文博簡答

文博碩士考研資訊

簡述陶寺遺址考古學(xué)簡史

近代考古學(xué)之具備上述定義中所含的性質(zhì)，是有著相當長的一段發(fā)展過程的。從 15 世紀開始，歐洲新興的資產(chǎn)階級處于上升的階段。他們在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，也相應(yīng)地發(fā)展了科學(xué)、技術(shù)和文化。這樣，考古學(xué)也隨著各門科學(xué)的產(chǎn)生而在歐洲出現(xiàn)?？脊艑W(xué)的出現(xiàn)，有它的歷史背景。首先是歐洲的文藝復(fù)興促進了人們對古典時代的語文和美術(shù)史的研究，從而開始對希臘羅馬時代的雕刻和銘刻的搜集。不久又進而對基督教圣地巴勒斯坦地區(qū)的古跡和古物發(fā)生興趣，后來這種興趣還擴大到對近東地區(qū)的埃及、巴比倫等地的更為古老的古跡和古物的尋訪和搜集。當時，在西歐和北歐，法蘭西、英吉利、德意志、瑞典、丹麥等許多資本主義的民族國家相繼成立。這些國家沒有像希臘羅馬那樣古老的歷史文獻。它們企圖憑借先民遺留下來的古跡和古物，宣揚古代歷史，以增進愛國主義思想和民族自豪感。這也是近代考古學(xué)產(chǎn)生的原因之一。地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展，推翻了《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的神話。尤其是到了 19 世紀中葉，C.R.達爾文（1809～1882）的《物種起源》、C.萊爾（1797～1875）的《從地質(zhì)證據(jù)來證明人類的古老》和 T.H.赫胥黎的《人類在自然界中的地位》的出版使人們懂得人類的出現(xiàn)至少在數(shù)十萬年之前，并認識到人類是從猿類演化而來的。于是，史前考古學(xué)產(chǎn)生了。它以進化論的理論為指導(dǎo)，按照近代自然科學(xué)的傳統(tǒng)，以嚴格的科學(xué)方法從事研究，使作為科學(xué)的近代考古學(xué)從此得以成立。縱觀近代考古學(xué)的發(fā)生、發(fā)展的全部過程，可以按照階段的不同，將它分為萌芽期、形成期、成熟期、發(fā)展期和繼續(xù)發(fā)展期。
一、萌芽期
約從 1760 至 1840 年。18 世紀末，法國資產(chǎn)階級革命促進了考古學(xué)的成長。當拿破侖遠征埃及時，有研究埃及的學(xué)者同行，在埃及尋訪古跡和古物。作為戰(zhàn)利品，拿破侖又從意大利、西班牙等地掠奪古物，在法國建立博物館。他派親族統(tǒng)治意大利，并大規(guī)模地發(fā)掘公元 79 年火山爆發(fā)時被埋沒的龐培城址。特別是拿破侖的部下在埃及發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，碑上的三體文字為學(xué)者們考釋埃及象形文字提供了重要的鑰匙；1822 年法國學(xué)者 J.-F.商博良釋出了這種象形文字，奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。另一方面，德國 J.J.溫克爾曼（1717～1768）開始利用古代的遺物，而不是?？抗糯奈墨I，從事歐洲古代史的研究。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)品為資料，寫成他的名著《古代美術(shù)史》。有的學(xué)者稱他為“考古學(xué)之父”，可見他對考古學(xué)影響之大，盡管古代美術(shù)史并不等于考古學(xué)。
二、形成期??

從 1840 至 1867 年。

1、“三期論”的提出?

19 世紀中葉，考古學(xué)終于發(fā)展成為一門嚴謹?shù)目茖W(xué)。這首先應(yīng)該歸功于史前考古學(xué)。由于史前時代沒有任何文獻記載，對史前史的研究必須完全依靠考古學(xué)，而史前考古學(xué)的發(fā)展又推動了整個考古學(xué)的發(fā)展。1819 年，丹麥皇家博物館館長 C.J.湯姆森從該館所藏的史前古物著眼，提出了著名的“三期論”，認為史前時代的丹麥經(jīng)歷了石器時代、銅器時代和鐵器時代三個時期。不久 J.J.A.沃爾索（1821～1885）又進而把“三期論”用于野外古跡的分期，并以發(fā)掘工作中所見的地層關(guān)系作為證明。1843 年，沃爾索發(fā)表了《丹麥原始時代古物》一書，使“三期論”從此成為史前考古學(xué)的研究基礎(chǔ)。

2、舊石器的發(fā)現(xiàn)和證實

上述丹麥的石器時代，只限于新石器時代（因冰川關(guān)系，丹麥沒有舊

石器時代文化遺存）。對舊石器文化的研究，是從英、法兩國開始的，而法國 J.布歇·德·彼爾特在索姆河畔首先發(fā)現(xiàn)舊石器，并認定是原始人類所用的工具。1859 年英國考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家核查了布歇·德·彼爾特的發(fā)現(xiàn)，確認此地的舊石器是與已經(jīng)絕滅的動物化石共存的，從而證實了他的學(xué)說。1865

