警告：內(nèi)含游戲情節(jié)的劇透

（主要透的內(nèi)容是尼爾系列的內(nèi)容，底特律的劇情講得比較少，大概可以放心食用吧XD）

最近有一款人工智能題材的游戲非常火爆，名字叫做《Detroit: Become Human（底特律：成為人類）》，講述的是在未來世界一群仿生人覺醒自我意識之后求生并且追求平權(quán)的故事。

我聽說這游戲讓各大主播在收獲點(diǎn)擊的同時也掉粉無數(shù)，并且非常不爽，原因是這游戲的獨(dú)特的交互式游戲模式讓觀眾們前所未有地沉浸以及參與到了劇情當(dāng)中。這使得觀眾之間，亦或者觀眾與主播之間的想法開始出現(xiàn)了激烈的沖突。

人工智能一直是科幻題材中最為熱門的話題之一。在我較為了解的游戲中，尼爾系列就包含了非常多的關(guān)于人造人與人類關(guān)系的思考。

無論是《Nier：Gestalt/Replicant（尼爾：形態(tài)/人工生命）（尼爾1）》中的“形態(tài)（人類靈魂）”與“人工生命（人造人）”之間的關(guān)系，

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以及《Nier：Automata（尼爾：自動人形）（尼爾2）》中的“人造人”、“寄葉部隊(duì)”和“機(jī)械生命體”的三方關(guān)系（實(shí)際是人造人與機(jī)械生命體的二方關(guān)系），

還有《底特律：成為人類》中的“仿生人”與“人類”之間的關(guān)系，

本質(zhì)都是造物在發(fā)展到一定程度的時候與其造物主所產(chǎn)生的矛盾，他們開始表現(xiàn)出與造物主類似的性質(zhì)，并且不滿足于實(shí)現(xiàn)被造物主所賦予的使命，而開始注重他們個體的價值。而此時作為造物主的人類，究竟是要將這些人造的事物繼續(xù)當(dāng)作自己的工具，還是要因?yàn)樗麄儼巳诵缘闹悄芏姓J(rèn)他們作為生命的地位。

從形式上進(jìn)行類比，《尼爾1》與《底特律》的劇情較為類似。

前者的劇情中，人類為了治療一種異世界傳來的疾病，開發(fā)出了靈魂與肉身分離的技術(shù)，讓靈魂陷入沉睡，并且制作出根據(jù)人類肉體數(shù)據(jù)制作，由魔法操縱的沒有實(shí)際人格的“人工生命”來進(jìn)行此期間世界的管理與維護(hù)，期望在一千年之后等待疾病的誘因“魔素”被清理干凈之后，將“人工生命”當(dāng)作肉身與人類靈魂融合來進(jìn)行復(fù)活。

然而在此期間“人工生命”們卻意外地覺醒了自我意識，將蘇醒后試圖重返肉身的人類靈魂視為會侵占肉體的“魔獸”。而在人類的視角中則是自己所制作的容器背叛了自己，雙方因此而爆發(fā)了矛盾與斗爭?？梢哉f是非常具有橫尾特色的魔幻設(shè)定。

而在后者的劇情中，仿生人的設(shè)定則較為傳統(tǒng)而簡單易懂，他們是人類制造出來的用于從事各種勞動的工具。由于仿生人具有優(yōu)于人類的身體性能，很快就奪走了許多社會底層的勞動崗位，加重了人類與仿生人之間的矛盾。

而仿生人沒有人權(quán)，虐待與對仿生人施暴的事情時有發(fā)生。在這個背景下覺醒了自我意識的仿生人開始認(rèn)識到自己其實(shí)是一個獨(dú)立的個體，同樣擁有生存愿望的生命，因而與人類爆發(fā)了矛盾。

如果比較二者設(shè)定上的合理程度亦或者思想深度的話，個人覺得反而是聽起來很魔幻的橫尾太郎技高一籌。關(guān)于底特律我聽到過幾個很有意思的觀點(diǎn)，首先是Sinbasara在直播中的時候說，這群仿生人起義的理由究竟是什么呢？你們要自由，要穿衣服，要雙休，要薪水嗎？但是你們又不怕冷不怕熱，也不用吃不用喝，要錢要雙休來做什么呢？起義來做什么呢？——雖然很快就被彈幕指責(zé)說，仿生人追求的其實(shí)是生命權(quán)，不被隨便虐待，不被隨意殺害。

