三聯(lián)·新知大會第四季

我們的中國：文明新探

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從農(nóng)業(yè)文明的起源，到王朝國家的建立，

從禮樂文化的發(fā)端，到山水精神的興起，

中國文明綿延不輟數(shù)千載，

為人類歷史貢獻(xiàn)了獨特的文化傳統(tǒng)和發(fā)展路徑。?

哲學(xué)、歷史、考古、藝術(shù)、科技——

十八位學(xué)者，四場主題論壇。

聆聽、交流、碰撞——

深入淺出地呈現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域的新知識、新觀念、新視野。

讓嚴(yán)謹(jǐn)、可靠、充滿可能性的知識與思想，

激活文明與傳統(tǒng)，滋養(yǎng)我們的未來。?

時間：2022年4月23日-5月21日周末

直播平臺：三聯(lián)書情視頻號、三聯(lián)書店B站、三聯(lián)書店天貓旗艦店

主辦：生活·讀書·新知三聯(lián)書店? ?

協(xié)辦：三聯(lián)韜奮書店

第一場?中國文明與山水世界

【時間】4月23日（周六）下午14:30-17:30

【主持】渠敬東（北京大學(xué)社會學(xué)系教授）

【嘉賓】趙汀陽（中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）尹吉男（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授）王銘銘（北京大學(xué)社會學(xué)系教授）魏斌（武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授）

世界上任何文明的生成和創(chuàng)造，都有超越性的向度。中國文明以天地交通而展開，先有山川祭祀，后有山水詩畫，人于山水天地間，創(chuàng)造出氣韻生動的世界。
在中國傳統(tǒng)中，山水思想和實踐成于魏晉，興于隋唐，造極于宋元，成就了文明的基因。宋代名家郭熙的《早春圖》與《林泉高致》，通過山水畫卷為我們揭示了傳統(tǒng)士人的居游理想及“俯仰往返、遠(yuǎn)近取與”的造象法則，呈現(xiàn)了中國文明獨特的超越性視野。
“山水”是中國文明的物象載體，是中國文化的精神源泉。我們將從哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教文化等維度探尋中國文明與“山水”之間相互涵育、共同造就的深刻關(guān)聯(lián)，并圍繞如下問題展開討論：
1.與西方文明中的人神二分體系不同，“山水”何以通過“得象會意”的方式締造一種林泉之志，將儒釋道的多重文明因子匯聚融合，以通達(dá)具有中國意味的“天地之道”？
2.有別于政教關(guān)系的社會構(gòu)造，“山水”何以在廟堂與山林、進(jìn)取與退舍之間構(gòu)建了一種士人心志，從而形成了中國人獨有的道德和審美品格？
3.在現(xiàn)代社會普遍盛行的個體意識及其權(quán)利話語，以及將整個世界徹底對象化的思想結(jié)構(gòu)中，“山水”何以重新注入人們的生命經(jīng)驗、重塑人與世界的關(guān)系，如何探尋一種合于天地自然的思想方式和生活方式、一種基于心物相生的研究方式和書寫方式？
【推薦閱讀】《山水天地間》《中國文明與山水世界》《歷史·山水·漁樵》《人文生境：文明、生活與宇宙觀》《山中的六朝史》《知識生成的圖像史》（即將出版）

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第二場 農(nóng)為邦本：中國農(nóng)業(yè)一萬年【時間】4月30日（周六）下午14:30-17:30

【主持】周飛舟（北京大學(xué)社會學(xué)系教授）

【嘉賓】韓茂莉（北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授）唐曉峰（北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授）陳勝前（中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授）曾雄生（中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員）

人類進(jìn)化史上有很多重要節(jié)點，農(nóng)業(yè)的發(fā)明無疑是其中最重要的一個。人類社會和地球環(huán)境之所以有今天的面貌，與農(nóng)業(yè)的發(fā)明息息相關(guān)。我們的祖先當(dāng)初為何放棄狩獵采集，選擇以務(wù)農(nóng)為生？

