03 魯迅思維的“異端性”體現(xiàn)在哪里？ 魯迅怎么想？ 異端思維 魯迅在中國(guó)社會(huì)思想文化里是：

另一種存在，另一種思維

另一種聲音，另一種可能性

永遠(yuǎn)站在邊緣說(shuō)些不動(dòng)聽(tīng)、不入耳的話(huà) 中國(guó)的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代思想幸虧有了魯迅以及像魯迅那樣“異端”，我們的文學(xué)、思想才形成某種張力，還留下一些未被規(guī)范收編的別一種可能性。 魯迅對(duì)一些公認(rèn)的公理和定論常常提出質(zhì)疑： 第一、魯迅對(duì)愛(ài)國(guó)的自大的質(zhì)疑 最基本方面：魯迅是一個(gè)愛(ài)國(guó)者 但是他也說(shuō)如果把愛(ài)國(guó)主義推到極端就會(huì)產(chǎn)生極大的危險(xiǎn) ——“魯迅式”對(duì)愛(ài)國(guó)的自大的高度警惕 《隨感錄三十八》 魯迅創(chuàng)作于1918年，收入雜文集《熱風(fēng)》

中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大?！豢上](méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見(jiàn)振拔改進(jìn)的原因。

“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。除精神病學(xué)上的夸大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才，——照Ｎｏｒｄａｕ等說(shuō)，也可說(shuō)就是幾分狂氣，他們必定自己覺(jué)得思想見(jiàn)識(shí)高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗，漸漸變成厭世家，或“國(guó)民之?dāng)场?。但一切新思想，多從他們出?lái)，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這“個(gè)人的自大”的國(guó)民，真是多福氣！多幸運(yùn)！ “合群的自大”，“愛(ài)國(guó)的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才宣戰(zhàn)；——至于對(duì)別國(guó)文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。

他們自己毫無(wú)特別才能，可以夸示于人，所以把這國(guó)拿來(lái)做個(gè)影子；他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見(jiàn)攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)檫@種蹲在影子里張目搖舌的人，數(shù)目極多，只須用ｍｏｂ的長(zhǎng)技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。

??????????????????????????????——《隨感錄三十八》 從盲目的自大的愛(ài)國(guó)中看到了危機(jī)——這是一條整個(gè)民族自向滅絕的陷阱 自大的愛(ài)國(guó)者就是愛(ài)亡國(guó)者 第二、對(duì)愛(ài)的專(zhuān)制的質(zhì)疑 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 魯迅創(chuàng)作于1919年19月，收入雜文集《墳》 典型地體現(xiàn)了“五四”啟蒙主義歷史觀的文章 長(zhǎng)者本位——幼者本位 尖銳的問(wèn)題：父子之間有沒(méi)有恩？ “父母性交的結(jié)果生出了孩子，而父母性交是為了維持后代，出于人的本能，這根本談不上對(duì)子女的恩” 生物為保存生命起見(jiàn)，具有種種本能，最顯著的是食欲。因有食欲才攝取食物，因有食物才發(fā)生溫?zé)幔４媪松?。但生物的個(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見(jiàn)，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發(fā)生苗裔，繼續(xù)了生命。所以食欲是保存自己，保存現(xiàn)在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不凈；性交也就并非罪惡，并非不凈。飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己，對(duì)于自己沒(méi)有恩；性交的結(jié)果，生出子女，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的長(zhǎng)途走去，僅有先后的不同，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典。 ?????????——《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 愛(ài)：離絕了交換關(guān)系的純粹的愛(ài)——父母和子女關(guān)系的本質(zhì) 無(wú)條件的、絕對(duì)的，沒(méi)有理由的，人的本性的愛(ài) 近年來(lái)父母瘋狂提倡孩子閱讀《二十四孝圖》 恰恰魯迅最討厭的書(shū)就是《二十四孝圖》 魯迅同名散文《二十四孝圖》 創(chuàng)作于1926年5月10日 收入散文集《朝花夕拾》 “老萊娛親”、“郭巨埋兒” 我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使人死了真有靈魂，因這罪惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。 ???????????——《二十四孝圖》 魯迅思想言行令人費(fèi)解，難以捉摸： ·許壽裳夫人去世，魯迅致信安慰又加上一句“夫人死的也好，從此孩子無(wú)所依靠，反而因此獨(dú)立了” ——

一個(gè)人的行動(dòng)自由會(huì)蹉跌在愛(ài)上

·《過(guò)客》 魯迅創(chuàng)作于1925年3月2日 收入散文詩(shī)集《野草》 “過(guò)客”對(duì)小女孩送來(lái)布的行為先是非常感激，后又果斷拒絕 “倘使我得到了誰(shuí)的布施，我就要像禿鷹看見(jiàn)死尸一樣，在四近徘徊，祝愿她滅亡，給我親眼看見(jiàn)；或者詛咒他以外的一切全都滅亡，連我自己，因?yàn)槲易约壕蛻?yīng)該得到詛咒。” ???????????????????????????????????——《過(guò)客》 人的思想行為自由可能蹉跌/牽絆在愛(ài)上 （北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)名著導(dǎo)讀第2節(jié)“愛(ài)我者”） 愛(ài)的專(zhuān)制：過(guò)分的愛(ài)可能形成專(zhuān)制與壓迫 本集要點(diǎn)： “對(duì)于中國(guó)這樣大講道統(tǒng)、正統(tǒng)，同化力極強(qiáng)的文化結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，魯迅是一個(gè)異端。也幸虧有了魯迅以及像魯迅那樣的‘異類(lèi)’，我們的思想才得以形成某種張力，留下一些未被規(guī)范收編的別種可能性。” ???????????????????????????????????——錢(qián)理群 本集篇目： 《熱風(fēng)·隨感錄三十八》 《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》 《朝花夕拾·二十四孝圖》 《野草·過(guò)客》