1-4-4-1 順從主義 Conformism“小人”的哲學(xué)，隨大流、隨波逐流、占小便宜、沾沾自喜、“人家都這樣”從眾人背后的隱秘機制

場域論 1

大家、眾人

本體論 4

不反思，對死亡細思恐極（unheimlich），默認現(xiàn)實本體論秩序（錢是真的，今天吃了一頓好的都是實實在在的）

混亂的主體性：主流意識形態(tài)（秩序）沒有在這個主體的本體論和認識論維度假設(shè)對這種人相應(yīng)的內(nèi)容,這樣的主體主體性處于一種未規(guī)訓(xùn)的“無”之中什么都可以（被聚焦于雞毛蒜皮小事），什么也都不可以的狀態(tài)

他的第一人稱體驗?zāi)軌虬堰@些小動作、小便宜、小反叛整合到一起，并將其作為體現(xiàn)主體性的方式，阻止他做這些事他會很痛苦，因為破壞了他自我建構(gòu)好的同一性，沒有一個形式、創(chuàng)傷性結(jié)構(gòu)貫穿主體性，他每個地方都在用小動作的方式掩蓋、逃避創(chuàng)傷（最想要逃避的創(chuàng)傷：I'm no body 他的主體性無法通過自己體驗到）

認識論 4

莫名其妙，無法理解的東西發(fā)生時會說“乖乖~”“這啥呀”很快地縫合起來，不會追求認識論上有一致性，不會對抗，不讓自己體驗的一切有合理的解釋

目的論 1

隨波逐流、隨大流、從眾、順從（搭便車、占大家的便宜）、一定要占便宜

成人后占便宜分裂為兩種1-4-4-2

小便宜——生物本能的需求（溫飽、直接享樂，快樂程度低）

大便宜——欲望壓抑維度的需求（性化、被壓抑的性滿足，快樂程度極高）

順從主義的內(nèi)核——最低限度的反抗

就是在隨大流當中偷塞一點東西讓自己獲利的人，順從本身永遠是通過最小限度的Rebel背叛A

隨大流的人反而最沒有規(guī)則意識

會被自以為聰明的人識別為莫名其妙、容易相信的蠢人，然后將他們投射為對立面，拉開距離，相對地實行實踐，讓聰明人也放棄了反思的維度

劉：在我的哲學(xué)里，蠢只是一個結(jié)構(gòu)，不是實體性的東西，蠢只代表你被被動地、不幸地利用了

例子：斗地主，三個人輪流下順子，他會在順子中頂替一張出牌，軍訓(xùn)列隊時，偷偷摸摸做小動作，看做一種反抗、一種取悅自己的方式，將這樣的最小差異瞞著，不被發(fā)現(xiàn)、不被看見，我就是不隨大流的（預(yù)設(shè)了一個A看著、在乎他這些動作，然而他這些動作A（教官、秩序）根本不在乎A就是通過許諾這種“我可以假裝看不見你們的動作”給隨大流的人，以這種方式馴服了這些人【這些人主體性就被限縮在了很小的一個無關(guān)緊要的維度上】或者之前有其他人動，被拉出來罵了，那也只是一種凝結(jié)共同體的特殊方式，就是要批判一個人，殺雞儆猴，【構(gòu)成性例外】）（1-4-4）

對栗：其他都和眾人一樣，但有一方面（一個點）就是和他人完全不一樣這種人知道整體性的秩序，但并不是通過相同性來維系他自己，而是通過排斥他者、排斥異質(zhì)性的方式才能維持他自己（非隨大流姿態(tài)）

符號系統(tǒng)背景性秩序會公開告訴所有人，在這個形式框架里，【符號位置與占據(jù)其中的主體性一定具有差異】符號系統(tǒng)一定會讓這種差異產(chǎn)生，一定要讓整體與組成整體的部分之間有差異，才能讓單個主體把握自己主體性，如果沒有差異的話，這個整體要作為一個包含特殊性、局部性的框架，去容納小東西，就得要求你不能嚴絲合縫得進入這個框架，如果你完美、完滿地符合這個框架，會讓大家能夠意識到這個框架不存在，原來只存在一個具體的人，就會把人而不是這個人所占的位置看成一個基準點

