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共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段

馬克思接著說：“……在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失之后；在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配’?！?/p>

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只是現(xiàn)在我們才可以充分地認(rèn)識(shí)到，恩格斯無情地譏笑那種把“自由”和“國(guó)家”這兩個(gè)名詞連在一起的荒謬見解，是多么正確。還有國(guó)家的時(shí)候就沒有自由。到有自由的時(shí)候就不會(huì)有國(guó)家了。

國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展，那時(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，因而現(xiàn)代社會(huì)不平等的最重要的根源之一也就消失，而這個(gè)根源光靠把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有財(cái)產(chǎn)，光靠剝奪資本家，是決不能立刻消除的。這種剝奪會(huì)使生產(chǎn)力有蓬勃發(fā)展的可能。我們看到，資本主義目前已經(jīng)在令人難以置信地阻礙這種發(fā)展，而在現(xiàn)代已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)水平的基礎(chǔ)上本來是可以大有作為的，因此我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。

但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保@都是我們所不知道而且也不可能知道的。

因此，我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。

當(dāng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則時(shí)，也就是說，當(dāng)人們已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本規(guī)則，他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)極大地提高，以致他們能夠自愿地盡其所能來勞動(dòng)的時(shí)候，國(guó)家才會(huì)完全消亡。那時(shí)，就會(huì)超出 “資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”，超出這種使人像夏洛克那樣冷酷地斤斤計(jì)較，不愿比別人多做半小時(shí)工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報(bào)酬的狹隘眼界。那時(shí)，分配產(chǎn)品就無需社會(huì)規(guī)定每人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)取的產(chǎn)品數(shù)量；每人將 “按需” 自由地取用。

從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來，很容易把這樣的社會(huì)制度說成是“純粹的烏托邦”，并冷嘲熱諷地說社會(huì)主義者許諾每個(gè)人都有權(quán)利向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對(duì)每個(gè)公民的勞動(dòng)不加任何監(jiān)督。

就是今天，大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)“學(xué)者”也還在用這樣的嘲諷來搪塞，他們這樣做只是暴露他們愚昧無知和替資本主義進(jìn)行自私的辯護(hù)。

說他們愚昧無知，是因?yàn)闆]有一個(gè)社會(huì)主義者想到過要“許諾”共產(chǎn)主義高級(jí)發(fā)展階段的到來，而偉大的社會(huì)主義者在預(yù)見這個(gè)階段將會(huì)到來時(shí)所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人，這種庸人正如波米亞洛夫斯基作品中的神學(xué)校學(xué)生一樣，很會(huì)“無緣無故地”糟蹋社會(huì)財(cái)富的儲(chǔ)存和提出不能實(shí)現(xiàn)的要求。

在共產(chǎn)主義的“高級(jí)”階段到來以前，社會(huì)主義者要求社會(huì)和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)量和消費(fèi)量實(shí)行極嚴(yán)格的監(jiān)督，不過這種監(jiān)督應(yīng)當(dāng)從剝奪資本家和由工人監(jiān)督資本家開始，并且不是由官吏的國(guó)家而是由武裝工人的國(guó)家來實(shí)行。

說資產(chǎn)階級(jí)思想家（和他們的走卒，如策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流）替資本主義進(jìn)行自私的辯護(hù)，正是因?yàn)樗麄円晃稜?zhēng)論和空談遙遠(yuǎn)的未來，而不談目前政治上的迫切問題：剝奪資本家，把全體公民變?yōu)橐粋€(gè)大“辛迪加”即整個(gè)國(guó)家的工作者和職員，并使這整個(gè)辛迪加的全部工作完全服從真正民主的國(guó)家，即工兵代表蘇維埃國(guó)家。

其實(shí)，當(dāng)博學(xué)的教授，以及附和教授的庸人和策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流談到荒誕的烏托邦，談到布爾什維克的蠱惑人心的許諾，談到“實(shí)施”社會(huì)主義不可能做到的時(shí)候，他們指的正是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，但是無論是誰都不僅沒有許諾過，而且連想也沒有想到過“實(shí)施”共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，因?yàn)檫@根本無法“實(shí)施”。

