第一部分：從芭比到女性

在大眾文化當(dāng)中，芭比一直以來(lái)都被作為物化女性的代表，其根基是一種對(duì)年輕女孩的幻想的兜售：對(duì)于奢華夢(mèng)幻生活的向往以及對(duì)于一種不切實(shí)際的女性身體圖像的想象，而這一根基則是芭比這一品牌能成功的根本要素。而在電影《芭比》之中，在主創(chuàng)格雷塔的改造之下，芭比搖身一變，成為女性主義的代表，不再甘愿作為一個(gè)居住在塑料城堡里的玩偶，而是要成為一個(gè)真實(shí)的獨(dú)立女性。而我們可以對(duì)本片的玩偶做進(jìn)一步隱喻的衍生，玩偶代表著女性被客體化，被物化，對(duì)自己的生活姿態(tài)與選擇沒(méi)有掌控的一種被動(dòng)狀態(tài)，而對(duì)玩偶狀態(tài)的打破，去成為一個(gè)不完美但真實(shí)自主的女性，這則可以被看作是一種具有解放性與顛覆性的女性主義表達(dá)。

但當(dāng)我們跳脫出《芭比》試圖游說(shuō)的敘事邏輯之外再去對(duì)其進(jìn)行審視時(shí)，我們就能發(fā)現(xiàn)其所展現(xiàn)的打破玩偶與被客體化物化的女性狀態(tài)的，那種顛覆性的女性主義姿態(tài)是完全不成立的。

而原因可以粗暴地用一句話(huà)總結(jié)：《芭比》是由美泰公司出品的一部好萊塢電影。而此片應(yīng)該達(dá)成的最大功能是對(duì)美泰旗下芭比品牌進(jìn)行重塑，以對(duì)擴(kuò)大其文化影響力以及市場(chǎng)的銷(xiāo)售量，而作為制片人的瑪格羅比也深知這一點(diǎn)，這也是她借此來(lái)說(shuō)服美泰與華納公司的負(fù)責(zé)人的。因此，無(wú)論《芭比》想采取多么激進(jìn)的姿態(tài)，它到底都不可能去動(dòng)搖其所根基于的品牌以及產(chǎn)品本身，而美泰旗下的芭比說(shuō)到底仍然要保留其產(chǎn)品的核心，即作為一個(gè)玩偶以及其作為玩偶引申出的對(duì)于女性形象的客體化與物化。

女學(xué)生薩沙在影片中曾精確地指出了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中對(duì)于芭比這一形象的分析與批判，認(rèn)為其給予了女性一種不切實(shí)際的幻想，并滯緩了女性主義的運(yùn)動(dòng)，但在這之后無(wú)論是芭比中的角色們還是芭比的主創(chuàng)似乎都沒(méi)有任何興趣再去探討這個(gè)極為重要也是核心的議題，到最后這個(gè)問(wèn)題仍然是存在著的。因而這個(gè)批判也就變成了一種犬儒主義式的批判：我知道我這樣是錯(cuò)的，但我對(duì)它進(jìn)行鞭辟入里的分析與批判，現(xiàn)在我們就可以繼續(xù)以這種錯(cuò)誤的方式享樂(lè)了；而影片在最后讓經(jīng)典芭比打破了其作為玩偶的限制，不再被芭比這個(gè)品牌所定義，而來(lái)到現(xiàn)實(shí)成為一個(gè)真實(shí)的女性，這看似是一個(gè)激進(jìn)以及具有解放性的設(shè)計(jì)，但真正令人困惑的問(wèn)題是：如果經(jīng)典芭比選擇的道路是具有解放性，那與其反之的那種生活，那群仍然生活在塑料城堡里的芭比為何不能同樣獲得解放，仍然要作為以及被認(rèn)為是陳舊腐朽的芭比世界的一部分呢？而如果經(jīng)典芭比現(xiàn)在是一個(gè)真正的女人了，那其他的芭比現(xiàn)在又是什么呢？

而這些尖銳的問(wèn)題本片是永遠(yuǎn)無(wú)法回答的，因?yàn)槠涫潜厝灰ＷC其品牌的根基的：即芭比要向其受眾兜售關(guān)于夢(mèng)幻生活與女性身體圖像的幻想。而由于其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的資本與市場(chǎng)邏輯的必然遵守，我們就得到了與其所宣傳的女性主義觀念截然相反的，影片內(nèi)與外的雙重保守。在《芭比》的故事內(nèi)部，這種保守以一種改良主義的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在影片的結(jié)局，芭比在與美泰創(chuàng)始人羅莎的和解，以及美泰現(xiàn)任ceo的良心發(fā)現(xiàn)之下發(fā)生了所謂”顛覆性“的改變，這則造成了一種影片傳達(dá)內(nèi)涵中的虛偽與自相矛盾：我們要反對(duì)父權(quán)制，但是要保留那個(gè)管理我們，給予我們經(jīng)濟(jì)支柱，給我們分一杯羹的那個(gè)父權(quán)制（美泰公司就是一例證，甚至可以說(shuō)它是父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的一種文化實(shí)體，不斷地穩(wěn)固其自身的統(tǒng)治），而我們要靠其良心發(fā)現(xiàn)與充滿(mǎn)善的感化，讓其帶領(lǐng)整個(gè)體制變得更好。