“框架”是主體幻想出來的，與主體輪廓拉開距離的東西“框架”給主體制造了一個“坐標系”，讓主體能感受到自己的存在

例子：公司中一個各方面能力很強的人，當他強到一定程度的時候，他對于這個管理結(jié)構(gòu)是有問題的，因為這個結(jié)構(gòu)已經(jīng)被他所定義了，一旦他走了，換什么人這個系統(tǒng)也沒辦法運行起來了，所以這個系統(tǒng)一定要對這個人預(yù)先設(shè)置一個差異，這個人一定要有點不足或有點過頭，讓其他人相信有這樣一個位子存在（支撐眾人幻想，讓人愿意進入這個秩序的前提（背景性符號秩序永遠是一個幻想））

錯在將這種被賦予的差異當做自我融貫的自由

嚴格遵守規(guī)則的人

遵守規(guī)則總體的利益對我有好處，能提升我個人的利益（利他=利己，反思之后遵守規(guī)則）

把遵守規(guī)則本身（死板）當做欲望目標（倒錯）

Conformism （Con欺騙、組成，form形式）

組成形式——隨大流，欺騙形式——隨大流

解

只要有新的符號秩序能夠把他的這種占小便宜的東西整合起來，讓他體驗到他的匱乏，讓他沒辦法，【不得不去占小便宜】不占便宜就活不下來，這時他主體性（需要人引導(dǎo)、闡明）就能產(chǎn)生出來

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?我們要來講主義主義的1-4-4-1，這個意識形態(tài)是庸俗主義之下的第一個分支。這個意識形態(tài)還是比較容易想到的，它就是順從主義（conformism）。conform是順從的意思，就是隨波逐流、隨大流、從眾。從眾這個詞很有意思，從眾人。你做什么人都可以，不要做一個從眾人，因為“人”“從”“眾”這三個字全是由撇捺兩種筆畫組成的，沒有一條橫豎，就相當于一點骨氣都沒有了。

場域論上的1其實都沒結(jié)構(gòu)成一個場域，這個場域叫做“大家”（everyone）。順從主義的場域論完全就是對當前社會的主流秩序的模仿與復(fù)制。隨波逐流嘛。

本體論上的4就是完全不反思。順從主義者會恐懼，他們會對一些事物感到匪夷所思或者“細思極恐”（德語：unheimlish；英語：uncanny），就是稍微想一想就讓我害怕得不得了。因為他們會感到細思極恐的原因就在于他們在平時不去反思本體性的事物。比如說對于“死亡”這個問題，驅(qū)使他們不停地隨波逐流的最重要原因就是他們在思考死亡的時候退縮了，他們會感到本能性的恐懼，于是不敢繼續(xù)深入思考下去，于是就轉(zhuǎn)過頭來回歸現(xiàn)實生活，選擇依附在具體的現(xiàn)實世界的秩序之下尋求庇護，就默認了現(xiàn)實的本體論的秩序。比如默認錢是真的、女人是真的、吃喝玩樂都是真的，那么我先盡情享樂就行，不用去擔憂所謂的死亡了。

認識論上的4就是他在認識論上區(qū)分自己所體驗到的現(xiàn)象是真是假也不反思。就是說這些人會覺得很多事情莫名其妙，當一些他不能理解的事物發(fā)生時，他就會直接把它們歸類為莫名其妙，而不會產(chǎn)生問題意識。他的認識論上的1會讓他的認識活動本身很快縫合起來，但因為他的認識論沒有對抗性維度，所以他也不會去追求維持認識論上的一致性，他通過不去思考它來避免認識論上的分裂，事實上同時也回避了認識活動本身。順從主義者不會去想：我一定要讓我認識到的一切有一個完整的、合理的解釋。而只是覺得莫名其妙：哎，我也不知道。會有這種意識形態(tài)的人普遍受教育水平比較低，他們覺得這些事物“能用就行”，“不關(guān)我事”，不干涉到他們?nèi)粘５纳罟?jié)奏和質(zhì)量就行，沒必要深究給自己增加麻煩。