年英國的 J.盧伯克（1834～1913）使用希臘語的詞根，創(chuàng)造了“舊石器”（Palaeolithic）和“新石器”（Neolithic）兩個名詞，以表示兩個石器時代的存在。當時，進化論已成為歐洲思想界的主流，它為史前考古學(xué)打開了前進的道路。1856 年發(fā)現(xiàn)的尼安德特人的頭骨化石，不久也被引用為進化論的物證，徹底否定了上帝于公元前 4004 年造人的神話。后來，E.A.I.H.拉爾泰（1801～1871）又用古脊椎動物化石作標準，把舊石器時代分為 3 期；G.de 莫爾蒂耶則用第一次發(fā)現(xiàn)的地點作為各期的名稱。這種分期法和定名法，至今仍為考古學(xué)界所通用。

新石器時代方面，1853～1854 年在瑞士境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“湖居”遺址，有著許多保存良好的遺跡和遺物。后來知道，湖居遺址中除了新石器時代的遺存以外，還包含有銅器時代和早期鐵器時代的遺存。1846～1864年在哈爾施塔特的發(fā)掘和 1858～1860 年在拉登的發(fā)掘，證實了歐洲的史前時代應(yīng)包括早期鐵器時代，這兩處地名便被用作歐洲史前考古學(xué)中的兩個分期的名稱，后來又成為兩個文化的名稱。3、埃及和西亞的考古工作?商博良釋讀古埃及象形文字以后，引起了歐洲人對埃及的古跡和古物發(fā)生更大的興趣。法國、德國和意大利等國的考察隊到埃及各地調(diào)查發(fā)掘。在這以前，意大利人 G.B.貝爾佐尼（1778～1823）在埃及濫掘古墓，掠取了大量珍貴的古物。到了 1859 年，法國 A.馬里埃特擔(dān)任埃及政府的古物局局長，才對這種盜掘加以控制。他任職 30 年，主持了 30 多處發(fā)掘，取得了豐富的收獲。19 世紀初年，在波斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了刻有楔形文字的摩崖石刻。1835 年英國人 H.C.羅林森（1810～1895）釋讀出貝希斯頓三體銘文中的一種楔形文字為古波斯文。后來，其他兩種楔形文字也被考釋出來，證明分別為古埃蘭文和古巴比倫文。古文字學(xué)方面的這些研究成果，對西亞地區(qū)的考古學(xué)研究有很大的幫助。1842年，法國人 P.-┵.博塔開始發(fā)掘尼尼微城址。次年，他又在豪爾薩巴德發(fā)現(xiàn)了亞述王朝薩爾貢二世的宮殿址，獲得了大批石刻浮雕和楔形文字的銘刻。1845～1851 年英國人 A.H.萊亞德也在尼姆魯?shù)潞湍崮嵛l(fā)掘出亞述時代的許多石刻浮雕、楔形文字的石刻和泥板。他出版了《尼尼微石刻圖解》和《尼尼微發(fā)掘記》，影響很大。但當時的工作水平很低，主要是挖取珍寶，談不上什么科學(xué)性。1850 年，瓦爾卡古城址被發(fā)現(xiàn)，并進行發(fā)掘，雖然當時還不知道它是屬于比巴比倫更早的蘇美爾人的。

4、希臘羅馬的古典考古學(xué)

?從 19 世紀初期以來，英、法、德等國的古物愛好者相繼到南歐游歷、考察，往往將希臘羅馬的石刻浮雕等精美文物運回本國出售，或贈送給博物館。從雅典巴臺農(nóng)神廟拆下來的浮雕石刻是其中最著名的一例，它是由埃爾金于 1816年運到倫敦的，故被稱為“埃爾金大理石刻”。有的人還發(fā)掘了希臘羅馬的古城址和基地，目的也在于攫取文物，不講求工作的科學(xué)性。從 1863 年起，意大利考古學(xué)家 G.菲奧雷利改進了對龐培古城遺址的發(fā)掘方法。他以恢復(fù)這一古城的原貌為目標，對遺址中的房屋遺存按單元進行全面的揭露，講求層位關(guān)系，并將發(fā)掘出來的遺跡保存在原地。在發(fā)掘中，貧民的居處和富人的邸宅同樣受到重視；出土物不論精美與否，都被作為不容忽視的標本。他的這種審慎、周密的工作態(tài)度，為此后龐培城址的科學(xué)發(fā)掘打下了基礎(chǔ)。5、國際考古學(xué)會議的召開?作為近代考古學(xué)形成的重要標志，1866 年在瑞士召開了第一次“人類學(xué)和史前考古學(xué)國際會議”。這使得考古學(xué)作為一門科學(xué)，在國際學(xué)術(shù)界得到了普遍的承認。到 1912年為止，這個國際會議共開過 14 次。1932 年改為“先史學(xué)和原史學(xué)國際會議”，在英國首次舉行。它的第 11 次會議定于 1986 年在英國舉行，屆時還將加上“世界考古學(xué)會議”的副標題。1867 年在巴黎舉辦的規(guī)模宏大的世界博覽會，其中有一“勞動歷史陳列館”，以史前時代的勞動工具為主要陳列品。莫爾蒂耶負責(zé)歐洲各地標本的選定和陳列，馬里埃特則負責(zé)埃及考古學(xué)標本的選定。這樣，考古學(xué)在廣大群眾中也產(chǎn)生了重要的影響。

三、成熟期

約從 1867 至 1918 年。這時期考古學(xué)的研究出現(xiàn)了空前的興盛局面。這主要表現(xiàn)在類型學(xué)的發(fā)展和史前考古學(xué)的系統(tǒng)化，自然科學(xué)的方法被應(yīng)用，田野調(diào)查發(fā)掘工作開始科學(xué)化，近代考古學(xué)從歐洲、北非、西亞普及到東亞和美洲。1、類型學(xué)的發(fā)展和史前考古學(xué)的系統(tǒng)化?