這里我們也就接觸到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問題，這個(gè)問題在上面引用的恩格斯說“社會(huì)民主黨人”這個(gè)名稱不正確的一段話里已經(jīng)談到。共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段同共產(chǎn)主義高級(jí)階段之間的差別在政治上說將來也許很大，但現(xiàn)在在資本主義下來著重談?wù)撍秃芸尚α?，把這個(gè)差別提到首要地位的也許只有個(gè)別無政府主義者（在克魯泡特金之流、格拉弗、科爾納利森和其他無政府主義“大師”們已經(jīng)“像普列漢諾夫那樣”變成了社會(huì)沙文主義者，或者如少數(shù)沒有喪失廉恥和良心的無政府主義者之一格耶所說，變成了無政府主義衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士以后，如果無政府主義者當(dāng)中還有人絲毫沒有學(xué)到什么東西的話）。

但是社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的。通常所說的社會(huì)主義，馬克思把它稱作共產(chǎn)主義社會(huì)的“第一”階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那么“共產(chǎn)主義”這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。馬克思的這些解釋的偉大意義，就在于他在這里也徹底地運(yùn)用了唯物主義辯證法，即發(fā)展學(xué)說，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來的。

馬克思沒有經(jīng)院式地臆造和“虛構(gòu)”種種定義，沒有從事毫無意義的字面上的爭(zhēng)論（什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義），而是分析了可以稱為共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段的東西。

在第一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能完全成熟，不可能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。由此就產(chǎn)生一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是在共產(chǎn)主義第一階段還保留著“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”。既然在消費(fèi)品的分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，那當(dāng)然一定要有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，因?yàn)槿绻麤]有一個(gè)能夠強(qiáng)制人們遵守權(quán)利準(zhǔn)則的機(jī)構(gòu)，權(quán)利也就等于零。

可見，在共產(chǎn)主義下，在一定的時(shí)期內(nèi)，不僅會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，甚至還會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，——但沒有資產(chǎn)階級(jí)！

這好像是奇談怪論，或只是一種玩弄聰明的辯證把戲，那些沒有花過一點(diǎn)功夫去研究馬克思主義的極其深刻的內(nèi)容的人，就常常這樣來譴責(zé)馬克思主義。

其實(shí)，無論在自然界或在社會(huì)中，實(shí)際生活隨時(shí)隨地都使我們看到新事物中有舊的殘余。馬克思并不是隨便把一小塊“資產(chǎn)階級(jí)”權(quán)利塞到共產(chǎn)主義中去，而是抓住了從資本主義脫胎出來的社會(huì)里那種在經(jīng)濟(jì)上和政治上不可避免的東西。

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在工人階級(jí)反對(duì)資本家以爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，民主具有巨大的意義。但是民主決不是不可逾越的極限，它只是從封建主義到資本主義和從資本主義到共產(chǎn)主義的道路上的階段之一。

民主意味著平等。很明顯，如果把平等正確地理解為消滅階級(jí)，那么無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)以及平等的口號(hào)就具有極偉大的意義。但是，民主僅僅意味著形式上的平等。一旦社會(huì)全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等即勞動(dòng)平等、工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類面前不可避免地立即就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等進(jìn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則。

至于人類會(huì)經(jīng)過哪些階段，通過哪些實(shí)際措施達(dá)到這個(gè)最高目的，那我們不知道，也不可能知道?？墒?，必須認(rèn)識(shí)到：通常的資產(chǎn)階級(jí)觀念，即把社會(huì)主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非常荒謬的；實(shí)際上，只是從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域才會(huì)開始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實(shí)是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后有全體居民參加的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種。因此，它同任何國(guó)家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。而這一點(diǎn)又會(huì)產(chǎn)生如下的結(jié)果：民主在其發(fā)展的某個(gè)階段首先把對(duì)資本主義進(jìn)行革命的階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，使他們有可能去打碎、徹底摧毀、徹底鏟除資產(chǎn)階級(jí)的（哪怕是共和派資產(chǎn)階級(jí)的）國(guó)家機(jī)器即常備軍、警察和官吏，代之以武裝的工人群眾（然后是人民普遍參加民兵）這樣一種更民主的機(jī)器，但這仍然是國(guó)家機(jī)器。在這里，“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”，因?yàn)檫@樣高度的民主制度，是同越出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的框子、開始對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的改造相聯(lián)系的。

