這是一篇轉(zhuǎn)載的文章，本篇論文原作者為余境熹先生（《刻意》藝文志總編輯），該文曾獲2021 ACG文化國際學(xué)術(shù)研討會暨巴哈姆特論文獎（備選）。原文為繁體中文，此處轉(zhuǎn)載為簡體中文。

知乎同樣轉(zhuǎn)載?新海誠與明清史 刻意的“誤讀”詮釋。 - 知乎 (zhihu.com)

一、引言

此篇涉及大量歷史材料， 卻非考據(jù)式的研究 。 誠然，?新海誠（SHINKAI Makoto, 1973- ）的動畫電影不時會提起其他文本，像是《言葉之庭》（ The Garden of Words ） 引 用 《萬葉集》 （Man'yōshū ） ， 《天氣之子》（Weathering with You）主角隨身攜帶《麥田里的守望者》（The Catcher in the Rye）等；若對這種「文本間性」的聯(lián)系細(xì)加研析，除了能發(fā)掘新海誠寄寓的意思之外，亦有助拓寬電影主題的演繹空間。

但本文的分析策略為刻意的「誤讀」，銳意把和作者意圖離水萬丈的材料讀入電影之中，從而建構(gòu)新的比照體系，突破慣性思維。后現(xiàn)代名家中，羅蘭．巴特（Roland Barthes, 1915-1980）[1]、雅克．德里達(dá)（Jacques Derrida, 1930-2004）[2]、茱莉亞．克莉斯蒂娃（Julia Kristeva, 1941- ）[3]等人的論說皆為「誤讀」提供支撐。借用克莉斯蒂娃接受訪談時的響應(yīng)，這種跳脫的發(fā)揮可望「領(lǐng)文本跨越自身的藩籬，為詮釋敞開更寬廣的背景」[4]。

首先經(jīng)由「誤讀」，《天氣之子》實可演繹成對明清鼎革的藝術(shù)重編。這從動畫電影的男女主角命名、晴雨象征系統(tǒng)、次要人物安排，乃至標(biāo)題的設(shè)計等等，均可窺見蛛絲馬跡。

（一）主角姓名的轉(zhuǎn)碼

男主角森島帆高（MORISHIMA Hodaka），以漢字論，「森」字即「三木」。森島帆高又與懷念亡妻的須賀圭介（SUGA Keisuke）形象重迭[5]，而后者被須賀夏美（SUGA Natsumi）喚作小「圭」?！腹纭古c「三木」合并，即為「三桂」。就字面看，森島帆高與吳三桂（1608-1678）能建立初步的聯(lián)系[6]。與之對應(yīng)，女主角天野陽菜（AMANO Hina）則為一代紅顏陳圓圓（1624-1681?）之化身。陳圓圓字畹芬，「畹」字與「野」字、「芬」字與「菜」字的起首部件是完全一致的[7]。據(jù)此聯(lián)想，天野陽菜曾打算到風(fēng)俗店工作，而陳圓圓適正為著名的秦淮藝妓，兩者似可相通。

陳圓圓本居南方，只因田弘遇（?-1643）選美上獻(xiàn)明思宗（朱由檢，1611-1644，1627-1644 在位）而進(jìn)入北京。但明思宗憂愁國事，無心享樂，陳圓圓遂仍歸田弘遇，其后于田府初見吳三桂，并由后者納為妾侍。森島帆高欲向天野陽菜表白，以及二人三年后重逢之地，乃是山手線的田端站。「田端」一名中，「端」有開端之意，而吳三桂和陳圓圓姻緣的開「端」，即在「田」弘遇府。

這時再看森島帆高把天野陽菜帶回地面時喊出的對白：「就算再也不會放晴也沒有關(guān)系！……對我來說，陽菜比晴空更重要！……天氣——……讓它繼續(xù)瘋狂也沒關(guān)系！」[8]實在即等同吳三桂不管天翻地覆，定要奪還陳圓圓，「沖冠一怒為紅顏」[9]，放清兵進(jìn)入山海關(guān)。

（二）政權(quán)更迭的象征

吳三桂為救陳圓圓，致使清帝入主中原，全面取代明朝；森島帆高救回天野陽菜，代價是晴天不再，大雨連下三年。由此逆推，「晴天」乃是代表「大明」，「雨水」綿綿則指向「滿清」[10]?；厮菀幌拢瓖u帆高在《天氣之子》的前半段屢屢使天氣復(fù)晴，這是由于吳三桂原為明室的東北干城，抵擋清人，令強(qiáng)鄰入侵的勢頭稍息。

事實上，「明」和「清」的象征在《天氣之子》中可謂俯拾皆是。小說版《天氣之子》的序章寫道，天野陽菜在大樓屋頂看到「朱色的鳥居在陽光的聚光燈下，和雨滴一起閃閃發(fā)光。在雨水弄得混濁的世界中，只有那里是鮮明的」[11]。在這兒，「朱色」加上「陽光」可以衍義為「朱明」，對應(yīng)明朝國號及其君主之姓；「雨水」讓世界混濁，是指清軍發(fā)動的戰(zhàn)爭使得生靈涂炭，但「雨滴」已隱隱然有其「發(fā)光」的潛能，明與清正處于互相軒邈的爭持局面。

這之后，天野陽菜穿過鳥居，來到高空，并看見有如「森林」、「草原」的大「積雨云」[12]?！阜e雨云」隱喻滿族世居之地，而「森林」和「草原」正是滿洲的地理特征[13]。天野陽菜發(fā)現(xiàn)有數(shù)不盡的小魚兒游在云朵上方的平原，牠們顏色繽紛，能呼應(yīng)紅、藍(lán)、黃、白的滿洲八旗。

相應(yīng)地，天空中巨大的魚便是滿清的掌權(quán)者。須賀圭介和須賀夏美曾采訪一間祭祀氣象的神社，與常見的云龍圖不同，神社的天頂畫描繪了巨大鯨魚自云層探出頭來、與飛龍分庭抗禮的畫面[14]——這既可解作清室與正統(tǒng)的明朝互搏[15]，也可解作滿清君主將一躍而成為真龍?zhí)熳覽16]。晴雨既分別喻指明清，那么，說兩者不能共戴之「天」是象征中原帝統(tǒng)，應(yīng)無疑義。按傳統(tǒng)中國史籍所載，帝統(tǒng)顛危之際，天象例必反常，如在李自成（1606-1645?）包圍北京的陰歷三月十八日，晨間即是「忽而凄風(fēng)苦雨，良久，冰雹雷電交至」[17]。無獨有偶，天野陽菜因逃避警察而離開家宅后，盛夏的東京不僅有「凄風(fēng)苦雨」，還竟然下起了暴雪[18]。此外，陪伴天野陽菜的森島帆高當(dāng)時為掩飾身份，戴起了須賀圭介送的紅色獵人帽，帽上飾有代表「皇權(quán)」的龍的圖案，似亦暗示他們身系朝代的命脈[19]。特別的是，后來森島帆高也穿過鳥居，去找消失的天野陽菜。結(jié)果，他先遇上了巨大的天空之魚，還被牠吞進(jìn)腹中，這便百分百符合吳三桂為奪回陳圓圓，于是聯(lián)絡(luò)清廷，提出借兵，終究變成被對方并兼的經(jīng)歷。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在雨水再度暴至之前，動畫電影安排了閃電劈向鳥居的鏡頭，令原先的朱色盡被黑影掩蓋[20]，象征朱明王朝的淪毀。