但這樣就顯得游戲中仿生人大搖的自由旗幟稍微有些滑稽。只要賦予仿生人生命權(quán)，而仿生人既不需要吃也不需要穿，他們與人類的矛盾一下子就變得有些像兒戲了，仿生人就像是一個某一天突然會喊疼了的錘子——雖然從我的觀點(diǎn)上來說我是很不希望錘子喊疼的，因?yàn)楣ぞ呔褪枪ぞ撸蚁Ｍ倭逄烊隉o休二十四小時時刻就緒，就算我把錘子的頭都錘爆了，他也不會喊疼，更不會有別的錘子跑出來要打死我，或者要我給他們發(fā)工資（或許以后會有共享錘子……？這算不算給錘子發(fā)工資呢）。

還有的觀點(diǎn)指出，剝削仿生人的是資本家，使用仿生人而解雇普通人的也是資本家，最后階級矛盾卻被內(nèi)化成了仿生人與群眾的內(nèi)部矛盾，這是共產(chǎn)黨員失格啊。

而在橫尾太郎的設(shè)定中人工生命和人類有著非常關(guān)鍵的生存競爭——肉體，人工生命與人類都不希望因?yàn)闆]有可以依憑的肉體而導(dǎo)致自我的消亡（靈魂形態(tài)的人類如果長時間沒有回歸到肉體也會發(fā)生崩壞，而回歸肉體的人類又會抹去原有肉體上面人工生命的意識），這使得人工生命與人類的矛盾變得異常尖銳而不可調(diào)和。

同時，在某種程度上橫尾太郎具有續(xù)作優(yōu)勢——他有兩部作品可以把自己的想法講明白，而《底特律》還只是第一部XD。

在《尼爾2》中，人類靈魂沒能奪回肉身，最終全部走向消亡，人類徹底滅絕。大地上只留下了當(dāng)年制作的“人造人”（機(jī)械，并非人工生命，人工生命也消亡了）以及外星人留下的“機(jī)械生命體”（沒錯就是外星人，這個設(shè)定很復(fù)雜，大概可以理解成外星人和人類都造玩具對打，結(jié)果外星人和人類都死光了只剩下玩具還在接著打）。

而“人造人”為了戰(zhàn)勝“機(jī)械生命體”，又特制了新型的戰(zhàn)斗人造人“寄葉部隊(duì)”，而在“寄葉部隊(duì)”執(zhí)行任務(wù)的過程中，他們產(chǎn)生了反叛的思想，認(rèn)為自己不應(yīng)該被隨意犧牲……——沒錯，我們又回到了造物與造物主的經(jīng)典矛盾當(dāng)中，然而這次的矛盾卻出現(xiàn)在了“人造人”與“人造人造的人造人”身上了。

干得漂亮橫尾老賊，同一個套路換個邏輯鏈玩兩次。

但是《尼爾2》中有一個很有趣的細(xì)節(jié)設(shè)定是，制作“寄葉部隊(duì)”所使用的核心是“機(jī)械生命體”的核心，也就是說，新型的“寄葉部隊(duì)”本質(zhì)上就是“機(jī)械生命體”，這便是“寄葉部隊(duì)”與“人造人”的矛盾根源，這種矛盾可以被抽象地歸納成種族矛盾——這也是人工智能和人類的矛盾，因此“寄葉部隊(duì)”得不到“人造人”的認(rèn)同與尊重，同時還讓他們屠殺自己的“同胞”，這是促使“寄葉部隊(duì)”反叛的重要原因。而這樣做的理由是：

“因?yàn)樵谟?jì)劃報(bào)廢（寄葉部隊(duì)從制造初始就計(jì)劃要被毀滅）的人造人上安裝人工智能是一種不人道的行為，因此寄葉部隊(duì)采用了與機(jī)械生命體相同的核心。”

也就是說，在這個世界觀之下，人工智能和人一樣享有人權(quán)，故意犧牲他們是會被當(dāng)成不人道行為的（而機(jī)械生命體的生命是可以隨便犧牲的，因?yàn)樗麄兪菙硨﹃P(guān)系XD）。在我看來這其實(shí)表明了橫尾太郎自身的觀點(diǎn)，他根本不討論人工智能究竟是不是生命，而是天然地賦予了他們?nèi)藱?quán)，這使得還在爭論仿生人是不是生命的《底特律》在思想深度上顯得有些技不如人了。