目的論上的1就是隨波逐流、“講規(guī)矩”。說通俗一點就是“大家都說好的東西那我也要去追求。”他的思考很容易被從眾心理誘導(dǎo)、裹挾。比如說有一種常見的現(xiàn)象：搞那種傳銷、詐騙的所謂“養(yǎng)生品牌”就會在老年人常去的菜場、麻將館、廣場附近宣傳自己的產(chǎn)品，讓他們?nèi)⒓幼约洪_辦的所謂“養(yǎng)生講座”、“養(yǎng)生產(chǎn)品介紹大會”等等，然后噱頭是有免費的雞蛋或者其他的什么小禮品可以拿。然后這些有順從主義意識形態(tài)的老年人（不特指這一個群體，因為年輕人上當受騙的也比比皆是）心想：有免費的小便宜占我為什么不占？反正我只要到了會場去就有東西拿，又沒人逼我一定要買他們的東西。結(jié)果這些老年人去了會場，以為跟自己一起來的都是來占小便宜的人，不知道里面事先有傳銷團伙請來的“托”，結(jié)果在會場聽他們講得天花亂墜，無法分辨是非（這就體現(xiàn)出了順從主義者未受良好教育的特點），真的相信這個“養(yǎng)生產(chǎn)品”對自己的健康有好處，而且是為他們這些老年人特意降了價（傳銷團伙往往會用這種營銷手段），并且看到有好幾個“托”自告奮勇走到臺前去花錢買這些“特價養(yǎng)生產(chǎn)品”，心想：既然有小禮品拿已經(jīng)占了一次便宜，為什么不跟著再占一次便宜？當有人這么想并跟著“托”上臺買東西以后，從眾心理就形成了，剩下的許多猶豫不決的順從主義者心里就有“底氣”了：管他呢，有這么多人上去買肯定有它的道理（他們恰恰就不會去想有什么“道理”）。結(jié)果就上當受騙了，花了成百上千的錢自以為占了兩次便宜，結(jié)果只弄回來一堆不值錢的東西和用不著的養(yǎng)生產(chǎn)品（甚至很可能是囤積品、殘次品乃至假冒偽劣產(chǎn)品）。

所以順從主義目的論上的1甚至可以說就是“占便宜”。他為什么會順從？歸根結(jié)底是因為他認為順從是“搭便車”，占大家的便宜。順從主義里面包含了一種最低限度的反抗。這是它的內(nèi)核機制。

順從主義者的核心并不是為了維持秩序，而是有一個最小的差異、反抗，或者某種“make some difference”的小姿態(tài)，這個最小差異本身使得他順從了。這種“順從”拉開了一步最小的距離，這個東西就能滿足他了，他覺得這個東西是最隱秘的：在大家都隨大流這種情況下，我能用這個最小的“技巧”來隱秘地騙到大他者。

“順”這個字左邊的“川”字寫出來三筆都是不一樣的?？瓷先ゴ蠹叶季墼谝粔K，其實內(nèi)在都有很小的差異。你把“順”左邊地“川”寫成”|||“就不好看了嘛，別人會覺得你太死硬、古板、循規(guī)蹈矩。而且不同于我們一般認知的是，那些嚴格遵循規(guī)則的人反而是有反思的，而不是順從主義式的”隨大流“。

知道一個人為什么要遵循規(guī)則嗎？有兩種情況，一個是他覺得遵循規(guī)則能夠提升我個人的利益。他們反而沒什么規(guī)則意識，他要占小便宜，根本上是占大家的便宜。他想跟著”人流“在”浪潮“中撈到本屬于集體中他人的利益，但他又不愿直面這種暴烈的利益爭奪帶來的矛盾，于是便把自己隱藏在人群和秩序中，為自己的“睿智”沾沾自喜。