（三）須賀圭介的選擇

在眾多次要角色中，須賀圭介最為出彩。如前所述，他和森島帆高有著可相迭合的形象，其所代表的，乃是吳三桂感性的內(nèi)在聲音。須賀圭介雖在表面上十分理智，會勸森島帆高放棄天野陽菜，直接回鄉(xiāng)[21]；但在得悉森島帆高逃離警局，要去救天野陽菜時，須賀圭介本想假裝抽離，卻沒察覺到自己已忍不住一直掉淚，深深認(rèn)同著森島帆高「為紅顏」的舉動。

起初，須賀圭介仍答應(yīng)和刑警安井（YASUI）、高井（TAKAI）合作，趕到代代木勸止森島帆高。然而，在森島帆高已被逮住并扣上手銬之時，須賀圭介卻突然奮力一撞，箝制高井，叫男主角繼續(xù)奔向屋頂。這一幕所寓意的，乃是吳三桂的感性壓過了自身的理性。

另外兩幕也值得留意，其一是天野陽菜剛消失時，晴日再臨，須賀圭介卻無端拉開窗戶，讓積水灌進(jìn)工作室里，這已預(yù)示和他相似的森島帆高將選擇任大雨傾瀉、浸淹，也對照著吳三桂打開山海關(guān)，容納清兵。其二，是在東京雨水不止三年之后，須賀圭介對久別重逢的森島帆高說：「青年，你也別那么沮喪……反正這世界原本就是瘋狂的?！筟22]這似乎是吳三桂徹底服從感性，并且安慰自己：不必為明廷覆亡愧責(zé)，畢竟李自成早就逼得明思宗自縊煤山了[23]。

（四）次要人物的對位

須賀圭介之外，其他角色俱能與明清鼎革的歷史，與吳三桂、陳圓圓的事跡互聯(lián)。天野凪（AMANO Nagi）是天野陽菜之弟，他曾跟姐姐和森島帆高一起出勤，為委托人召喚晴朗的天氣；到森島帆高往鳥居直奔時，天野凪挺身撲倒舉槍阻攔的刑警安井，以致暴雨傾盆的局面不可抑止?？梢哉f，天野凪前期是「明」的守護(hù)者，后段則為「清」提供援助，其對應(yīng)的歷史人物為洪承疇（1593-1665）[24]。洪承疇是吳三桂在明廷的上級，又比吳三桂早為清室效命，《天氣之子》安排森島帆高喊天野凪「前輩」，據(jù)此亦可得解[25]。

須賀夏美是須賀圭介的侄女，和森島帆高互動亦多，跟兩位「吳三桂」可說都有密切關(guān)系。值得注意，須賀夏美并不與單個的歷史角色契合，而是徑行對位吳三桂麾下的「關(guān)寧鐵騎」?！短鞖庵印方o予的線索有二：第一，須賀夏美駕駛「摩托車」，這直接令人聯(lián)想到「鐵騎」；第二，精銳的關(guān)寧鐵騎是吳三桂與清廷合作的軍事資本，而森島帆高逃出警局之后，正是靠賴須賀夏美之助，乘上摩托車，才能實現(xiàn)其救回天野陽菜（陳圓圓）的計劃，并讓雨水戰(zhàn)勝了晴天——清朝取代了明朝。

教人驚喜的是，刑警安井、高井的姓氏似乎亦有深意。原來陳圓圓本姓邢[26]，「邢」字古通「井」字[27]。安井和高井的角色不僅僅是要以理性之「井」困住森島帆高，防止后者「沖冠一怒」；「井」字本身，更暗示著要遮蔽「陳圓圓」名字的

（五）動畫標(biāo)題的重組

森島帆高和天野陽菜的故事以《天氣之子》為標(biāo)題，這劇名若作重排，即為「天子之氣」，寓意其內(nèi)容與朝代更替有關(guān)?！柑熳又畾狻乖从谕品┣氐奈鳚h開國君主劉邦（漢高祖，前 256-前 195，前 202-前 195 在位），而首位入關(guān)的清帝愛新覺羅．福臨（清世祖，1638-1661，1643-1661 在位），據(jù)載亦有「紅光燭宮中，香氣經(jīng)日不散」的誕生神話[28]。

《天氣之子》動畫標(biāo)題的英文譯名為 Weathering with You，weathering 有著「風(fēng)化」的意思，除了可指明朝遭滿清雨水侵蝕消亡外，也令人想到長城防線的瓦解——正是吳三桂打開山海關(guān)的南水門、北水門和關(guān)中門，令明代長城儼如「風(fēng)化」，頃刻間失去抵御清兵的堅實作用[29]。

（六）小結(jié)

以上通過「誤讀」之眼，將《天氣之子》和本應(yīng)離水萬丈的明清史跡加以對照，在「解構(gòu)」動畫電影原先的意旨之后，又「建構(gòu)」出新的闡釋體系，讓觀眾能開辟另類視野，反芻《天氣之子》的種種細(xì)節(jié)。即使是已重看《天氣之子》多遍的支持者，相信亦能從中獲得新鮮感。

在達(dá)致類近二十世紀(jì)初俄國形式主義者所強(qiáng)調(diào)的「奇異化」效果之余[30]，上述「誤讀」未嘗不欲帶出更多思考。例如，吳三桂降清，豈獨是單單為了愛妾陳圓圓？其中復(fù)雜的政治糾葛，「決非『沖冠一怒為紅顏』的兒女情長可以涵蓋」。但若以「文人墨客的渲染與夸張」[31]為本，藉由與森島帆高、天野陽菜的故事比對，吳三桂誓救愛人的表現(xiàn)難道不是有種能感動人的浪漫本質(zhì)嗎？筆者無意冒天下之大不韙，為「漢奸」唱贊歌。但荒嬉誤國的唐玄宗（李隆基，685-762，712-756 在位）、楊貴妃（楊太真，719-756）尚能獲得創(chuàng)作者垂青，譜出〈長恨歌〉和《長生殿》等愛情傳奇，吳三桂截至開關(guān)那一刻，他對陳圓圓的憐惜是否也能在某個時空，像森島帆高和天野陽菜一樣，獲得讀史者的體諒？