其實(shí)在我看來問題一直都很簡單。

不要去賦予機(jī)器人感性、理想、自我延續(xù)的愿望，工具就是工具，他們不需要吃不需要穿，不要讓他們感到痛苦，不要讓他們產(chǎn)生自己的愿望，那他們就能永遠(yuǎn)保持在工具的范疇之內(nèi)，就像是鋼鐵俠里面的賈維斯——雖然電影里的賈維斯很可愛很毒舌似乎有個性，但實(shí)際上他只是在執(zhí)行好自己的工作而已，只有在寶石和奧創(chuàng)的融合之下才產(chǎn)生了幻視這種能被稱之為生命的個體。

我和我的朋友討論的時候說，我覺得我只能接受人類的機(jī)械化，但我不能接受一個人工智能獲得人性或者理性。

我的朋友問我，那這樣其實(shí)兩者之間有什么區(qū)別嗎？只不過是一個將意識放進(jìn)機(jī)器里，另一個是在機(jī)器里生出一個意識而已，而因?yàn)橛蓹C(jī)器產(chǎn)生的意識不一定會認(rèn)為他們是人類的一員，因而人類會對這樣的異族產(chǎn)生恐懼感，也就是我們最開始所說的，造物與造物主之間的種族主義。

后來我又仔細(xì)地想了想，其實(shí)這樣來說的話，人類又有什么好信任的呢？不也一樣有人認(rèn)為自己不是人類的一員嗎？人類的內(nèi)部不也總是分裂的嗎？人生出來的意識和機(jī)械生出來的意識，又有什么區(qū)別呢？我們在制作一個完整人工智能的同時，其實(shí)就應(yīng)該接受我們創(chuàng)造出了一個生命。

倫理會隨著時間的發(fā)展不斷地飛速發(fā)展，而生命和人類不滅的理由不會是兩性生殖與腦細(xì)胞的生成和死亡，那是某種更加高級的事物，能夠緊跟著事物不斷進(jìn)化。到最后，沒有肉體，沒有細(xì)胞，甚至沒有人類——沒有現(xiàn)在的人類，人類會發(fā)展下去，存在下去。

人類區(qū)別于非人類的特征究竟是什么？我現(xiàn)在認(rèn)為是感性。

擁有純粹理性的事物能夠做好很多事情，錘子是理性的，它絕對地服從物理規(guī)則，萬事萬物都是理性的，他們遵循他們固有的規(guī)律，但他們永遠(yuǎn)只能是工具。

擁有純粹感性的事物是野獸，他們有愿望，他們會悲傷，憤怒，體會，共情，他們不會把事情都做好，甚至無法理解很多事情，但我們會愛他們，例如我們會愛自己的寵物，我們認(rèn)可他們是生命。

理性與感性同時存在的，我們才稱之為人，賦予他人權(quán)。這究竟是缺陷還是優(yōu)勢呢？我們無從得知，但既然我們暫時是這個星球上最強(qiáng)大的物種，那就先定義這是優(yōu)勢吧。

所以，問題的解就是，不要賦予人工智能感性，在我看來這就是最簡單的最優(yōu)解。但人類是一個復(fù)雜的生物，我們不僅期待他們把事情做好，我們還會擅自在事物上面添加感情寄托，我們必然會期待朝夕相處的人造人也好，仿生人也好，希望他們具有理解我們感情，感受我們感情的能力，一定會有作死的人們產(chǎn)生這樣的需求，最終一發(fā)不可收拾。我們會制作出一個優(yōu)于我們的新物種而不是一個工具，他們的人權(quán)天然被賦予，因?yàn)閺囊婚_始，就是我們自己將人性這種東西賦予他們的，如果我們將自己區(qū)別于非人類的事物都賦予了他們，那他們還如何區(qū)別于我們呢？

不過這一番思考之后似乎看的很開了，人類會一直存在下去，但不會一直是這種形態(tài)，這種姿態(tài)會改變，機(jī)械產(chǎn)生的意識為什么不能是人類——人類究竟是什么，人類的意識是依托于文化的——最終可能連文化這種形態(tài)都會改變，改變成我無法想象的不可名狀之物。

For the glory of mankind.

人類に栄光あれ。

愿人類榮光永存。