前一時期開創(chuàng)的類型學(xué)在這一時期得到了顯著的發(fā)展，主要是劃分器物類型的工作更為細密、準確了。除了按照形態(tài)的變化把器物排比成“系列”以外，還根據(jù)出土的地層關(guān)系來確定系列中各器物類型的年代先后；排比不限于某一種器物，而是將許多不同種類的器物分別排比成系列而互相參照。經(jīng)過排比之后，各種不同類型的器物組合往往可以代表某一考古學(xué)文化。在類型學(xué)研究的基礎(chǔ)上，1912 年步日耶把上舊石器時代調(diào)整為 3 期，連同下舊石器時代的 3 期，將舊石器時代一共分為 6 期。他的“六期說”體系被考古學(xué)界長期沿用，但后來被證明這只適用于歐洲。1892年，A.布朗提出在舊石器時代與新石器時代之間應(yīng)有一個過渡期，稱為“中石器時代”（Mesolithic），但這一術(shù)語到 20 世紀 20 年代才被逐漸采用。

瑞典的 O.蒙特柳斯繼沃爾索之后，大量使用比較考古學(xué)和類型學(xué)的方法進行研究，并將類型學(xué)的理論加以系統(tǒng)化。從 1885 到 1895 年，他把北歐的新石器時代分為 4 期，青銅時代分為 5 期。這時，早期鐵器時代的哈爾施塔特期和拉登期 2 期被進一步確定下來。這樣，從舊石器時代、新石器時代到青銅時代和早期鐵器時代，歐洲史前考古學(xué)的整個體系得到了確立。法國學(xué)者 J.德謝萊特（1862～1914）于 1908 至 1914年出版的四卷本《史前考古學(xué)手冊》，總結(jié)了 19 世紀至 20 世紀初葉的史前考古學(xué)成果。

2、自然科學(xué)方法的應(yīng)用和史前考古學(xué)的絕對年代?在史前年代學(xué)方面，這一時期已開始采用自然科學(xué)的方法。例如，20 世紀初，地質(zhì)學(xué)家把歐洲的地質(zhì)年代確定為 4 個冰期和 3 個間冰期。于是，考古學(xué)家把舊石器時代文化與冰期、間冰期的劃分聯(lián)系起來，進行分期。各冰期的絕對年代最初是根據(jù)地層的厚度來推測的，極不可靠。1910 年瑞典德耶爾（1859～1943）提出了季候泥層分析法，判定斯堪的納維亞地區(qū)泥層的絕對年代可以上推到 1 萬年左右。不過這一分析法的應(yīng)用只限于一定的地區(qū)，而且必須將考古資料與地質(zhì)年代學(xué)的泥層聯(lián)系起來，才能判定。此外，蒙特柳斯除了就歐洲青銅時代的相對年代進行分期以外，1904 年還對各期的絕對年代作過推測。3、考古發(fā)掘工作的科學(xué)化

在這一時期中，考古學(xué)最重要的發(fā)展是發(fā)掘方法的改進。可以說，真正的、科學(xué)的考古發(fā)掘，是從這時期開始的。首先是明確了發(fā)掘的目的不是為了挖寶，而是要把地下的古跡和古物揭露出來，了解它們原來的位置、布局和后來的變化，這樣就可以使由于時間的推移而被灰燼和泥土掩埋起來的人類的歷史得到重視。

19 世紀后期，德國和奧地利的考古學(xué)家在希臘和意大利發(fā)展了考古發(fā)掘的技術(shù)。在龐培古城遺址，意大利的考古學(xué)家進一步發(fā)展菲奧雷利的發(fā)掘方法。在近東，1870 年以發(fā)現(xiàn)荷馬史詩中的特洛伊古城而著名于世的 H.謝里曼，除了在發(fā)掘中采集全部遺物并注意地層關(guān)系以外，他還要求充分做好包括繪圖、照像在內(nèi)的各種記錄，迅速整理資料，及時發(fā)表報告。英國的 F.皮特里在埃及的發(fā)掘工作中，更講求發(fā)掘方法的科學(xué)化，他于 1904 年寫出《考古學(xué)的目的和方法》一書，總結(jié)了自己的工作經(jīng)驗。在英國，皮特里的前輩 A.H.L.-F.皮特-里弗斯則被視為科學(xué)考古發(fā)掘的創(chuàng)始者，早在 1880 至 1900 年，他便已用上述的科學(xué)方法在英國克蘭伯恩蔡斯地區(qū)發(fā)掘居住址和古墓。這樣，考古學(xué)也就被承認是利用實物的證據(jù)以探索古代人類歷史的一門科學(xué)了。

4、歐洲、北非、希臘和近東地區(qū)的重要新發(fā)現(xiàn)

這一時期的考古新發(fā)現(xiàn)，解決了許多重要的問題。首先是從 1875 年起，在法國和西班牙境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)舊石器時代的洞穴壁畫，它們與洞穴中的

