孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

　　凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也。

　　上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

　　凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

　　軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。

　　敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。

　　眾樹動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。

　　辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。

　　杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。

　　兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

注：

　　戰(zhàn)必持警，無(wú)論安營(yíng)，行軍，探查，作戰(zhàn)。途于山必依其谷，察于生必處其高，戰(zhàn)于隆必不登也，此處山之道也。渡水必遠(yuǎn)水而駐；敵渡水而攻，勿迎戰(zhàn)于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；我欲戰(zhàn)者，莫于近水處迎敵；察視生地，處于高處，毋于低洼，致災(zāi)于水流，此處水之道也。途于斥澤，惟亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹以減斥澤之害，此處斥澤之道也。處于平陸，宜右翼后軍處高，敵襲之時(shí)，前軍可死戰(zhàn)而后軍處高而知，馳援以生，此處平陸之道也。因此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

　　處軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，兵養(yǎng)生而處富實(shí)，故軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其高處，而右翼背之。此得兵之利，獲地之助也。

　　天施雨而水沫掩地形，欲涉者，待其定也。

　　地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

　　軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)以覆索之，此伏奸之所處也。

　　敵近而不能察者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，誘我進(jìn)也；敵處軍無(wú)險(xiǎn)者，我之利也。

　　眾樹動(dòng)者，敵眾來(lái)也；眾草多障者，謹(jǐn)須疑也；鳥起者，是有伏也；獸駭者，敵急襲也。塵高而銳者，敵車來(lái)也；卑而廣者，敵步而來(lái)；散而條達(dá)者，敵于樵采也；少而往來(lái)者，敵營(yíng)軍也。

　　敵辭卑而益?zhèn)湔?，欲進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，欲退也；輕車先出居其側(cè)者，欲陳軍以戰(zhàn)；無(wú)約而請(qǐng)和者，必有謀也；奔走而陳兵車者，期于戰(zhàn)也；半進(jìn)半退者，誘也。

　　敵扶杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集其營(yíng)者，虛也；夜半亂呼者，恐也；治軍擾亂者，將不重也；旌旗無(wú)序者，亂也；兵吏易怒者，倦也；以馬肉為粟食，軍無(wú)炊灶之備，不返營(yíng)休者，死戰(zhàn)之士也；兵聚而低語(yǔ)成勢(shì)者，其將失眾也；不以功過而數(shù)賞其卒者，其境窘也；無(wú)功而數(shù)罰其卒者，其軍易勢(shì)也；先暴其卒而后畏者，將之至蠢也；敵來(lái)使言和者，欲休息也。敵兵怒而相迎，久而不戰(zhàn)，又不相去，必謹(jǐn)察之。

　　兵非益多也，惟無(wú)武斷冒進(jìn)，足以并眾合力、料敵于先、攻取其勝而已。夫惟少謀輕敵者，必擒于人也。

　　將卒而未親附卻罰之，則不服，不服則難用也。將卒已親附卻罰不行，則不可用也。故令卒以明文自成其序，訓(xùn)卒以武勇自生威信，是謂戰(zhàn)必取也。令素行則民服，令不素行則民不服。令素行者，其軍序正，與眾相得也。