如果真是所有的人都參加國(guó)家管理，那么資本主義就不能支持下去。而資本主義的發(fā)展又為真是“所有的人”能夠參加國(guó)家管理創(chuàng)造了前提。這種前提就是：在一些最先進(jìn)的資本主義國(guó)家中已經(jīng)做到的人人都識(shí)字，其次是千百萬工人已經(jīng)在郵局、鐵路、大工廠、大商業(yè)企業(yè)、銀行業(yè)等等巨大的、復(fù)雜的、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)里“受了訓(xùn)練并養(yǎng)成了遵守紀(jì)律的習(xí)慣”。

在這種經(jīng)濟(jì)前提下，完全有可能在推翻了資本家和官吏之后，在一天之內(nèi)立刻著手由武裝的工人、普遍武裝的人民代替他們?nèi)ケO(jiān)督生產(chǎn)和分配，計(jì)算勞動(dòng)和產(chǎn)品。（不要把監(jiān)督和計(jì)算的問題同具有科學(xué)知識(shí)的工程師和農(nóng)藝師等等的問題混為一談，這些先生今天在資本家的支配下工作，明天在武裝工人的支配下會(huì)更好地工作。）

計(jì)算和監(jiān)督，——這就是把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段“調(diào)整好”，使它能正常地運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的主要條件。在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）雇用的職員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的“辛迪加”的職員和工人。全部問題在于要他們?cè)谡_遵守勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地勞動(dòng)，同等地領(lǐng)取報(bào)酬。對(duì)這些事情的計(jì)算和監(jiān)督已被資本主義簡(jiǎn)化到了極點(diǎn)，而成為非常簡(jiǎn)單、任何一個(gè)識(shí)字的人都能勝任的手續(xù)——進(jìn)行監(jiān)察和登記，算算加減乘除和發(fā)發(fā)有關(guān)的字據(jù)。

當(dāng)大多數(shù)人對(duì)資本家（這時(shí)已成為職員）和保留著資本主義惡習(xí)的知識(shí)分子先生們開始獨(dú)立進(jìn)行和到處進(jìn)行這種計(jì)算即這種監(jiān)督的時(shí)候，這種監(jiān)督就會(huì)成為真正包羅萬象的、普遍的和全民的監(jiān)督，對(duì)它就絕對(duì)無法逃避、“無處躲藏”了。整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等和報(bào)酬平等的工廠。

但是，無產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝資本家和推翻剝削者以后在全社會(huì)推行的這種“工廠”紀(jì)律，決不是我們的理想，也決不是我們的最終目的，而只是為了徹底肅清社會(huì)上資本主義剝削制造成的卑鄙丑惡現(xiàn)象和為了繼續(xù)前進(jìn)所必需的一個(gè)階段。

當(dāng)社會(huì)全體成員或者哪怕是大多數(shù)成員自己學(xué)會(huì)了管理國(guó)家，自己掌握了這個(gè)事業(yè)，對(duì)極少數(shù)資本家、想保留資本主義惡習(xí)的先生們和深深受到資本主義腐蝕的工人們“調(diào)整好”監(jiān)督的時(shí)候，對(duì)任何管理的需要就開始消失。民主愈完全，它成為多余的東西的時(shí)候就愈接近。由武裝工人組成的、“已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家”的“國(guó)家”愈民主，則任何國(guó)家就會(huì)愈迅速地開始消亡。

因?yàn)楫?dāng)所有的人都學(xué)會(huì)了管理，都來實(shí)際地獨(dú)立地管理社會(huì)生產(chǎn)，對(duì)寄生蟲、老爺、騙子等等“資本主義傳統(tǒng)的保持者”獨(dú)立地進(jìn)行計(jì)算和監(jiān)督的時(shí)候，逃避這種全民的計(jì)算和監(jiān)督就必然會(huì)成為極難得逞的、極罕見的例外，可能還會(huì)受到極迅速極嚴(yán)厲的懲罰（因?yàn)槲溲b工人是重實(shí)際的人，而不是重感情的知識(shí)分子；他們未必會(huì)讓人跟自己開玩笑），以致人們對(duì)于人類一切公共生活的簡(jiǎn)單的基本規(guī)則就會(huì)很快從必須遵守變成習(xí)慣于遵守了。

到那時(shí)候，從共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段過渡到它的高級(jí)階段的大門就會(huì)敞開，國(guó)家也就隨之完全消亡。

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