農(nóng)業(yè)是中國送給世界最大的禮物。自新石器時代以來，農(nóng)業(yè)成為中華文化得以持續(xù)發(fā)展的根基，也是中華文明長明不滅的主要奧秘之一。天然的地理條件差異并未將各區(qū)域隔絕為孤立的個體，而是在農(nóng)業(yè)開發(fā)過程中，逐漸走出島狀農(nóng)耕區(qū)階段，拓展到黃河中下游地區(qū)、長江流域以外的山地、丘陵、森林、荒漠，使大江南北連成一片。同時，一條年降雨量400毫米等值線，使中國東西部呈現(xiàn)出農(nóng)耕與游牧長期并存的特點。
隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提升和國際糧食貿(mào)易的發(fā)展，越來越多的人不再直接和大自然打交道，但糧食問題仍然是國家的命脈根基，傳統(tǒng)的耕作方式不僅支撐著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，也對現(xiàn)代技術(shù)以及人與自然的關(guān)系帶來反思。越來越多的社會學(xué)者積極參與到農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型議題的研究和討論，將農(nóng)業(yè)研究推進(jìn)到具有豐富內(nèi)涵的社會結(jié)構(gòu)和文化倫理領(lǐng)域。
農(nóng)業(yè)向何處去？關(guān)系著未來每個人的命運。韓茂莉、唐曉峰、陳勝前、周飛舟、曾雄生五位來自歷史、考古、社會學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)者，將帶著各自的長期思考和實踐，共同探討中國農(nóng)業(yè)的過去、現(xiàn)在和未來。
【推薦閱讀】《史前的現(xiàn)代化：從狩獵采集到農(nóng)業(yè)起源》《新訂人文地理隨筆》《十里八村：近代山西鄉(xiāng)村社會地理研究》《農(nóng)為邦本：中國農(nóng)業(yè)一萬年》（即將出版）

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第三場 古代營造制度中的天文與人文

【時間】5月14日（周六）下午14:30-16:30?

【主持】王?軍（故宮博物院研究館員）【嘉賓】馮?時（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古所研究員）王?南（清華大學(xué)中國營造學(xué)社紀(jì)念館副館長）鞠?熙（北京師范大學(xué)社會學(xué)院副教授）

《周易?賁?彖》云：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！?br>天文，是古代先民通過觀象授時，完成對時間和空間的測量與規(guī)劃；人文，則是中華民族傳承的禮儀與思想制度。古人求天文之變，以建立時間；求人文之不變，以形成傳統(tǒng)。
中國古代營建制度，正是上承天文，下合人文，空間被時間賦予了意義，成為知識與思想的載體，塑造了與天地環(huán)境整體生成的建筑形態(tài)。這一時空法式所蘊含的人文信息，直通農(nóng)業(yè)文明的原點，經(jīng)明清北京城的繼承與發(fā)展，凝固為不朽的文化遺產(chǎn)。
農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，是中國古代歷史的重頭戲，由此引發(fā)一次次王朝的興替與民族的遷徙。在這一過程中，中國固有之文化體系并未因改朝換代而中斷。
以元大都為例，這座游牧民族統(tǒng)治者忽必烈建造的都城，以城市的空間形態(tài)詮釋宇宙之生成、萬物之蕃息，呈現(xiàn)了一個完整而經(jīng)典的思想體系，由此成為中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷程上的一座豐碑。
深刻理解中國古代的天文與人文傳統(tǒng)，才能正確解讀中國古代建筑的基因密碼。
【推薦閱讀】《堯風(fēng)舜雨：元大都規(guī)劃思想與古代中國》

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第四場?比較視野下的早期中國

【時間】5月21日（周六）晚上19:30-22:00

【主持】許宏（中國社會科學(xué)院考古研究所研究員）

【嘉賓】李峰（哥倫比亞大學(xué)東亞語言和文化系教授）李零（北京大學(xué)人文講席教授）
李新偉（中國社會科學(xué)院考古研究所研究員）戴向明（中國國家博物館考古院院長、研究館員）

何謂“早期中國”？是一種考古學(xué)論證，還是一種歷史敘述？其時空范疇和文明內(nèi)涵如何界定？“最早的中國”是良渚、二里頭還是其他？陶寺和石峁可以稱為“早期國家”嗎？如何理解中華文明是唯一未曾中斷過的連續(xù)文明體？與兩河流域、古埃及、古希臘羅馬等其他世界性文明相比，中國文明的起源和發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的共通性與獨特性？
李峰、李零、許宏、李新偉、戴向明等歷史學(xué)者和考古學(xué)者，將帶著各自前沿性的考古發(fā)現(xiàn)和理論思考，從物質(zhì)遺存、出土文字和傳世文獻(xiàn)的勘驗互證中，共同探討與“早期中國”相關(guān)的若干問題，包括文明與國家的起源、社會組織的形成與發(fā)展、青銅時代禮樂文化的萌芽、春秋戰(zhàn)國的社會整合和華夏意識的漸趨成熟，以及秦漢大一統(tǒng)帝制王朝的建立。從“滿天星斗”到“多元一體”，早期中國不僅為五千年中華文明奠基，亦為世界文明貢獻(xiàn)了獨特的起源與發(fā)展路徑。
【推薦閱讀】《早期中國：社會與文化史》、許宏“解讀早期中國系列”、《我們的中國》?