新海誠在小說《天氣之子》的「后記」寫道：雖然沒有從這樣的經(jīng)驗得到明確答案，不過我自己內(nèi)心做出了決定，那就是「電影不是學(xué)校的教科書」。我到這時才重新體認(rèn)到，電影（或者更廣義的娛樂）不需要是正確的、模范的，反而應(yīng)該談?wù)n本沒有談的東西，譬如讓人知道了會皺眉的秘密愿望。我要使用和教科書不同的語言、和政治家不同的語言、和評論家不同的語言來談，要以不同于道德或教育的標(biāo)準(zhǔn)來寫故事。這才是我的工作。[32]將《天氣之子》和吳三桂系在一起，或許會讓部分未適應(yīng)「誤讀」的朋友「皺眉」。然而，這種「和教科書不同的語言」正正是「誤讀」所銳意創(chuàng)造、藉以突破既有框架的。同時，用「不同于道德或教育的標(biāo)準(zhǔn)」來看，吳三桂（或森島帆高）并不那么「正確」、「模范」的經(jīng)歷，實際皆有「重新體認(rèn)」的空間。雖云是「誤讀」，但在精神方面，它和新海誠的觀念竟又是靈犀互通的。

三、南明與清初

固然，在新海誠的蕓蕓作品之中，若僅有《天氣之子》能夠連系吳三桂、陳圓圓等人，縱使比照的過程如魚得水，史料與電影細(xì)節(jié)歙漆阿膠，但由于能對觀的事件和角色尚嫌太少，要想建筑起「新海誠與明清史」的聯(lián)結(jié)體系，素材未免不足。以下將擴(kuò)展探討范圍，細(xì)察新海誠的其余創(chuàng)作，理出其與明清歷史的更多瓜葛牽連。

（一）新海誠動畫電影與南明政權(quán)

相比起吳三桂放清兵入關(guān)，南明政權(quán)的順序較不為人熟知，需要科普一下：

明思宗殉國之后，身居南方的數(shù)名皇族相繼稱帝，抵抗?jié)M清，先是有弘光帝朱由崧（1607-1646，1644-1645 在位），接續(xù)有隆武帝朱聿鍵（1602-1646，1645-1646 在位）、紹武帝朱聿??（1605-1647，1646-1647 在位）兄弟，以及一度與紹武帝爭奪正統(tǒng)的永歷帝朱由榔（1623-1662，1646-1662 在位）。新海誠作品之中，《追逐繁星的孩子》（Children Who Chase Lost Voices）與隆武帝、紹武帝相關(guān)，《星之聲》（Voices of a Distant Star）則暗藏永歷帝的事跡。

1. 《追逐繁星的孩子》與隆武帝、紹武帝

若照「正讀」的方式看，《追逐繁星的孩子》那一對兄弟：瞬（Shun Canaan Praeses）和心（Shin Canaan Praeses），他們名字的中譯其實更容易讓人想到「諸行無常」、「境由心造」等佛學(xué)概念，值得另文研析。而從「誤讀」的觀點看，該動畫電影的不同族群、角色皆能與明清之際的各種陣營、思維對位，令人憶及清兵南下的緊張歷史。

首先，「克查爾特」是曾經(jīng)在精神和文化方面引導(dǎo)過人類的神明，但祂們因長期停留地上，以致受到污染，失去了心，變得兇暴。祂們隱喻的，乃是中國的儒家思想。歷經(jīng)宋明理學(xué)的改造后，儒家已由「仁者，人也」[33]的初衷轉(zhuǎn)向為片面主張「存天理、滅人欲」[34]，再變成僵化地套用外在形式，肆行道德綁架。戴震（1724-1777）曾痛斥「后儒以理殺人」[35]，魯迅（周樟壽，1881-1936）亦大力攻訐過「禮教吃人」[36]。恰好，克查爾特在《追逐繁星的孩子》首次露面時，正正是滿面流涎，擺出了一副要殺害、吃掉女主角渡瀨明日菜（WATASE Asuna）的樣子。

動畫電影里，「地上人」存心攫奪雅戈泰人的財寶。「地上人」所喻指的，便是興兵入關(guān)、一路南侵的滿清。某隊「地上人」一度由森崎龍司（MORISAKI Ryūji）帶領(lǐng)，「森」可對應(yīng)名字中有三「木」的李成棟（?-1649）?？贾T史實，李成棟向清兵投降之后，旋即率軍掃蕩南方，并且發(fā)動「嘉定三屠」，殘殺堅拒「薙發(fā)令」的漢人[37]，這與森崎龍司帶「地上人」闖進(jìn)地底，殺死作守衛(wèi)的克查爾特和應(yīng)——在該幕，被殺的克查爾特代表著「身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷」[38]的儒家觀點，最終不免在「留發(fā)不留頭」的政令跟前傾覆[39]。當(dāng)然，森崎龍司不久又出賣、撇下其「地上人」伙伴，這是因為李成棟反復(fù)無常，到 1648 年又背叛清廷。1649 年，李成棟在兵敗逃跑時墜水溺死；《追逐繁星的孩子》中，森崎龍司進(jìn)入地底世界和生死門前，皆曾通過沒有浮力的威達(dá)之水，與李成棟的經(jīng)歷相應(yīng)，乃預(yù)示其旅程沒有好結(jié)果，無法令妻子復(fù)活[40]?！傅厣先恕辜扔鳚M清，不難推論，「地上」乃指北方，「地下」則為南方。