另外一種情況就是他把遵守規(guī)則本身當成一種扭曲的愛欲機制。他這樣就有點變態(tài)了，循規(guī)蹈矩的那種刻板、死硬本身會讓他爽。這就有點禁欲主義式的克制自己欲望的色彩了。（參見主義主義1-3-3-2 道德嚴酷主義）他本來是一個圓形，拼了命地把自己縮成一個正方形，享受自己與自己周旋的病態(tài)快樂。

這兩種情況都不是隨大流，因為他們的主體性是很強烈的。雖然順從主義者的主體性也強烈，但這種”強烈“是一種未受規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)，他本體論和認識論上的4就代表著一種混亂，也就是說前面場域論上的1無法壓抑他的主體性，把它規(guī)訓(xùn)、塑造成一種穩(wěn)定的固有狀態(tài)。主流的意識形態(tài)背后的秩序無法在主體的本體論和認識論維度架設(shè)相應(yīng)的內(nèi)容，所以就留了很多雜七雜八的余地。

這樣隨波逐流的人，如果情境使然，他就會變得很邪惡。比如說魯迅筆下的許多“看客”和吃人血饅頭之類的，都是這種人。因為他的主體性”群魔亂舞“，啥都可以，everything is?possible。所以他們并不是看上去是很服從秩序的，他們的主體性并沒有被很好地規(guī)訓(xùn)成那個樣子。

我覺得他們是蠻野的。舉個例子，比如說訓(xùn)練的時候要站隊列，大家都這樣整整齊齊地站好了，而隨大流的人表面上也跟著站得很整齊，裝出一副一絲不茍的模樣，但他很有可能會非常不屑地做一些隱蔽的小動作，仿佛在反抗一個看不見的大他者一樣，可能會偷偷地抖抖腿，晃兩下頭之類的。

他會把這沒有被整合到符號系統(tǒng)里面的無意義行為看成一種反抗的姿態(tài)，或者一種取悅自己的方式。他取悅自己方式就是不被看見，但他又不像上述那第一種嚴格遵循秩序的人那樣是有目的、有預(yù)謀地為自己謀利，更像是一個小孩偷偷用針扎一個以他在現(xiàn)實中討厭的人為形象的草人一般。

我再舉個例子，《倚天屠龍記》里面峨眉弟子比如說也要站隊列，然后紀曉芙偏要把楊逍送給她的東西戴在自己手上，她也在服從，也在跟其他弟子一樣整齊地站著隊，但是她偏要弄一個東西和別人不一樣，這個不一樣的東西就會被凸顯出來，然后那個滅絕師太一眼看見了啪一掌就把她打死了。

像紀曉芙這種行為就不是隨大流，反而她很有目的性。她知道自己在這個整體性的秩序里要維系自己不能通過相同性，而要通過排斥他者的”異質(zhì)性“。她要把這種差異暴露在陽光下，讓身處這套秩序當中的每一個人都看見自己的與眾不同以及這種特立獨行背后強烈的反抗性。所以她的行為是具有解放性的。

而隨大流的人恰恰與這種解放性的姿態(tài)相反，他的反抗是陰縮的、隱秘的，他自以為能通過一種瞞著別人不讓人看見的”最小差異“來證明自己的主體性沒有在放棄思考、沒有隨波逐流。

他以為他在反抗這套秩序，其實他反而預(yù)設(shè)了一個這套秩序背后的隱秘的大他者：祂就如同家長、教官這樣的形象，在全方位、無死角盯著這套秩序里的每一個人。這樣，他以為自己這種最小程度的反抗即使不被任何人發(fā)現(xiàn)，也被大他者看在眼里。而大他者是沉默的，他不能自己發(fā)聲，也不能直接操縱別人替他發(fā)聲，這樣他就覺得自己既反抗了秩序（羞辱了無聲的大他者），又不用承擔反抗帶來的矛盾沖突（沒有人真正看見自己的最小程度的反抗行為），自己能通過這種小伎倆實現(xiàn)“雙贏”。