象牙或獸骨的雕刻品一起被稱為“洞穴藝術(shù)”或“舊石器藝術(shù)”。1894～1895 年皮特里在埃及涅伽達發(fā)現(xiàn)王朝時代以前的墓地，后來經(jīng)過他的分期排比，列為第三十期到八十期，其中第七十六期和七十七期相當于歷史時代的第一朝，從而使得史前文化和歷史時代的文化銜接起來。在希臘和小亞細亞方面，由于謝里曼在特洛伊城址、A.伊文思在克諾索斯城的發(fā)掘，把希臘的歷史從古典時代上推到傳說中的“荷馬時代”，又進而追溯到史前時代。關(guān)于小亞細亞東部和敘利亞北部的赫梯帝國，過去雖曾發(fā)現(xiàn)過石刻浮雕和銘文，但到 1888 年才由 A.H.塞斯（1845～1933）證明它們是屬于赫梯人的，并初步考釋出赫梯的文字；德國人發(fā)掘赫梯國的首都哈吐沙，發(fā)現(xiàn)了數(shù)千片前 14 世紀的泥板文書， 捷克斯洛伐克的 B.赫羅茲尼考釋出赫梯語的楔形文字，并將泥板文書翻譯出來。在兩河流域，1874 年泰洛赫遺址的發(fā)現(xiàn)，證實了這里的遺存屬于蘇美爾人的文化。此外，德國人 1899～1914 年在巴比倫古城和 1903～1904 年在亞述故都阿蘇爾城址的發(fā)掘，由于成功地清理出用土坯砌成的墻壁，還利用探井法搞清地層，使這兩座都城的部分面貌被清楚地揭示出來。

5、考古發(fā)掘工作擴展到新地區(qū)──美洲和東亞?

在這一時期，歐美的考古學(xué)者還到中美和南美各地進行調(diào)查發(fā)掘。第一次大規(guī)模的發(fā)掘，是由美國哈佛大學(xué)在洪都拉斯的科潘地方的馬雅文明遺址進行的，1896 年發(fā)表了正式的發(fā)掘報告。德國的 M.烏勒，從 19 世紀末到 20 世紀初一直在秘魯?shù)呐敛榭R克進行發(fā)掘，他的發(fā)掘報告于 1903 年出版。

在中國，帝國主義者為了凱覦中國的領(lǐng)土，于 19 世紀末至 20 世紀初紛紛派遣探險隊到新疆，搞考古調(diào)查、發(fā)掘，以掠取古物。東亞的日本，以 1868 年的明治維新為開端，逐漸發(fā)展成為資本主義國家，受歐美考古學(xué)的影響，也開始在國內(nèi)進行考古調(diào)查和發(fā)掘。日本和俄國還派人在中國的東北地區(qū)進行掠奪性的考古發(fā)掘。當時中國的考古學(xué)界，還停留在金石學(xué)的階段，沒有人到野外去做考古發(fā)掘工作。

四、發(fā)展期

從 1918 至 1950 年。1914 年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國的考古研究工作很快就恢復(fù)開展起來，使考古學(xué)的發(fā)展進入了一個新的時期。這一時期，不僅有更多的考古新發(fā)現(xiàn)，更重要的是在理論方面有了發(fā)展和提高，調(diào)查發(fā)掘工作更加科學(xué)化，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方法廣泛應(yīng)用，考古工作在地域上進一步擴大，成為世界范圍的考古學(xué)。

1、理論方面的發(fā)展和提高

1917 年十月革命以后，蘇聯(lián)考古學(xué)家在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，用歷史唯物論的觀點和方法從事研究，使蘇聯(lián)考古學(xué)的面貌為之一新。西歐的學(xué)者也相當重視理論。尤其是英國的 V.G.柴爾德，在一定程度上也掌握了歷史唯物主義的方法論。前一時期在考古學(xué)界占統(tǒng)治地位的湯姆森的“三期論”（石器時代、銅器時代、鐵器時代），這時遇到了 L.H.摩根和恩格斯所提出的另一種“三期論”（蒙昧?xí)r代、野蠻時代、文明時代）的挑戰(zhàn)。后者是按照人類社會文化的發(fā)展階段劃分的，被蘇聯(lián)考古學(xué)界以及柴爾德等西歐的考古學(xué)家所采用。但湯姆森的“三期論”仍然有它一定的作用，所以并沒有被國際學(xué)術(shù)界所拋棄。更為重要的是，作為考古學(xué)的基本概念之一，“文化”代替了“時期”；從前的所謂“阿舍利時期”、“莫斯特時期”之類，這時都改稱“阿舍利文化”和“莫斯特文化”等。這主要是因為考古學(xué)的“文化”有地域上的局限性，一種“文化”不能代表世界范圍內(nèi)的一個時期，各種不同的“文化”往往在同一個時期中并存，實際上是各自代表具有同樣文化傳統(tǒng)的共同體。明確了考古學(xué)“文化”這一基本概念之后，考古學(xué)研究就必須有更多的資料和對資料更為精細的分析，而研究的結(jié)果就能更符合于客觀的實際。柴爾德在 20 世紀 20 年代發(fā)表的《歐洲文明的黎明》、《史前時代的多瑙河流域》和《遠古時代的東方》等著作，便是運用考古學(xué)“文化”這一正確的概念進行廣泛、深入研究的杰出代表。

2、調(diào)查發(fā)掘工作的更加科學(xué)化?