瞬、心均來自地下，這是因為他們對位的朱聿鍵和朱聿??原皆為江左藩王。瞬曾無可奈何地?fù)魵⒁活^克查爾特，象征朱聿鍵在別無選擇的情況下違逆過儒學(xué)規(guī)定的倫理?；厮葜撩魉甲谏腥辉谖坏?1636 年，因滿清鐵騎進(jìn)逼京師，朱聿鍵救亡心切，竟不顧皇帝召令，離開封地，以藩王身份領(lǐng)兵北上護(hù)駕。此一逾矩表現(xiàn)，令朱聿鍵受到追究，嘗被廢為庶人，幽禁鳳陽[41]。讀者如熟悉《追逐繁星的孩子》，從前述提到的北上勤王一事中，或許更會聯(lián)想到瞬打破雅戈泰人的規(guī)矩，私自帶鑰匙歌薇絲前往「地上」（北方）。這是合情合理的看法，惟在我而言，歌薇絲和雅戈泰人皆應(yīng)另有寄托。動畫中，雅戈泰人選擇蟄居地底，放棄星空，而「星」一般寓意「希望」[42]。雅戈泰人已全無重返地上（收復(fù)北疆）的渴想，他們認(rèn)為過去的繁榮不可復(fù)追，只期待能安然度過余生，平靜地步進(jìn)死亡；其所代表的，實是眾多不愿提三尺劍、浴血疆場、挺身護(hù)明的南方宗室[43]。瞬取得本來不屬于他的歌薇絲，乃象征他以旁支身份接續(xù)帝統(tǒng)，不愿坐待命運擺布，而要嘗試與滿清抗?fàn)帯?/p>

《追逐繁星的孩子》有群可怕的「夷族」，它們并非人類，而是雅戈泰人消極念頭的沉淀物。出乎意料的是，從「誤讀」的脈絡(luò)看，它們并非指向在明朝被稱為「蠻夷」的滿洲人。那么，「夷族」代表著誰？答案是眼見敵兵來勢洶洶，對南明失去信心、變節(jié)降清的鄭芝龍（1604-1661）——他與洪承疇暗通款曲，盡撤關(guān)隘水陸防兵，致使清軍長驅(qū)直入，令隆武政權(quán)直接暴露在死亡的威脅之中[44]。然則，夷族為何既怕光，又怕水呢？此因「光」衍義「明」，「水」搭配「清」。鄭芝龍投敵后，自然與明廷（光）分道揚(yáng)鑣，沒料到清室（水）亦竟背棄承諾，未有錫封鄭芝龍三省王爵，反而把他押往北京軟禁，更在 1661 年將其斬首。

說回動畫的主角：瞬、心和渡瀨明日菜。隆武帝朱聿鍵小字「長壽」，《追逐繁星的孩子》卻以反義的「瞬」來和他照應(yīng)，此因朱聿鍵在位恰滿一年，其政權(quán)便已覆滅。朱聿鍵嘗想御駕親征，領(lǐng)軍北伐，但剛開始計劃，清兵即以破竹之勢殺至，朱聿鍵亦被俘身死?；匾晞赢嬰娪?，瞬來到地上不久就已殞命，與想向北方進(jìn)發(fā)而中道崩殂的朱聿鍵吻合。瞬在山石墜落后，尸體于河灘被人發(fā)現(xiàn)，這與朱聿鍵皇后曾氏（?-1646）被擄，行至九龍?zhí)短赂八?，可謂全然一致。此外，渡瀨明日菜不知瞬已離世，曾低聲抱怨瞬下雨就不現(xiàn)身。實際上，和《天氣之子》一樣，「雨」是象征滿清，對位朱聿鍵的瞬在大「雨」掩至?xí)r自然無法踐約[45]。紹武帝朱聿??，「??」只用于名字，別無他義，而據(jù)《追逐繁星的孩子》設(shè)定，瞬、心二人相似，因此就從對應(yīng)瞬的朱聿「鍵」分拆出心的名字：關(guān)「鍵」時刻多是發(fā)生在一「瞬」，而人身之「鍵」即為「心」臟?！附B」字的意思是繼承，「紹武」有接踵「隆武」的含義，而心也被渡瀨明日菜視為瞬的替身。另外，朱聿??與朱由榔主持的永歷朝廷內(nèi)斗，旬月之間，先敗于朱由榔派遣的林佳鼎（?-1648）、夏四敷（?-1648）、李明忠（?-1652）等人，后又把林佳鼎等打得全軍覆沒，這與心在動畫電影中與三名「地下人」交鋒頗為類似。歷史上，朱聿??是被李成棟所俘，而對位李成棟的森崎龍司確也有三次殺掉心的機(jī)會，頭兩次是用槍指著他，最后是把刀架在他的脖子上[46]。 女主角渡瀨明日菜的設(shè)計最堪玩味，她代表的，是由明朝過渡到清朝的普通百姓。隆武帝是罕有的賢君，受人景仰，對應(yīng)渡瀨明日菜傾心于瞬。瞬吻過她的額頭之后，她便面頰發(fā)紅，即使跑回家全身浸在水（滿清）中，紅暈迄未消退，寓指她活在異族統(tǒng)治之下，依然是心向明廷。但她和瞬說再見后，《追逐繁星的孩子》依序給她配搭三種昆蟲的鏡頭，包括山路上安棲的蛾、教室外倒掛的蟬和在水面上交配的蜻蜓——飛蛾沒有舍身撲火（大明），蟬則象征蛻變，而蜻蜓更準(zhǔn)備繁衍后代。組合起來，便是說歷經(jīng)戰(zhàn)爭而活下來的漢人，他們逐漸轉(zhuǎn)化為新帝國的子民，且將世代延續(xù)。動畫電影后段，渡瀨明日菜終得接受瞬已死去，并在結(jié)尾「畢業(yè)」，巧合地，朱聿??提及的「水」與本文以「水」象征滿清能夠相連；一句原應(yīng)十分普通的「見先人地下」，竟又因「地下」而呼應(yīng)了《追逐繁星的孩子》「地下人」的設(shè)定。姑妄言之，且姑妄聽之。

這些都暗示老百姓徹底接受清帝御宇。如是者，「渡瀨明日菜」這一名字[47]，以及瞬臨別時說只要她能活著就好等，確實都大有深意。

2. 《星之聲》與永歷帝

1646 年，朱由榔在廣東肇慶稱帝，改年號永歷，不久即因逃避清兵，轉(zhuǎn)入廣西，輾轉(zhuǎn)流徙于梧州、桂林、全州、靖州、柳州和象州等地[48]?！缎侵暋放c廣西相應(yīng)的，乃是「火星」。長峰美加子（NAGAMINE Mikako）離開地球后，即前往火星參加聯(lián)合國宇宙軍的實戰(zhàn)演習(xí)，特別提到自己已看過奧林帕斯山、子午線高原、多魯米斯遺跡等，把火星都游歷了一遍，正好跟朱由榔浪跡于廣西各地相類。

1651 年，朱由榔因受孫可望（?-1660）脅逼，移駕至貴州安龍府。孫可望跋扈難制，野心勃勃，但大抵上，朱由榔在安龍府的處境還算是較為安穩(wěn)[49]。朱由榔的這段貴州歲月，有驚無險，和應(yīng)的是《星之聲》的「木星」階段——面對著太陽系內(nèi)最大的雷電，即木衛(wèi)一與木星間的電漿環(huán)，長峰美加子猶能抱著觀賞的心情去看。

