繪稿。

? ? ? 卡雷的神廟山花設(shè)計，后來明顯被英國建筑師和畫家詹姆斯·斯圖爾特（James Stuart，1713-1788）所模仿。大英博物館收藏了一份卡雷的設(shè)計稿（圖12-左），與斯圖爾特的設(shè)計稿相比（圖12-右），兩者幾乎一樣。今天的東山花雕像，完全是按照斯圖爾特的設(shè)計圖偽造的（參看圖6）。

? ? ? 在卡雷之后和斯圖爾特之間，還有許許多多巴特農(nóng)神廟的“神圖”。山花雕刻與今天完全不著調(diào)。與斯蓬一起去希臘旅行的英國人喬治·韋樂（George Wheler）回英國后，也于1682年出版了一個希臘游記。山花人物好像澡堂里一人給另一人搓背（圖13-左）。意大利人科羅奈利（V. Coronelli），1688年也畫了一幅西山花的插圖，中間人物仿佛在發(fā)表慷慨激昂的演講（圖13-右）……

? ? ? 為了解釋神廟主體大部分都毀了，斯蓬最先想出一個說法：土耳其人在神廟存放炸藥。一次土耳其人正想炮擊衛(wèi)城山下的一座基督教堂，結(jié)果炸藥庫被天雷擊中爆炸。后來又說1687年威尼斯軍隊進攻雅典，是炮彈把炸藥庫炸了。所以一些神圖與炮擊有關(guān)。意大利人法內(nèi)利（Francesco Fanelli）1695年畫過巴特農(nóng)神廟爆炸前和被炸時刻的插圖（圖14）。

? ? ? 最終是斯圖爾特完成了巴特農(nóng)神廟的建筑設(shè)計。斯圖爾特畫的巴特農(nóng)神廟（圖15），場景是虛構(gòu)的，周邊民居以及神廟里面的那個小清真寺都是虛構(gòu)。但他給巴特農(nóng)神廟的“建筑設(shè)計”，卻被后世所用，與今天的巴特農(nóng)神廟相當(dāng)吻合。

? ? ? ???斯圖爾特還畫過虛構(gòu)的雅典“遺址”和雅典街景（圖16），兩處景物在今天雅典完全子虛烏有，說明他有些臆想圖沒有被后世采用。

? ? ? 斯圖爾特是最關(guān)鍵的人物。他是今天巴特農(nóng)神廟和雅典“古跡”最終方案的總設(shè)計師。

小結(jié)：在1670年代巴班、斯蓬和卡雷三個法國人去了雅典、并對雅典做了最早的圖文描繪之時，雅典巴特農(nóng)神廟根本不存在。甚至1751年英國建筑師斯圖爾特去雅典時，巴特農(nóng)神廟依然子虛烏有。他們畫的巴特農(nóng)神廟，都是臆想的神圖。

? ? ??今天的巴特農(nóng)神廟，是在1800年之后，依據(jù)卡雷和斯圖爾特的臆想“設(shè)計”，在19世紀(jì)新建偽造。

（未完，之二繼續(xù)）