在田野考古學(xué)方面，調(diào)查發(fā)掘工作的科學(xué)性又有了顯著的提高。最能代表這一時期田野考古學(xué)的水平的，是英國的考古學(xué)家 M.惠勒。他總結(jié)前代田野考古學(xué)家們的經(jīng)驗并加以發(fā)展，除了提高發(fā)掘的技術(shù)以外，還強調(diào)要提高發(fā)掘的目標。他主張考古學(xué)家要掘出古代的“人民”，而不僅僅是掘出古代的文物。后來，他把他的觀點和方法寫成一本題為《從土中發(fā)掘出來的考古學(xué)》的書，是現(xiàn)代田野考古學(xué)的杰作。另一位田野考古學(xué)家，英國的 O.G.S.克勞福德（1886～1957），在調(diào)查工作方面作出了新貢獻。他本是地理學(xué)家，所以充分注意地理環(huán)境對古代人類社會的影響。他的著作《田野考古學(xué)》，主要是總結(jié)了他在廣大的田野上進行考古調(diào)查的經(jīng)驗。他還發(fā)展了航空考古學(xué)，使空中攝影成為調(diào)查地面上的古代遺跡的得力工具。

由于田野考古工作水平有了新的提高，世界各地的許多重要的遺跡才能運用新的技術(shù)和方法進行發(fā)掘，而發(fā)掘出來的遺物也能得到妥善的處理。1923 年英國 H.卡特在埃及發(fā)掘圖坦哈蒙墓，1926 年英國 L.吳雷在伊拉克境內(nèi)的烏爾發(fā)掘蘇美爾王陵，都獲得了成功。這與 19 世紀中期在埃及和兩河流域的發(fā)掘相比，已經(jīng)是不可同日而語了。

3、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的廣泛應(yīng)用?

第一次世界大戰(zhàn)以后，各種自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都有快速的發(fā)展，它們在考古學(xué)上的應(yīng)用比前一時期更為廣泛和普遍。例如，在勘察方面，除利用空中攝影技術(shù)探索地面上的遺跡以外，還利用“地抗力”的測定法以探測埋藏于地下的遺跡。在分析、鑒定方面，則應(yīng)用地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的方法判別巖石、礦物和金屬制品的質(zhì)地和成份，應(yīng)用體質(zhì)人類學(xué)、動物學(xué)和植物學(xué)的方法以鑒別人骨的性質(zhì)、獸骨的種類和農(nóng)作物的品種等。結(jié)合考古發(fā)掘，進行古代土壤和其中所含孢子花粉的分析以了解古代的植被面貌，也是從這個時期開始的。

在這個時期，地理學(xué)的研究方法也被考古學(xué)家們所廣泛應(yīng)用。除了利用地圖的測繪以顯示遺跡和遺物的分布外，還可以把遺跡、遺物的分布圖與帶有古代植被的地形圖結(jié)合起來，以考察古代人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系。英國考古學(xué)家 C.?？怂乖?20～30 年代所著的《劍橋地區(qū)的考古學(xué)》和《不列顛的個性》兩書，是有關(guān)這方面研究的重要著作。

4、考古學(xué)研究的世界化

?這一時期的特點，還表現(xiàn)在隨著國際政治形勢的變化和學(xué)術(shù)知識的傳播，考古工作進一步在全世界范圍內(nèi)普及，促進了考古學(xué)研究的世界化。首先是蘇聯(lián)的考古工作在其遼闊的國境內(nèi)廣泛開展，從東歐、中亞到西伯利亞都發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的遺存。特里波利耶文化遺址的發(fā)掘，究明了烏克蘭新石器時代至銅石并用時代農(nóng)業(yè)部落的社會結(jié)構(gòu)。黑海沿岸古希臘城邦遺址的發(fā)掘，為研究當?shù)嘏`制社會的經(jīng)濟、文化提供了豐富的資料。С.П.托爾斯托夫在中亞阿姆河流域的調(diào)查發(fā)掘，把花拉子模的歷史從中世紀上推到新石器時代。C.B.吉謝列夫在南西伯利亞的發(fā)掘，使這一地區(qū)長達 4000 年的古代史得到恢復(fù)。在蘇聯(lián)的東歐地區(qū)，斯拉夫民族的起源和中世紀俄羅斯城市的發(fā)展是兩個重要的研究課題，經(jīng)過考古學(xué)家的努力，也取得了豐碩的成果。南亞次大陸此時還是英國的殖民地，印度考古局局長由英國人擔(dān)任。在這一時期，最重要的考古工作是英國 J.H.馬歇爾在哈拉帕城址和摩亨佐達羅城址的發(fā)掘。發(fā)掘證明，這兩處古城是“印度河文明”的兩個中心，其年代可以上溯到前第 2 千年的前半期，這里不僅已有冶鑄青銅的技術(shù)，而且還出現(xiàn)了文字，從而糾正了吠陀時代以前的印度完全處在史前時代的錯誤結(jié)論。馬歇爾還發(fā)掘了歷史時代呾叉始羅等處的佛教遺跡，但發(fā)掘工作的水平不高。到 1943 年惠勒任印度考古局局長以后，印度考古學(xué)的面貌才有新的變化。中國的考古發(fā)掘工作是在這個時期正式開始的，而且很快就取得了重大的成果。首先是 1927 年中國學(xué)者和外國學(xué)者共同發(fā)掘北京周口店的舊石器時代遺址。1929 年裴文中在該遺址發(fā)現(xiàn)了北京人的頭蓋骨化石，引起了全世界的重視。其次是從 1928 年開始，中國學(xué)者李濟、梁思永等在河南省安陽發(fā)掘殷墟，證明這里是商代后期的都城遺址。宮殿址和王陵出土的大量文物說明，前第 2 千年后期的商殷文化已達到了高度的水平。在這以前，瑞典人安特生于 1921 年在河南省澠池發(fā)現(xiàn)了新石器時代的仰韶文化遺址，接著