1655 年，李定國（1621-1662）將朱由榔送至云南昆明。云南再往西移，便要跨出中國國境，這是對應(yīng)《星之聲》中太陽系最末端的「冥王星」[50]。其后，清兵大舉進(jìn)攻云南，朱由榔不得不撤往永昌、騰越，終矣由騰越遁入鄰邦緬甸[51]。在《星之聲》里，長峰美加子在冥王星遭遇大批敵軍，展開死斗，過后便隨聯(lián)合國宇宙軍的艦隊一同曲速脫離，再于太陽風(fēng)層經(jīng)傳輸點抵達(dá)對位緬甸的「天狼星 α·β 星系」。長峰美加子在太空發(fā)訊息給仍在地球的暗戀對象寺尾升（TERAO Noboru），動畫電影共提到三種需時：一是從太陽系內(nèi)發(fā)訊，最多也只用半年，男方便能接獲；二是在太陽風(fēng)層，傳訊須花上一年；三是到了天狼星星系，要足足八年才能把心聲寄達(dá)。這三種時間皆能與朱由榔的經(jīng)歷對應(yīng)：首先，駐于肇慶的朱由榔在 1646 年十月稱監(jiān)國，十一月稱帝，但「半年」不到，肇慶即被清軍李成棟攻破，朱由榔也一早就逃到廣西。接著，李成棟在 1648 年宣布反清，永歷政權(quán)聲勢大振，朱由榔得以還都肇慶，但僅「一年」時間，形勢便再度逆轉(zhuǎn)，朱由榔又倉皇出奔廣西。

至于《星之聲》渲染最力的「八年」，在朱由榔身上則更顯意義。朱由榔自1651 年離開廣西、進(jìn)入貴州，到 1659 年撤出云南、托庇緬甸，在中國兩廣以外漂泊的時間，前后恰是八載。又或者，孫可望與朱由榔在 1654年翻臉[52]，后者乃啟程轉(zhuǎn)往云南，到緬甸于 1662 年把朱由榔獻(xiàn)給清軍，吳三桂將其勒死，中間的時長亦為八個春秋。「八年」標(biāo)示了朱由榔在中國境內(nèi)的最后歲月（1651-1659），亦標(biāo)示了其生命的最后階段（1654-1662）?；匾暋缎侵暋?，長峰美加子寄出要八年才送抵地球的訊息后，即遭到強(qiáng)大的敵人攻擊，兇多吉少，這竟是與朱由榔兩番「八年」、陷于死地的經(jīng)歷如出一轍！

奇特的是，《星之聲》的故事始于 2046 年，朱由榔建立永歷政權(quán)則發(fā)生在1646 年。「46」的相合，何嘗不惹人聯(lián)想？倒是那在地球掛心長峰加美子、日后亦加入聯(lián)合國宇宙軍的寺尾升同學(xué)，他是對位孤懸海外的鄭成功（鄭森，1624-1662），抑或是其他矢志反清的明室忠臣呢？這一部分，猶抱琵琶，足供觀者繼續(xù)推敲。

四、《言葉之庭》與順治帝、董小宛及董鄂氏

清世祖福臨是首位入主中原的滿人皇者，世稱順治帝，但他因稚齡登基，國柄長期掌于親貴之手，政治表現(xiàn)略不顯眼。福臨最為今人所津津樂道的，竟是其與貞妃董鄂氏（?-1661）的婚戀關(guān)系。而特別的是，野史資料常常把董鄂氏與秦淮名妓、「金陵八艷」之一的董小宛（1623-1651）混為一談[53]。爰及現(xiàn)代，高陽（許晏駢，1922-1992）《清朝的皇帝》，1964 年的電影《清宮怨》，或電視劇如 1976 年的《董小宛》、1987 年的《滿清十三皇朝》、2015 年的《多情江山》等，仍喜歡將董鄂氏和董小宛視作一人。新海誠的《言葉之庭》以秋月孝雄（AKIZUKI Takao）、雪野百里香（YUKINO Yukari）為男女主角，秋月孝雄可與福臨對應(yīng)，而雪野百里香則兼有董小宛和董鄂氏的影子。

1. 董小宛

以年齡說，董小宛和福臨分別在 1623 年和 1638 年出生，相差逾十載，而《言葉之庭》的雪野百里香 27 歲，秋月孝雄 15 歲，二人亦有十來歲的差距。按推測，雪野百里香生于昭和末，秋月孝雄則生于千禧年的門坎，這與董小宛生于明末、福臨生于滿清新時代前夕亦能合榫。在《言葉之庭》，雪野百里香引用了柿本人麻呂（KAKINOMOTO no Hitomaro, 約 655-約 710）的和歌。柿本人麻呂有「白的詩人」的稱號，復(fù)有「歌圣」之譽(yù)，常會與中國的「詩仙」李白（701-762）相提并論[54]。適好，董小宛原名「董白」，且因仰慕李白而自號「青蓮女史」，這和雪野百里香喜歡柿本人麻呂若合符契。

董小宛原為冒襄（1611-1693）之妾，而起先和雪野百里香交往的，乃是伊藤宗一郎（ITO Sōichirō）。據(jù)小說版《言葉之庭》，伊藤宗一郎景羨雪野百里香能夠與學(xué)生融洽相處，一如冒襄聽聞董小宛「才色為一時之冠」[55]而心生仰慕。只是，到后來雪野百里香陷入困境，作為男友的伊藤宗一郎卻未予援手。翻看《影梅庵憶語》，冒襄也試過在董小宛付不起脫離樂籍的錢和償還債務(wù)時，因自料「非一手足力所能了」，竟「遂冷面鐵心」[56]，撇下董小宛，一走了之，跟伊藤宗一郎未始不似。

2. 董鄂氏

據(jù)魏特（Altons S. J. V?th, 1874-1937）《湯若望傳》（Johann Adam Schall von Bell S. J.）記載及陳垣（1880-1971）考證，皇帝福臨曾為董鄂氏出頭，掌摑了襄親王博穆博果爾（1642-1656）[57]；《言葉之庭》中，秋月孝雄亦因著為雪野百里香抱不平，而摑了女學(xué)生相澤祥子（AIZAWA Shōko）一耳光。

