9月26日上午，湖南省作協(xié)副主席龔旭東來(lái)到長(zhǎng)沙博物館，作客湘博講壇，作了以《絲路寶藏隨想曲——從平山郁夫收藏展看古今中外文化藝術(shù)的民族特質(zhì)及交融》為題的講座，使現(xiàn)場(chǎng)近200名聽(tīng)眾享受了一次豐盛的文藝大餐，對(duì)古今中外文化藝術(shù)的交融互鑒有了較深刻的認(rèn)識(shí)。

法國(guó)19世紀(jì)杰出的歷史學(xué)家丹納曾提出探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的“三要素”（種族、環(huán)境和時(shí)代）理論，他認(rèn)為：“民族間的深刻差異往往源于所居的地理環(huán)境，氣候的不同、地域的差異，影響居于其上的種族的性格?！边@三者的相互作用，影響和制約著包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神文化的發(fā)展及其走向。

絲路藝術(shù)包羅萬(wàn)象，陸與海，神與人，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意……西方絲路文化藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？它與我國(guó)古代文化藝術(shù)之間存在哪些異同？產(chǎn)生差異的原因是什么？反映了怎樣的民族特質(zhì)……

從6月12日起至10月8日，“絲路寶藏——從地中海到中國(guó)”平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏文物展在長(zhǎng)沙博物館展出。這次特展分為海的回聲（環(huán)地中海地區(qū)）、河的蘊(yùn)藏（兩河流域）、佛的微笑（健陀羅文明）和夢(mèng)回敦煌四個(gè)部分。博物館是一個(gè)引發(fā)思考的地方。資深文藝創(chuàng)作者、評(píng)論者和工作者龔旭東遇到“絲路寶藏”特展，由此觸發(fā)一首“絲路寶藏隨想曲”。

在9月26日當(dāng)天的講座中，龔旭東結(jié)合長(zhǎng)沙博物館“絲路寶藏”特展的四個(gè)部分展品，從四個(gè)方面分享了他的“絲路寶藏隨想曲”。

一是海、河與大陸的交響——從希臘瓶畫(huà)說(shuō)起。龔旭東通過(guò)大量圖片分析古希臘瓶畫(huà)、漢畫(huà)像磚石、中國(guó)工筆畫(huà)與波斯細(xì)密畫(huà)、西方女性之美與東方女性之美。龔旭東認(rèn)為，希臘藝術(shù)與中國(guó)古代藝術(shù)大異其趣，但表達(dá)方式有共同性，前者對(duì)后者有著很大的啟示性，觀眾在參觀長(zhǎng)沙博物館的這個(gè)特展時(shí)，可以聯(lián)想外域的文化藝術(shù)，回歸到中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域。

二是佛的微笑與菩薩的變身——文化融合及佛教中國(guó)化的一個(gè)側(cè)面。結(jié)合相關(guān)圖片的直觀展示，分析秦俑、漢俑、青銅器、馬王堆帛畫(huà)、彩棺漆畫(huà)等，與所展出的其它國(guó)家文物進(jìn)行比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)不同民族文化的源流與特質(zhì)以及更多的中國(guó)文化藝術(shù)。談起特展中犍陀羅佛造像，龔旭東說(shuō)，展覽中的藝術(shù)品有對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與夸張，藝術(shù)的表現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)，觀音菩薩傳來(lái)中國(guó)發(fā)生的“變身”就是一個(gè)鮮明的例子。

三是琉璃之形、色、聲、位——從泊來(lái)高端奢侈品到本土日常生活品，玻璃之聲與色。龔旭東介紹了玻璃的起源、中西方玻璃的不同成分及使用玻璃的不同背景，他還特別提到了楚地玻璃器的大量發(fā)現(xiàn)與湖南制作玻璃的相關(guān)礦產(chǎn)資源之間的關(guān)系。他通過(guò)包括韋應(yīng)物、李商隱、李群玉、蘇軾等眾多古代詩(shī)詞大家所寫(xiě)有關(guān)玻璃器具的詩(shī)詞，及《周禮·春官·典瑞》、《漢書(shū)·西域傳》，波斯詩(shī)人奧瑪·海亞姆的詩(shī)集《魯拜集》等文獻(xiàn)資料和實(shí)物圖片資料的展示，回答前述問(wèn)題，分析古今中外文化藝術(shù)的民族特質(zhì)及交融。

在龔旭東看來(lái)，知識(shí)點(diǎn)固然重要，因?yàn)樗鼈兪沁M(jìn)一步前行的起點(diǎn)；但是對(duì)世界的好奇心、探究欲、創(chuàng)造性更加重要；歐洲人用玻璃創(chuàng)造了鏡子及望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡，成為認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)宏觀、微觀自然世界的利器，而中國(guó)人的琉璃，終究主要只是一種少數(shù)人把玩和享樂(lè)的奢侈品。

四是夢(mèng)回敦煌——敦煌傳統(tǒng)的斷與續(xù)。龔旭東介紹了這次特展中平山郁夫的繪畫(huà)作品及未展出的其它作品，分析了關(guān)于敦煌藝術(shù)的傳統(tǒng)，主要是宋文人畫(huà)的興起和皇家壁畫(huà)與宗教壁畫(huà)的承續(xù)。龔旭東比較了民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)等不同領(lǐng)域?qū)ι实氖褂貌顒e，認(rèn)為敦煌藝術(shù)是汲取了大量民間藝術(shù)養(yǎng)分的結(jié)果。他說(shuō)，民間藝術(shù)也是中國(guó)其它藝術(shù)不能脫離的土壤，藝術(shù)家們向民間尋找養(yǎng)分，成就了一首首“大地頌歌”。

在講座最后的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，龔旭東熱情回應(yīng)了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的提問(wèn)，對(duì)中國(guó)的文化藝術(shù)特質(zhì)、中外文化交流與互鑒等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了精彩的回答，贏得了陣陣熱烈的掌聲。

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龔旭東，畢業(yè)于湖南師大中文系。曾任長(zhǎng)沙教育學(xué)院中文系系主任、湖南日?qǐng)?bào)社三湘都市報(bào)副總編輯，現(xiàn)任湖南日?qǐng)?bào)科教文衛(wèi)中心執(zhí)行主任、湘江周刊主編。廣泛涉獵文史、藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)，長(zhǎng)期從事文學(xué)編輯、文化報(bào)道策劃與組織實(shí)施、文藝研究和文藝評(píng)論工作。編著有《唐宋愛(ài)情詩(shī)詞300首精品》《發(fā)現(xiàn)湖南》叢書(shū)等，大型多媒體民樂(lè)劇《九歌》編劇?，F(xiàn)為湖南省委宣傳部文藝、文化產(chǎn)業(yè)咨詢(xún)專(zhuān)家，湖南省文聯(lián)委員，湖南省作家協(xié)會(huì)副主席，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、湖南兒童文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。曾任茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)新聞獎(jiǎng)、湖南新聞獎(jiǎng)、“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、湖南文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)、湖南青年文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)委。