又在甘肅和青海發(fā)掘了許多新石器時代和銅石并用時代的遺址，他所推定的年代序列，在 40 年代為中國學(xué)者所糾正。1928 年，中國學(xué)者吳金鼎在山東省章丘縣的城子崖發(fā)現(xiàn)新石器時代晚期的龍山文化遺址。1931年梁思永發(fā)掘安陽后岡遺址，從地層關(guān)系判明仰韶文化、龍山文化和商殷文化的年代先后序列。于是，黃河流域史前時代文化和歷史時代早期文化的基本輪廓得到了初步的究明，為中國考古學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)了良好的端緒。

日本考古學(xué)發(fā)端于 1877 年，美國人 E.S.莫爾斯（1838～1925）在東京郊區(qū)發(fā)掘了新石器時代繩紋文化的遺址大森貝冢。1884 年日本學(xué)者在東京彌生町發(fā)現(xiàn)彌生文化的陶器，此后的發(fā)掘證明彌生文化已有銅器和鐵器。在年代序列上，繼彌生文化之后的是古墳文化，它屬于日本的原史時代。1918 年鳥居龍藏發(fā)表題為《有史以前的日本》的著作，對前一時期的考古工作進行了總結(jié)。1934 年在奈良縣開始對藤原宮遺址進行調(diào)查發(fā)掘，把田野考古工作的范圍擴展到歷史時代；1949 年在群馬縣巖宿發(fā)現(xiàn)“無土器時代文化”，又將史前考古學(xué)的研究推進到舊石器時代。為了引進西歐近代考古學(xué)的理論、方法和技術(shù)，濱田耕作曾到倫敦大學(xué)向皮特里學(xué)習(xí)，歸國后在京都大學(xué)舉辦考古學(xué)講座，培養(yǎng)了許多新的考古學(xué)家。埃及以外的非洲地區(qū)曾被看作“黑暗大陸”，沒有什么古代文化可言。但在這一時期，不僅法國人在地中海沿岸的突尼斯等地發(fā)現(xiàn)了迦太基和羅馬時代的遺跡和遺物，而且在非洲各地都發(fā)現(xiàn)了舊石器時代和新石器時代的文化遺存。步日耶曾在 40 年代對出土的舊石器作過研究，還臨摹了南非的巖畫。30 年代以來，R.布魯姆在南非，L.S.B.利基在東非發(fā)現(xiàn)了南方古猿的化石，它們可能是直立人的直系祖先，與之共存的據(jù)說有打制的礫石工具，以后稱為奧杜韋文化。因此，有人認為東非也許是人類最初的搖籃。美洲的考古工作也獲進一步開展。墨西哥和秘魯是美洲古代文明的兩個中心，最受重視。秘魯?shù)?J.C.特略發(fā)現(xiàn)了查文遺址，發(fā)掘工作證明查文文化是秘魯最早的文明，年代約從公元前 900 到公元 300 年。墨西哥的 A.卡索發(fā)現(xiàn)了蒙特阿爾萬遺址，它是薩波特克文化的中心，年代約當公元前 600 至公元 600 年。但是這一時期更多的考古工作是由美、英等外國學(xué)者做的，他們對墨西哥的馬雅文化和奧爾梅克文化等都作過分析和研究。美國學(xué)者在美國境內(nèi)，主要是研究史前時代的印地安文化，研究方法的特點在于考古發(fā)掘

與民族志調(diào)查（調(diào)查現(xiàn)存的印地安人部落）相結(jié)合。1926 年，在新墨西哥州的福爾瑟姆發(fā)現(xiàn)美洲當時所知的最早石器，年代約在前 9000 年至前 8000 年，說明早在中石器時代，北美洲已有人類居住，他們可能是末次冰期以后從亞洲的東北部遷移過來的。

綜上所述，由于考古工作在地域上由歐洲、近東擴大到全世界，前一時期以小范圍內(nèi)的研究為基礎(chǔ)而建立起來的單線演進的人類社會展史體系，已經(jīng)不適用于全世界這個龐大的范圍。這就是為什么考古學(xué)“文化”的概念必須取代過去的“時期”的概念之原因。這種發(fā)展也為建立全球范圍的“世界考古學(xué)”體系打下了基礎(chǔ)。

五、繼續(xù)發(fā)展期?

約從 1950 年至今。這時期考古學(xué)進入了一個新的發(fā)展期，其特點基本上是前一時期各個特點的繼續(xù)發(fā)展，中華人民共和國考古學(xué)的興盛則是這一時期的新特點。

1、理論方面的發(fā)展?