承前所述，相澤祥子的原型是博穆博果爾，后者據(jù)傳是董鄂氏原來的丈夫。

參考小說版的《言葉之庭》，相澤祥子是女生，但她對老師雪野百里香有著近乎戀愛的感情。相澤祥子一度費盡心思接近雪野百里香，為對方做便當(dāng)，又會偷偷調(diào)查老師常去的車站，然后故意在假日一大早等她出現(xiàn)；每次跟雪野百里香聊天，相澤祥子都會感到無比幸福[58]?？墒?，相澤祥子和雪野百里香的關(guān)系其后急轉(zhuǎn)直下，猶如博穆博果爾忽然失去所愛的董鄂氏一般——相澤祥子跟博穆博果爾完全對應(yīng)，這也為雪野百里香復(fù)寫了董鄂氏的經(jīng)歷提供左證。

3. 福臨

雪野百里香既與董小宛、董鄂氏緊密相聯(lián)，秋月孝雄的福臨身份可謂已呼之欲出。不憚其煩，可以再觀照《言葉之庭》的一些細(xì)節(jié)，查找出更多秋月孝雄與福臨互系的證據(jù)。

秋月孝雄的母親是秋月憐美（AKIZUKI Reimi），結(jié)束第一段婚姻后，她又開始約會別的男生，這自然令人聯(lián)想到福臨生母孝莊文皇后（布木布泰，1616-1688）改嫁多爾袞（1612-1650）的稗史[59]。秋月孝雄的哥哥在小說版名為秋月翔太（AKIZUKI Shōta），時年 26 歲，比弟弟大十一年，收入穩(wěn)定，卻欠缺夢想，暗中羨慕認(rèn)真做起鞋子的弟弟、積極尋愛的母親和想當(dāng)舞臺劇演員的女友寺本梨花（TERAMOTO Rika）。福臨最有名的兄長為豪格（1609-1648），其人戰(zhàn)功卓著，有力問鼎帝座，與平實無光的秋月翔太略不相侔。事實上，秋月翔太應(yīng)是對位亦比福臨大十一歲的葉布舒（1627-1690），后者有三等鎮(zhèn)國將軍的封爵，在清朝建立過程中卻無事可紀(jì)，恰若「努力當(dāng)個業(yè)務(wù)員」、「并不認(rèn)為自己過去的人生有分階段」[60]的秋月翔太。起初，秋月孝雄和雪野百里香在雨天才碰面，晴日則不相見。如前論《天氣之子》所述，「晴」代表大明，「雨」象征滿清，《言葉之庭》的安排呼應(yīng)了董小宛在明亡前跟隨冒襄，入清則歸于福臨的野史。

雪野百里香失去味覺，在吃秋月孝雄準(zhǔn)備的便當(dāng)之前，她只能嘗到啤酒和巧克力的味道。動畫電影中，啤酒的牌子是「金麥」，福臨姓中的「愛新」便是「金」之意[61]；巧克力的牌子是「明治」，除了和「順治」一字相同外，明治天皇（Emperor Meiji, 1852-1912）首啟維新，福臨則為首名入關(guān)的清帝，二者宜可比觀。

五、結(jié)語

為與本文開首呼應(yīng)，不妨再次強(qiáng)調(diào)：此篇論稿雖然勾出許多史跡，且與《天氣之子》、《追逐繁星的孩子》、《星之聲》及《言葉之庭》等配對，但絕非試作考證，更無意帶出新海誠曾受中國史籍影響的觀點。于《天氣之子》的部分，通過「誤讀」，筆者嘗試并置森島帆高／吳三桂和天野陽菜／陳圓圓的經(jīng)歷，以新的視角重看動畫電影，連接新海誠「不同于道德或教育的標(biāo)準(zhǔn)」62的謀篇精神，亦反思「漢奸」的愛情是否竟蘊(yùn)含足以感人的元素。

在《追逐繁星的孩子》、《星之聲》和《言葉之庭》的部分，筆者羅列了動畫電影中可見的南明政權(quán)往事、清世祖和董小宛／董鄂氏身影，用意是揭示：明清交替期歷史舞臺上的重要角色，實都能從新海誠作品中覓著對位。

透過刻意的「誤讀」，新海誠動畫電影與明清歷史果真構(gòu)筑起比照體系，藩籬被打破，嶄新的詮釋得以源源不絕地注入其中。部分動漫迷和中國歷史愛好者或許本來南轅北轍，但借著這番疏浚交匯，動畫觀眾可查找書史，書史讀者可細(xì)賞動畫，亦屬美事。

是次研論自有其限制，如南明弘光政權(quán)比隆武帝、紹武帝事跡流傳更廣，本文卻未遑串連；又如《云之彼端，約定的地方》（The Place Promised in Our Early Days）、《秒速 5 公分》（5 Centimeters per Second）、《你的名字》（Your Name）等新海誠杰作，聲譽(yù)卓著，可惜囿于時間和篇幅，此番亦不曾觸及、引申。

后續(xù)是該建構(gòu)更全面的「新海誠與明清史」對讀系統(tǒng)，抑或是該改弦更張，另辟蹊徑，發(fā)掘《你的名字》等各部動畫電影的其他訊息，此刻或言之尚早；但隱隱然，我們能感受到文本自有其生命力，且召喚著具創(chuàng)造力的讀者、觀眾，介入其間，以煥發(fā)跨次元的無限可能。

文獻(xiàn)索引：

1 Roland Barthes, “The Death of the Author,” Image, Music, Text, ed. and trans. Stephen Heath (London: Fotana, 1977), 142-148.

2 Jacques Derrida, “Signature Event Context,” Glyph 1 (1977): 172-197.

3 Julia Kristeva, “Word, Dialogue and Novel,” Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art, ed. Léon S. Roudiez, trans. Thomas Gora, Alice Jardine and Léon S. Roudiez (New York: Columbia UP, 1980), 64-91.

4 譯文參考了茱莉亞．克莉斯蒂娃（Julia Kristeva），《思考之危境：克莉斯蒂娃訪談錄》（Au risque de la pensée），納瓦蘿（Marie-Christine Navarro）訪談，吳錫德譯（臺北：麥田出版，2005年），頁 143。

5 例如須賀夏美說過二人很相似，而森島帆高預(yù)備送戒指給天野陽菜時，在工作室的須賀圭介正好又在注意自己的戒指。

6 吳三桂祖籍為千「帆」競逐的南直隸「高」郵，而駐守于今屬葫蘆「島」市的寧遠(yuǎn)。這些細(xì)節(jié)，或可作森島帆高與吳三桂相聯(lián)的補(bǔ)充。

7 至于「天野陽菜」中的「天」和「陽」，則是與劇情配合，含藏女主角的「晴女」身份。

8 對白中譯，取自《天氣之子》的小說譯本，見新海誠（SHINKAI Makoto），《天氣之子》（Weathering with You），黃涓芳譯（臺北：臺灣角川股份有限公司，2019 年），頁 252。