而芭比CEO在最后承認(rèn)道一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的有瑕疵的女性形象的芭比甚至?xí)鼮橘u(mài)錢(qián)，以一種以一種無(wú)意識(shí)的方式自指涉了芭比也是本片在現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)位置，芭比與《芭比》都仍然處于資本邏輯之中，是華納影業(yè)下，美泰公司出品的品牌宣傳電影，而這個(gè)看似更為進(jìn)步解放的芭比與《芭比》只是美泰旗下的最新款商品，而其受眾也不再僅僅天真充滿(mǎn)幻想的女孩，還包含了期望著一種女性主義抗?fàn)幍臐M(mǎn)足的獨(dú)立女性群體。在電影《芭比》之外的各種聯(lián)名奢侈品牌，芭比娃娃的再度熱潮以及流行文化中“粉紅熱”的掀起正印證了美泰這一全新版本的芭比帶來(lái)的商業(yè)上的巨大成功。

第二部分：從芭比世界到現(xiàn)實(shí)世界

在《芭比》中，影片致敬了《黑客帝國(guó)》中一個(gè)經(jīng)典“紅藍(lán)藥丸”的瞬間，是沉浸于享樂(lè)，留在幻想之中，還是面對(duì)真相，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)。在本片中很明顯的，其幻想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立對(duì)應(yīng)著芭比世界與真實(shí)世界之間的對(duì)立。但是影片中的這一對(duì)立的兩者并沒(méi)有我們所想的那么涇渭分明，《芭比》一片在此犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。

首先，影片對(duì)于代表幻想的“芭比世界”是不以為真的，但是實(shí)際上芭比世界這一虛構(gòu)世界是有其現(xiàn)實(shí)性的，借用《創(chuàng)世紀(jì)》中的那句名言”上帝按照他的形象創(chuàng)造了男男女女”，那么男男女女按照自己的（想象性的）形象創(chuàng)造了芭比。如上一部分所說(shuō)，芭比世界里的構(gòu)造與人物到底仍然是遵循了現(xiàn)實(shí)中的資本主義以及父權(quán)制邏輯下的框架創(chuàng)造出來(lái)的，這是這一品牌能夠迎合市場(chǎng)，數(shù)十載來(lái)影響力逐級(jí)遞增的主要原因之一，而正是芭比對(duì)于這些邏輯的遵循以及影片對(duì)其幻想的架構(gòu)與故事中的現(xiàn)實(shí)性的忽視，導(dǎo)致了其所展現(xiàn)出來(lái)的影片內(nèi)外的雙重保守。

而與芭比世界相對(duì)的真實(shí)世界，影片則是對(duì)于其是過(guò)于信以為真的。但當(dāng)我們仔細(xì)審視《芭比》中所呈現(xiàn)的那個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其是完全扭曲的。在《芭比》中選取的現(xiàn)實(shí)的代表竟然是位于加州，那個(gè)全球最大的夢(mèng)工廠好萊塢所在的地方，名流明星科技大頭娛樂(lè)中心匯集之地，一個(gè)與芭比世界大同小異的“現(xiàn)實(shí)”，或者說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“芭比世界”。而當(dāng)影片將此作為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們不禁會(huì)想到《黑客帝國(guó)》中的對(duì)于現(xiàn)實(shí)揭示的那一幕，當(dāng)尼爾逃離虛擬世界，從現(xiàn)實(shí)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己竟然身處于密密匝匝，巨大的母體之中，所有人都向其汲取能量為食。這難道不是對(duì)于加州以及其中的好萊塢的完美隱喻嗎，加州可以說(shuō)就是母體所制造的幻想與景觀的中心，而母體便是其背后的金融業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)，電子業(yè)以及好萊塢電影工業(yè)等一眾的資本主義的景觀生產(chǎn)機(jī)器，在其中充斥一個(gè)個(gè)羅絲·韓德勒，夜以繼日地生產(chǎn)著一個(gè)又一個(gè)類(lèi)似于芭比世界的為世人所夢(mèng)寐以求的幻想與景觀：真人秀，好萊塢電影，名車(chē)，名模，別墅，給予其中以及世界各地的人們?cè)丛床粩噘?lài)以維生的能量：幻想與娛樂(lè)。

因此當(dāng)芭比從芭比世界來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，這并不是從幻想到現(xiàn)實(shí)的巨大跨越，而是從一個(gè)兜售幻想的景觀到一個(gè)更大的兜售幻想的景觀，成為其中的一部分，電影《芭比》也便是這巨大景觀中的一個(gè)產(chǎn)物，這一點(diǎn)同樣也在影片的敘事層面中體現(xiàn)出來(lái)，其中所展現(xiàn)的那個(gè)”現(xiàn)實(shí)”就如同母體一樣源源不斷地生產(chǎn)幻想，去遮掩現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)傷與殘酷。