除了蘇聯(lián)以外，第二次世界大戰(zhàn)后新建立的包括中國在內(nèi)的許多社會主義國家，都以馬克思列寧主義的理論為指導(dǎo)思想，用歷史唯物論的觀點、方法從事考古學(xué)研究，這在世界考古學(xué)上產(chǎn)生了很大的影響。在歐美各資本主義國家，考古學(xué)家們主要是沿著前一時期以來的理論體系繼續(xù)前進，但也相當重視古代人類社會中的經(jīng)濟因素；英國學(xué)者 J.G.D.克拉克所著《史前歐洲經(jīng)濟的基礎(chǔ)》一書，從經(jīng)濟方面的角度出發(fā)，描述并解釋歐洲史前時代的考古資料，便是體現(xiàn)這種研究方式的代表作。對于前一時期盛行的考古學(xué)“文化”的概念，有的學(xué)者提出了疑問?？脊艑W(xué)“文化”一詞，是從民族學(xué)引進的，用以表示具有同一文化傳統(tǒng)的共同體。但根據(jù)民族學(xué)的資料，同一部落或民族所用的物件，有時有著兩種完全不同的類型（如現(xiàn)存愛斯基摩人在夏季營地和冬季營地所遺的兩套不同的用品）。即使是一個定居的農(nóng)業(yè)社會，隨著年代的推移，所用器物的形貌也會發(fā)生變化，經(jīng)過較長的時期，甚至?xí)兊妹婺咳?。至于考古學(xué)“文化”所代表的共同體究竟是一個民族，還是一個部落或部落聯(lián)盟，那就更難以確定。這些問題的提出，雖還不足以否定考古學(xué)“文化”的重要性，但促使考古學(xué)家們在運用這一概念時要作周到、靈活的思考，避免簡單化和絕對化。在 60 年代，美國興起以 L.R.賓福德為首的所謂“新考古學(xué)派”，主張考古學(xué)應(yīng)該是一門研究“文化過程”的科學(xué)，研究的目標在于探求“文化動力學(xué)”的規(guī)律。他們撰造一些別人難以懂得的術(shù)語，以闡述他們的范例和理論，提出他們的模式和規(guī)律。他們的主張雖然過于片面，似乎沒有為學(xué)術(shù)界提供建設(shè)性的效益，但可以看作是對傳統(tǒng)考古學(xué)流于繁瑣的一種反抗，可以促人深思和反省。2、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)應(yīng)用方面的發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)快速發(fā)展，在考古學(xué)上的應(yīng)用也更為廣泛，更為重要。如電磁測定法用于探尋遺跡，放射性碳素測定法、鉀氬法、熱釋光測定法、古地磁測定法等用于測定遺跡和遺物的年代， X 射線熒光分析法、電子探針法、中子活化法等用于分析遺物的成分等，使得考古學(xué)研究得到很大的進展。用電子計算機貯存并分析各種考古資料，也是這一時期才開始的。尤其是放射性碳素斷代的廣泛應(yīng)用，使考古學(xué)家能確知各種史前文化的絕對年代，從而就它們之間的年代先后序列作出確切可靠的結(jié)論，這可以說是史前考古學(xué)上的一次革命。過去，歐洲的考古學(xué)家們認為，歐洲新石器時代和青銅時代文化的絕對年代較晚，是受到近東地區(qū)文化的影響才發(fā)展起來的，經(jīng)過放射性碳素斷代，知道它們其實并不晚，很可能是獨自形成的。這使得柴爾德在他的遺著《歐洲社會的史前史》一書中也改變了以前自己在這一問題上的看法。此外，由于航空技術(shù)和攝影技術(shù)的提高，特別是人造衛(wèi)星上天之后，航空攝影發(fā)展為航天攝影，使得前一時期創(chuàng)立的航空考古學(xué)又有了顯著的進展。潛水設(shè)備的改進，則使水底考古學(xué)在這一時期得到正式的成立。

3、考古學(xué)研究范圍在時間上和地域上的擴展

這一時期內(nèi)，隨著考古調(diào)查發(fā)掘工作的廣泛開展，新的發(fā)現(xiàn)不斷增多，加上自然科學(xué)方法在年代學(xué)上的進一步應(yīng)用，史前考古學(xué)的年代上限大大向

上推進了。1960 年以后，肯尼亞學(xué)者 L.S.B.利基在奧杜韋的第 1 和第 2 層發(fā)現(xiàn)了能人化石，截至 1978 年，已出土了 10 個個體，其年代早于直立人。地層中也有奧杜韋文化的礫石器，從而提早了人類及其文化的歷史。R.利基繼其父老利基之后，和其母 M.利基在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了更多的南方古猿化石，據(jù)鉀 -氬法測定，它們的絕對年代可以早到距今約 250 萬年，引起了國際考古學(xué)界的極大重視。在中國，除了周口店北京人的頭骨化石和石器仍有出土以外，還在陜西省藍田發(fā)現(xiàn)了藍田人頭蓋骨化石和石器，據(jù)古地磁法測定，陳家窩的年代約為距今 60 萬或 65 萬年，公王嶺的年代約距今為 85 萬至 75 萬年（另一數(shù)據(jù)為距今 100 萬年），比北京人為早。尤其是在云南省元謀發(fā)現(xiàn)的元謀人，雖然只有兩枚牙齒，但經(jīng)古地磁法測定，其年代可早