他覺得自己耍這種別人看不見的小伎倆很爽、很有意思，還要假裝教官能看見，其實教官說不定看在眼里但根本不在乎你的行為。

比如說教官規(guī)定不允許在站軍姿的時候偷偷擦汗，然后他之前拉了一個偷偷擦汗的人出來把他罵了一頓，這其實是他凝結(jié)共同體的一個特殊方式，是一種本質(zhì)上無意義、任意而為的方式。擦汗之類的具體行為是次要的，只是一個借口、由頭罷了，要拉一個人當作共同體遵守秩序的對立面來立威、”殺雞儆猴“本身才是主要的。但是這種隨大流的人會誤以為擦汗這個行為本身是重要的，對共同體的維系是危險的，是做了就有反抗性的。所以他為了繼續(xù)耍這種小聰明來羞辱大他者，他就會把”擦汗“行為本身當作一種對秩序的違背（transgression）。他沒沒有意識到人家早就過了這個階段了，當你以為擦汗這一行為是反抗的手段時，人家早就已經(jīng)把你馴服了。

擦汗是偷偷許諾給這些隨大流的人的行為，它本就是秩序的一部分。教官可以假裝看不見你們在擦汗，通過這種方式他把你們馴服了。你自以為你沒有隨大流，但此時你的焦點其實已經(jīng)僅僅聚焦在一個微不足道，無法對秩序本身產(chǎn)生任何影響的點——擦汗、做小動作上，而不會聚焦在“站隊”這一大前提上，事實上你已經(jīng)遵循了秩序。

大他者故意留一個無關(guān)緊要的點，把它設(shè)定成看似對秩序本身有反抗性、違背性的樣子，引誘你通過踐行這一點而忽視背后整全的秩序，讓你沉浸于這種小伎倆、小把戲中，讓你感到滿足，轉(zhuǎn)移你對秩序真正的反抗行為。所以這些家伙自以為在以自己的方式反抗秩序，以為瞞過了大他者的代行者又戲弄了大他者，其實他們恰恰跳進了秩序的圈套。

有個很有意思的構(gòu)詞法，英文詞匯conform的意思是“欺騙”，它的構(gòu)成是con-+form，form就是“形式”，而con-這個前綴有“組成”的意思，也就是說一樣事物的組成形式本身就是對它的實質(zhì)的最小遮蔽、也就是最初的欺騙。所以組成一個形式就是隨大流，conformism就是順從主義。

另外一方面你可以把它理解成，你自以為通過這種小伎倆、小把戲欺騙了形式，讓形式不再完美，實際上你恰恰將你的反抗性限縮在了這個維度，于是你的主體性就被你自己設(shè)定了邊界，而被這個邊界框定的就是形式本身。

形式就是符號系統(tǒng)，這個框架本身是僵死的或者是完美的，但是并入這個框架的東西或多或少會有一些不完美，這種差異是永遠存在的。符號系統(tǒng)一定要拉開與組成框架內(nèi)整體的每一個組成部分的距離，保持這種差異。因為如果沒有這種差異來拉開組成部分與框架本身的距離，反而是組成部分非常完美地適應(yīng)于這個框架的話，大家就能夠意識到這個框架不存在，存在的只是這些組成部分：除了具體的組成部分自身以外，不存在額外的邊界框定它們了。每一個具體的組成部分就會把具體的組成部分本身而不是它所占的那個在框架內(nèi)的位置看成是一個基準點了。