9 吳偉業(yè)，〈圓圓曲〉，《吳梅村全集》，李學(xué)穎集評標(biāo)校，上冊（上海：上海古籍出版社，1999年），頁 78。

10 有一說法，「清」朝的國號正是欲以大水淹滅「明」朝之火。參考徐俊，《中國古代王朝和政權(quán)名號探源》（武昌：華中師范大學(xué)出版社，2000 年），頁 308-313。

11 新海誠，《天氣之子》，頁 11。

12 新海誠，《天氣之子》，頁 12。

13 閻崇年，《森林帝國》（香港：中華書局有限公司，2018 年），頁 17、29、32-37。

14 據(jù)神社的神主所言，那幅畫已經(jīng)有八百年歷史。由明亡清興的 1644年上溯，八百年前的滿洲之地為渤海國，且正處于大彝震（?-857）的統(tǒng)治之下，勢力達(dá)于頂峰，享有「遼東盛國」之譽(yù)。與更早的肅慎、挹婁、勿吉時期相比，渤海國堪稱是滿清鴻業(yè)的「先聲」。見閻崇年，《森林帝國》，頁 87、94；并參考朱國忱、魏國忠，《渤海史稿》（哈爾濱：黑龍江文物出版編輯室，1984 年），頁 73-74。

15 小說特別提及那幅天頂畫的「主題看起來不是龍」，而是「洶涌的云朵及魚群，看起來好像共同描繪出一個世界觀」。以此切入，魚是要取龍而代之。新海誠，《天氣之子》，頁 131。

16 傳說鯉魚躍過龍門，即可化身成龍。作為參考，《海賊王》「四皇」之一的海道（Kaido）擁有變作青龍的能力，而其果實名稱則為「魚魚果實」。在《天氣之子》小說里，雨水確也呈現(xiàn)過龍的姿態(tài)，例如森島帆高出場不久，即被「螺旋狀，簡直就像一條龍」的大雨擊倒。見新海誠，《天氣之子》，頁 19。放任「誤讀」，那危險的一幕或是影射吳三桂初期與清兵鏖戰(zhàn)的情境。

17 楊家駱主編，《新校本明史并附編六種》，第 12 冊（臺北：鼎文書局，1975 年），頁 38；并參考丁燕石，《這一年中國有三個皇帝》（臺北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1999 年），頁 98。

18 一向溫和的天野陽菜為了讓森島帆高擺脫警察，在逃走時召來「雷電」，擊中一輛貨車，并使之爆炸，成功制造混亂。

19 這頂獵人帽與《麥田里的守望者》存著連結(jié)，是「正讀」《天氣之子》的重要道具，但龍的圖案顯然為新海誠所另加。龍與皇權(quán)的關(guān)系，可參考楊雅云，〈中國文化詞匯在跨文化交際的不等值性——以「中國龍」的形象為例〉，《教育研究》第 3 卷第 6 期（2020 年）：頁 151。

20 接續(xù)注 10，按五德終始說，黑色屬水，朱色屬火。

21 近似于唐通（?-1664）勸吳三桂放棄抵抗，應(yīng)盡快回北京朝見李自成。

22 新海誠，《天氣之子》，頁 272。

23 確實，滿清方面亦是以討伐李自成為言，打著替明室「報仇」、「滅賊」的旗號進(jìn)兵。參考樊樹志，《晚明史（1573-1644 年）》，下卷（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003 年），頁 1147。

24 洪承疇原為明朝的薊遼總督，曾與清兵周旋數(shù)年，力保邊疆，但終因城破受擒，投降后則一意仕清，大力協(xié)助滿族入主中原。

25 稍作補(bǔ)充，野史記載洪承疇被清兵俘獲，終因「美人計」而投降；在《天氣之子》里，天野凪則是請前度女友幫忙，借「美人」為「計」，騙過看守的警員，得以離開兒童福利院，趕去幫助森島帆高，讓姐姐和雨天再臨。

26 顧公燮，《丹午筆記》，《丹午筆記．吳城日記．五石脂》，蘇州博物館等編（南京：江蘇古籍出版社，1985 年），頁 56。

27 全廣鎮(zhèn)，《兩周金文通假字研究》（臺北：臺灣學(xué)生書局，1989 年），頁 203-208。傳奇性，要將一代紅顏鎖禁，恢復(fù)其為普普通通的「邢」氏之女，以終其一生，消滅其牽動歷史的力量。

28 孫廣德，〈我國正史中的政治神話〉，《政治神話論》（臺北：臺灣商務(wù)印書館股份有限公司，1990 年），頁 221-222、228-229。

29 楊國楨、陳支平，《明史新編》（臺北：云龍出版社，1995 年），頁 556。

30 Viktor Shklovsky, “Art as Device,” Theory of Prose, trans. Benjamin Sher (Elmwood Park, Illinois: Dalkey Archive Press, 1990), 6.

31 樊樹志，《國史概要》，增訂本（香港：三聯(lián)書店有限公司，2000 年），頁 428。

32 新海誠，《天氣之子》，頁 279。

33 宋天正注譯，《中庸今注今譯》（臺北：臺灣商務(wù)印書館股份有限公司，1977 年），頁 35。

34 陶有浩，〈「存天理，滅人欲」探源〉，《唐都學(xué)刊》第 32 卷第 5 期（2016 年）：頁 38-43。

35 葛兆光，《中國思想史》，第 2 卷（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001 年），頁 416-419。

36 陳國恩，〈「魯迅是誰？」——當(dāng)前魯迅研究的幾點思考〉，《中國現(xiàn)代文學(xué)的觀念與方法》（臺北：秀威信息科技股份有限公司，2012 年），頁 85-86。

37 郭成康、王天有、成崇德主編，《中國歷史．元明清卷》（北京：高等教市出版社，2001 年），頁 242。

38 黃得時注譯，《孝經(jīng)今注今譯》，修訂版（臺北：臺灣商務(wù)印書館股份有限公司，1986 年），頁1。

39 鄭天挺，《清史探微》（臺北：云龍出版社，2002 年），頁 59。

40 應(yīng)予留意的是，森崎龍司最后沒有回到地上，呼應(yīng)李成棟未有再度降清，而是為南明效力至死。41 鄭天挺，《清史》（臺北：知書房出版社，2003 年），頁 203。

42 以文學(xué)作品為例，可參考奚密，〈星月爭輝——現(xiàn)代漢詩「詩原質(zhì)」舉例〉，《現(xiàn)當(dāng)代詩文錄》（臺北：聯(lián)合文學(xué)出版社有限公司，1998 年），頁 77；〈流放與超越：作為悲劇英雄的詩人〉，《現(xiàn)代漢詩——1917 年以來的理論與實踐》（Modern Chinese Poetry: Theory and Practices since 1917），奚密、宋炳輝譯（上海：上海三聯(lián)書店，2008 年），頁 54。