首先，本片試圖去對(duì)女性主義進(jìn)行討論，但是卻對(duì)于影片中為數(shù)不多的現(xiàn)實(shí)的女性角色葛洛麗亞，對(duì)于其背景以及角色心路歷程的挖掘可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾。葛洛麗亞作為處于資本主義生產(chǎn)環(huán)節(jié)上被壓迫位置的女性，同時(shí)也是毫無(wú)疑問(wèn)受到父權(quán)制下傳統(tǒng)性別觀念壓迫的女性，其現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷與痛苦并未在影片中得到任何具體的展現(xiàn)，最終只淪落為推動(dòng)第三幕故事發(fā)展的劇情工具，而由于對(duì)葛洛麗亞的心路歷程與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的挖掘與發(fā)展，最后的獨(dú)白只顯得空喊口號(hào)，只為引發(fā)女性觀眾的共鳴的迎合之嫌。而葛洛麗亞這個(gè)角色也應(yīng)該給芭比從玩偶到女人的轉(zhuǎn)變提供現(xiàn)實(shí)的根基與教訓(xùn)，但毫無(wú)疑問(wèn)影片在這一點(diǎn)上也是失敗的。

其次，出于要與其芭比世界幻想與卡通化的故事基調(diào)的一致性，影片對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的男權(quán)主義壓迫也是夸張化與過(guò)于危險(xiǎn)的“簡(jiǎn)單化的”。在芭比第一次來(lái)到“現(xiàn)實(shí)世界”時(shí)，影片以一種喜劇性的方式展現(xiàn)了每一個(gè)遇見(jiàn)芭比的男人都會(huì)對(duì)其進(jìn)行性騷擾，而路邊“游手好閑”的工人更甚，如連環(huán)炮似地來(lái)了一段“性騷擾貫口”。而對(duì)于美泰公司的高管們，對(duì)于芭比的命運(yùn)掌握生殺大權(quán)的男權(quán)主義者們卻又卡通化般的愚蠢可笑。也許是出于本片商業(yè)電影的身份，也許是出于創(chuàng)作者本人的立場(chǎng)，在此影片很明顯沒(méi)有意圖想要對(duì)于現(xiàn)實(shí)的父權(quán)制的統(tǒng)治與壓迫結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)肅探討，一方面將男權(quán)主義的壓迫的根本原因歸于觀念上的壓迫以及底層的（無(wú)產(chǎn)以及中產(chǎn)）男性民眾（這些男權(quán)主義者毫無(wú)疑問(wèn)的是壓迫者，但絕對(duì)非是生產(chǎn)與穩(wěn)固父權(quán)制的最根本與底層原因），一方面又對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的男權(quán)主義者二元化(一會(huì)是愚蠢但邪惡的，一會(huì)又是天真而真誠(chéng)的），并未意識(shí)到父權(quán)制的根本來(lái)源以及能夠不斷再生產(chǎn)的原因正在于這些資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)主義者對(duì)于政治，教育，文化，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域的掌控與運(yùn)作。

第三部分：從“芭比”到“芭比世界”

當(dāng)芭比進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，成為其一部分時(shí)，這可看作是整個(gè)景觀兜售的那種幻想的實(shí)現(xiàn)，從玩偶到一個(gè)女人，再變成一個(gè)典型的加州的資產(chǎn)階級(jí)成功女性形象，由此再反過(guò)來(lái)去維持芭比玩偶的那種文化產(chǎn)品生產(chǎn)與幻想的兜售。而芭比與“現(xiàn)實(shí)世界”所構(gòu)成的那個(gè)更大的景觀也以同樣的方式如法炮制相同的幻想的循環(huán)：資本主義的文化景觀的生產(chǎn)，不斷地給消費(fèi)者兜售幻想，生產(chǎn)出類(lèi)似于芭比這樣的文化產(chǎn)品與景觀，到受到其影響的年輕女性，在其消費(fèi)主義文化產(chǎn)品的誘導(dǎo)下產(chǎn)生對(duì)于女性身體圖式的幻想，以及資產(chǎn)階級(jí)化，從而最終進(jìn)行資本主義景觀的生產(chǎn)機(jī)制當(dāng)中，而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)化失敗的女性，她們現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷與不平則由這個(gè)循環(huán)當(dāng)中源源不斷的兜售幻想的文化與娛樂(lè)產(chǎn)品抹平與撫慰。

由此整個(gè)循環(huán)構(gòu)成了如《黑客帝國(guó)》中的母體，源源不斷地構(gòu)造著我們所處的“現(xiàn)實(shí)”，生產(chǎn)著一個(gè)又一個(gè)的芭比與芭比世界。當(dāng)人們?cè)尞愑谀切┯捎趯?duì)于芭比形象所呈現(xiàn)的幻想過(guò)于表面性的理解的那些人，不惜對(duì)自己進(jìn)行一次次的塑形手術(shù)來(lái)使自己變得更像芭比，我們應(yīng)該更擔(dān)憂(yōu)那些真正理解芭比的想象性圖式下的隱喻意義，而有條不紊地按照其想象圖式去塑造自己生活的那些人，也許我們對(duì)此過(guò)于習(xí)以為常了。