舉個例子，比如說公司里有一個非常出色的人事管理者，他在自己的位置上非常卓越地協(xié)調(diào)了各種關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)各方面都滿意。整體地管理結(jié)構(gòu)好到了一定程度之后，其實這個管理結(jié)構(gòu)是有問題的，一旦這個管理者走了，后來的人怎么樣都無法適應(yīng)這個結(jié)構(gòu)，因為這個結(jié)構(gòu)本身已經(jīng)被原來作為結(jié)構(gòu)一部分的這位管理者本身的舉措定義了，你換其他的人再怎么樣都不如意，整個系統(tǒng)就沒有辦法再運行起來了。

所以這個系統(tǒng)在一開始就一定要設(shè)定這個位置和坐這個位置的人一定要有差異，一定要有那么點不足或者過頭，這樣才能夠使得大家能夠相信有這么一個位置存在而不是這個位置因為被這個人定義了而存在。這個時候大家才能夠支撐起一個對于秩序本身的幻想。因為事實上背景性的符號秩序永遠是一個幻想，它永遠是想象性的，它不存在（exist）。通過言辭與思考還不足以支撐這種想象圖式的普遍化，必須要依賴上述的這種差異的再生產(chǎn)。這個差異是使得大家愿意進入這個框架，成為框架內(nèi)整體的一部分的一個前提。這個最小差異是構(gòu)成性的，它對于大家愿意到符號系統(tǒng)里面尋找自己的位置并且通過這些想象出來的不同位置來定義你自己是至關(guān)重要的。

所以這些從眾的人以為自己在占小便宜、玩小把戲，有那么一點點出格，或者有那么一點點不夠，他以為這些東西是在背叛、逆反這個體系，其實不是的。這些小手段恰恰是在構(gòu)建這個秩序，恰恰是讓大家意識到這種做法原來是過分的或不足的，然后就能幻想出有一個剛剛好的東西，這就是這套根本不存在的秩序框架的邊界。

比如說一個老實巴交的普通工作人員，他太本本分分了，他想不讓大家覺得他隨大流，于是想著自己一定要貪點小便宜，或者有些古怪的小癖好，才能讓其他所有人覺得他是個普通人，但有那么一點點不一樣的地方。然而事實上這個“不一樣的地方”實際上才是讓大家了解什么東西是“普通”的關(guān)鍵點。非常小的、不成體系的差異能讓大家能夠把握到什么是普通。什么是普通？就是每個人都有自己那一點點不一樣，這個就是隨大流。這種小的差異是構(gòu)成性的。而順從主義者會把這種構(gòu)成性的小差異本身當成是他的自我認同。但這遠不是一個完整的自我認同，而是零碎化的。

他今天在這里占點小便宜，明天又在那里占點小便宜，他甚至?xí)韵嗝?。這邊占了一點小便宜那邊又其實讓自己吃了大虧，那邊又占了點小便宜卻讓自己這邊吃了大虧；又自以為吃了點小虧以后就可以占大便宜，其實自己吃小虧就一虧到底了……他們沒有一個一以貫之的“自我”，他們的主體性是分散的、混亂的。

在這個意義上講，順從主義者的主體性被很成功的被分散了，又非常成功地被聚焦在這些烈度非常小的對于秩序、規(guī)訓(xùn)的叛逆、斗爭上，以這種非常分散的方式，還覺得自己是在一以貫之。這些人會覺得他們一直在對自己好，他們的第一人稱體驗會覺得自己在為自己謀利益。然而真正非常聰明地去為自己賺取各種好處的人他的第一人稱體驗?zāi)軌虬堰@些零碎的、小的反叛整合到一塊。

你讓順從主義者不通過這種方式來構(gòu)建自我認同的話他會很痛苦，因為這意味著他建構(gòu)好的類似于涂鴉式的自我同一性就被打破了。他們在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候也是如此，他們最后畫出來的整體總會不協(xié)調(diào)，因為沒有一個整全的、創(chuàng)傷性的結(jié)構(gòu)貫穿于整個畫面，因為他會在每一個地方用一些小的反抗或者一些小的占便宜的方式掩蓋或逃避那種創(chuàng)傷。而他們其實最終要逃避的創(chuàng)傷是他無法通過這種構(gòu)建自我的方式體驗到整全的自我。He is nobody,這一個殘酷的真相他不敢接受。