43 典范的對應(yīng)人物，或可推潞王朱常淓（1608-1646）。弘光帝朱由崧被俘之后，朱常淓因鄒太后（1584-1646 后）之命而于杭州監(jiān)國。到清兵逼近，朱常淓竟派人迎敵軍入城。宗室朱華堞（1571-1649）苦勸：「宋人半壁，亦嘗有年。況閩、粵、滇、蜀，延袤萬里，猶吾故物。失今不為，時事一去，萬世不復(fù)?！怪斐E卻以「不擾民」、「營兵恐不任用，錢谷必不給」等推搪，表示投降清人「不失為知幾」，拒絕作任何抵抗。詳見錢海岳，《南明史》，第 5 冊（北京：中華書局，2006年），頁 1505；并參考顧誠，《南明史》（北京：中國青年出版社，1997 年），頁 203-204。

44 陳捷先，《不剃頭與兩國論》（臺北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2001年），頁 22；李光濤，〈洪承疇背明始末〉，《明清檔案論文集》（臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1986 年），頁 660。

45 渡瀨明日菜為瞬預(yù)備了便當(dāng)，瞬卻來不及吃?！赌厦魇贰吩谟涊d朱聿鍵之死時，其中一種說法即：「上腹饑，內(nèi)官市湯圓二進(jìn)，未舉筋而清兵箭發(fā)上后，中矢崩」，當(dāng)中「筋」應(yīng)為「筯」，即筷子。參考錢海岳，《南明史》，第 2 冊，頁 114。

46 據(jù)記載，朱聿??被俘后拒不接受李成棟的食物，聲言：「我若飲汝一勺水，何以見先人地下！」詳參錢海岳，《南明史》，第 5 冊，頁 1478。

47 「明日菜」的「明」指明朝，「渡瀨」則標(biāo)記她涉足流水，向「清」靠近。

48 孟森，《明史講義》，商傳導(dǎo)讀（上海：上海古籍出版社，2002 年），頁 357。

49 唐博（1981- ）模擬朱由榔的口吻，如此寫道：「孫可望體恤部下，團(tuán)結(jié)義弟，群策群力，一致對外，而且軍紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯。他曾有『自今非接斗，不得殺人』的命令，一改張獻(xiàn)忠殺人盈野的傳統(tǒng)。凡攻占州縣，他都貼出告示，『招撫外逃百姓回家復(fù)業(yè)，不足者供給牛種』。貴州『士民多望風(fēng)送款』。此外，還有一點令我欽佩，那就是對大小貪官一律斬殺，毫不手軟。在他的治理下，貴州出現(xiàn)了戰(zhàn)亂年間少有的安定局面。」見唐博，《明朝皇帝回憶錄》（臺北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2012 年），頁 425。

50 在《星之聲》推出的 2002 年，冥王星尚屬「九大行星」之一。

51 張文良、李治亭、邱蓮梅，《明清戰(zhàn)爭史略》（沈陽：遼寧人民出版社，1986 年），頁 555-556；謝國楨，《南明史略》（上海：上海人民出版社，1957 年），頁 188。

52 朱由榔在貴州時，主要是受制于孫可望。為擺脫樊籠，朱由榔與吳貞毓（1618-1654）等朝臣密商對策，欲借助李定國之力，翦滅孫氏。無奈其計劃泄露，孫可望得以在 1654 年先發(fā)制人，將吳貞毓等人逼死，史稱「十八人之獄」，同時標(biāo)志出朱由榔和孫可望不可彌縫的決裂。鐘國昌，《天崩地裂時代下的皇族：明末清初朱明宗室的出處選擇》（香港：商務(wù)印書館有限公司，2019 年），頁 180-182。

53 學(xué)者討論，如可參考嚴(yán)正雄，〈《病榻消寒雜詠四十六首》其三十七箋釋〉，《錢謙益〈病榻消寒雜詠〉論釋》（臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2012 年），頁 368-369；鄧小軍，《董小宛入清宮與順治出家考》（上海：華東師范大學(xué)出版社，2018 年）。

54 柿本人麻呂和山上憶良（YAMANOUE no Okura, 約 660-約 733）并稱「山柿」，對應(yīng)唐詩中的

「李杜」——李白和杜甫（712-770）。「山柿」以「山」為前、「柿」為后，是出于讓發(fā)音較自

然。見小野寬（ONO Hiroshi），〈「山柿論」をめぐって〉，《國語國文論集》第 7 號（1978年）：頁 30-31。

55 MAO Xiang, The Romance of a Literatus and His Concubine in Seventeenth-century China, annotated trans. Jung Fang and Lifang He (Hong Kong: Proverse, 2019), 92。

56 MAO Xiang, The Romance of a Literatus and His Concubine in Seventeenth-century China, 95.

57 《湯若望傳》（Johann Adam Schall von Bell S. J.）載：「順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當(dāng)這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的『天子』親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人于是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死?；实鬯旒磳⑦@位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃?！挂娢禾兀ˋltons S. J. V?th），《湯若望傳》，楊丙辰譯，臺一版，第 2 冊（臺北：臺灣商務(wù)印書館，1960 年），頁 323。并參考陳垣〈湯若望與木陳忞〉：「然所謂滿籍軍人者，究為何人，其夫人能接近皇帝，則非疏逖之臣可知，故有人疑此為順治之弟，名博穆博果爾，順治十二年十二月封襄親王者……博穆博果爾順治十三年七月初三日卒，年十六，二十七日服滿，即為八月，故董妃以八月冊賢妃，其時日適符也?！挂妳菨芍骶帲蛾愒穼W(xué)論著選》，陳樂素、陳智超編校（上海：上海人民出版社，1981 年），頁 439-440。

58 新海誠，《言葉之庭》（The Garden of Words），黃薇嬪、莊雅琇譯（臺北：悅知文化，2015年），頁 251-252。

59 孟森，《清朝大歷史》，第2版（北京：北京聯(lián)合出版公司，2019年），頁25-26；周佳榮，《明清疑案新探——史學(xué)家的證言》（香港：商務(wù)印書館有限公司，2017 年），頁 9-14。

60 新海誠，《言葉之庭》，頁 102。

61 羅威廉（William T. Rowe），《中國最后的帝國：大清王朝》（China’s Last Empire: The Great Qing），李仁淵、張遠(yuǎn)譯（臺北：臺灣大學(xué)出版中心，2016 年）頁 16。

62 新海誠，《天氣之子》，頁 279。