到距今 170 萬年左右（也有人認為距今約 70 萬年）。在新石器時代方面，農(nóng)業(yè)起源的年代也大為提早。例如，在西亞的兩河流域，通過在耶莫和耶利哥等處的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了從漁獵生活到農(nóng)業(yè)定居生活的過渡性的文化遺址。在中美洲的墨西哥，發(fā)現(xiàn)了處于開始栽培階段的玉蜀黍遺存，后來還在中美洲和南美洲各地發(fā)現(xiàn)其他早期的農(nóng)作物遺存，為美洲農(nóng)業(yè)的起源提供了新證據(jù)。在中國的黃河中、下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化以前的磁山文化和裴李崗文化，它們與仰韶文化一樣，都以粟為主要農(nóng)作物；在長江下游地區(qū)，則發(fā)

現(xiàn)了以水稻為主要農(nóng)作物的河姆渡文化，其年代與仰韶文化的前期相當。

這時期考古學(xué)研究的另一趨向，是歷史考古學(xué)受到高度的重視，年代下限被逐漸向下延伸。在歐洲，除了“中世紀考古學(xué)”和“中世紀以后時期的考古學(xué)”以外，甚至還提出所謂“工業(yè)考古學(xué)”；在美洲，則把“殖民地時代考古學(xué)”和“歷史時代遺址考古學(xué)”合稱為“歷史考古學(xué)”。歷史考古學(xué)受到重視，是考古學(xué)進一步發(fā)展的必然結(jié)果。但嚴格說來，歐洲的“工業(yè)考古學(xué)”和美洲的“歷史考古學(xué)”都不能算作真正的考古學(xué)。這也許是對過去學(xué)術(shù)界過于偏重史前考古學(xué)的矯枉過正。
前一時期考古工作在地域上的擴展，已經(jīng)形成了考古學(xué)的世界性。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞洲、非洲和拉丁美洲的許多國家獲得獨立，它們?yōu)榱税l(fā)揚本國的學(xué)術(shù)文化，加強愛國主義思想和民族自尊心，都重視考古工作的開展，并取得許多成果，從而使得考古學(xué)的世界化程度進一步提高。就史前考古學(xué)而言，1969年初版的克拉克的《世界史前學(xué)》一書，便是在考古學(xué)進一步世界化的基礎(chǔ)上寫成的。

4、中國考古學(xué)的興盛?

中華人民共和國成立后的 30 余年來，中國考古學(xué)迅速成長。在理論方面，考古學(xué)的研究始終以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。中國考古學(xué)界以自力更生的精神，依靠自已的力量，同時廣泛吸取世界各國的經(jīng)驗，在歷史唯物主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的特點，進行實事求是的研究。在方法方面，田野考古學(xué)已成為中國考古學(xué)的主流。除了作為重點地區(qū)的黃河流域和長江流域之外，調(diào)查發(fā)掘工作還遍及全國各地。各種自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的方法和技術(shù)被逐漸應(yīng)用，考古學(xué)與其他各有關(guān)學(xué)科之間的協(xié)作也不斷加強。在調(diào)查發(fā)掘工作的堅實基礎(chǔ)上，各種考古資料經(jīng)過整理和分析，被用以研究中國古代社會歷史的各個方面，其中包括生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平、社會經(jīng)濟形態(tài)和意識形態(tài)，以及社會發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系等。中國社會科學(xué)院考古研究所編寫的《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》一書，系統(tǒng)地總結(jié)了 30余年來中國考古工作的基本成果。

中國考古學(xué)是世界考古學(xué)的重要組成部分。上述舊石器時代和新石器時代的許多研究成果，為世界史前考古學(xué)增加了新的不可或缺的內(nèi)容。由于中國是舊大陸四大文明中心之一，早在前第 2 千年便有了文字記載，這就使得中國的歷史考古學(xué)也具有很大的重要性。在河南省鄭州二里岡、偃師尸鄉(xiāng)溝和二里頭發(fā)現(xiàn)的早商或早于商代的遺址，使中國歷史考古學(xué)的年代上限不斷提早，并使中國青銅時代的早期文化與新石器時代的晚期文化相銜接，而它們之間的一脈相承的關(guān)系則說明中國古代文明產(chǎn)生于中國本身，不是受到外來影響的結(jié)果。從商代、周代到秦漢及其以后各代，都城的遺址、帝王和貴族的陵墓、平民的居處和墓地，以及礦址、作坊址和窯址等等的調(diào)查發(fā)掘，為研究中國各歷史時代的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了大量的資料，研究的成果不僅豐富了中國考古學(xué)的內(nèi)容，而且也充實了世界考古學(xué)的體系。

注意：答案整理自書籍，非標準答案，僅供參考

考查院校：2023西北民族大學(xué)

本文參考

《中國大百科全書 考古學(xué)》

往期干貨：24文博備考必看

2023文博各高校學(xué)制學(xué)費匯總
2024年考生必看：72所文博院校考研初試參考書目（全）

2024文博考研必看|72所文博院校專碩介紹（含2024年文博考研課程規(guī)劃）

文博考研|2023年文博初試真題合集

24文博備考必看|各科筆記合集

文博干貨|文博非全日制院校信息數(shù)據(jù)匯總來啦！