因為在大的方面順從的話他才有這些小的余地可以做一點小的反抗，而他付出的代價就是他把整個自己都給出去了。然后甚至他的那些小伎倆、小勾當也會被外面所征用，被外面當成維系這個符號系統(tǒng)的機制，他們也會被犧牲到這個符號系統(tǒng)里面。比如說臺上在講一套非常沒有意義的臺面話，這些隨大流的人自己也不相信。他們只是準備在聽這些臺面話過后能以某種方式占到小便宜，比如待會兒大會結(jié)束后有毛巾可以領(lǐng)之類的。他們貪這個小便宜交出的成本，就是會被設(shè)立為一種“暗地里莫名其妙就相信了”的“蠢”。所謂的“蠢人”其實并不蠢，在我的哲學(xué)里面，蠢只是一個結(jié)構(gòu)而不是一個實體性的東西，蠢只代表了你不幸的被利用了。

他們會被設(shè)定成這種天真的、可笑的、“理應(yīng)相信”的人，然后支撐其他人對這些規(guī)則、秩序保持一個距離，而這個距離形成了對秩序本身框架的構(gòu)建。就是說“哎，你看這些笨人他們都信，而且他們都去照做了。我本來也準備不信的，我本來也準備反抗、提意見的，他們都信了我就沒辦法了?！边@些人就可以利用他們，把他們投射成這種笨蛋，然后和他們拉開距離，再讓他的內(nèi)心和他的行為再拉開一個距離，然后他自己也去實踐。這種隨大流的人會被那些嘴巴上冷嘲熱諷、行動上很實誠的犬儒主義者當成是一個靶子、一個托辭、一個借口。

他們被雙重利用了：一方面他們自己太服從了，被這套秩序利用為整合秩序本身的組成部分；另外一方面他還被當成一個無條件服從的天真的、愚蠢的靶子樹立著，讓那些自以為聰明的人去通過打這個靶子也放棄了自己真正的反思與反抗，也變成順從主義者……這套機制就這樣一環(huán)套一環(huán)地運行下去，使得整個符號系統(tǒng)被這樣建構(gòu)起來。

然而在最低層面，這些順從主義者證明了有一種可能性：只要有新的符號秩序能夠把他零散的占小便宜的東西整合起來，讓他體驗到他的匱乏，讓他的“占小便宜”變成“不得不占小便宜”，他不占這個小便宜就活不下來，沒有辦法安穩(wěn)地占據(jù)一個符號秩序內(nèi)的位置，他就能夠把這些東西都串聯(lián)起來，產(chǎn)生真正的主體性，實現(xiàn)真正的覺醒。主體性的產(chǎn)生是需要那些已經(jīng)吃過很多教訓(xùn)的人去幫助、引導(dǎo)的。所以我們對于他們的姿態(tài)不應(yīng)該是鄙視，因為其實在大多數(shù)情況下我們都是這種隨大流的狀態(tài)。

不過在家庭教育的時候，你不能把它當成一種主導(dǎo)性的意識形態(tài)。或者說你可以把它當成一個反面，你不能把你的孩子培養(yǎng)成一個在大方向上可以遵循規(guī)則，在私底下稍微搞點小動作、耍點小聰明的人。而是反過來要告訴他們遵循規(guī)則的好處，讓他們知道遵守規(guī)則本身很有意思。

你可以去嘗試一下，這是我的建議。要避免成為一個隨大流的人，在社會里面雖然不能說有一部分人注定是這種人，但是人在某些方面注定要這樣去生活，因為這個成本比較低，然后又能維持一定的最小差異，也可以活得挺開心。

不過了解到這個意識形態(tài)模式之后，我們就能知道那些騙局是怎么來操作的，我們就能知道那些讓你以為自己占小便宜其實是跌入預(yù)設(shè)的陷阱的這套機制的符號學(xué)運行模式。好了，我今天就講到這里。