中醫(yī)醫(yī)話：中醫(yī)治的是人，而非病。中醫(yī)經(jīng)典為《本經(jīng)》、《傷寒》與《內(nèi)經(jīng)》三足鼎立，《本經(jīng)》側重藥的方面，《傷寒》側重病的方面，《內(nèi)經(jīng)》側重養(yǎng)的方面。從認知方面說，中醫(yī)以醫(yī)家而兼儒家道家。

以事實方面說，中醫(yī)深究人與天地，所以共同生，上而天時，下而地理，中而人事，言生理病理脈浮等等，均是與天地陰陽四時相合而論。從生理方面說，中醫(yī)則有春逆奉長少，夏逆奉收少，秋逆奉藏少，冬逆奉生少。

從病理方面說，中醫(yī)則有春傷于風，邪氣流連，乃為洞瀉；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆為上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬不藏精，春必病溫。

從脈法方面說，中醫(yī)則有春弦夏鉤秋澀冬沉。從治療方面說，中醫(yī)治病必求其根本，不通天地，人不可以為醫(yī)。然當今醫(yī)者要么缺少認知，忽略人類與大自然的關系；要么脫離事實，但從事中藥研究，提制出的藥物，半數(shù)不合實用；要么孤立整個生理，只重視局部的病理，這種機械不合理的療法耽誤了許多病情。

這些情況又有多少人了解？很多時候，我們只求治病，而忽略了治人。可人為因，病為果啊。

人類不可能在一個純之又純的環(huán)境里生活。大自然不論什么細菌病毒還是人和動物，都給予生命的權利，給我們?nèi)祟惿耐瑫r，也給細菌病毒同樣生命的權利，那么你這兒既然有了細菌和病毒，為什么不得??？

中醫(yī)很好解釋，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。當你處于非常平和的狀態(tài)的時候，也就是你狀態(tài)很好的時候，你是可以和所有的細菌、病毒和平共處的，這是中醫(yī)的基本思想。如果這個細菌、病毒一點作用都沒有的話，就用不著人來消滅，大自然就把它消滅了，它可以生存在大自然的生物鏈中，它一定有它的作用，這是中國文化的一種觀念。

我們一得病發(fā)燒了，咳嗽了，就要到醫(yī)院去。你到醫(yī)院里，我們現(xiàn)在醫(yī)院做的什么檢查呢？它的一切檢查都要緊緊地圍繞著這個致病因子是什么？找到致病因子并殺死它，病的問題就解決了。

這就是我們現(xiàn)代醫(yī)學里的思維，這種思維對不對呢？我想在一定程度上是對的，因為這件壞事是他做的，你把他處理了，這事件就平息下來了。但是從根本上講，它的弱點是什么？

這個致病因子，它之所以能夠在自然界存在，是因為它有在自然界存在的理由。你想要殺死它，它就要千方百計地活下去，大自然沒有讓它死。于是它就要千方百計地活下去，它就要產(chǎn)生變異，它變異的速度可能遠遠比人類研制藥物的速度要快得多。

疫情之后很多人說中醫(yī)比西醫(yī)更科學，但我要說的是中醫(yī)怎么科學呢？中醫(yī)里面有很多藥物，在實驗室里都不能夠殺死病菌，舉一個簡單的例子，比如說藿香正氣，大家知道，夏天拉肚子吃點藿香正氣，藿香正氣的作用是什么呢？

就是內(nèi)里有寒和濕的時候，這時候你體內(nèi)是寒濕的狀態(tài)，中醫(yī)的藿香正氣里面都是散寒祛濕的藥物，但它在實驗室里，藿香正氣水煮完了以后，把那個大腸桿菌放進去，它一個都殺不死，反而它是大腸桿菌的培養(yǎng)基，但是人喝到肚子里，就能解決問題。為什么？因為本來藿香正氣的藥物就不是殺死大腸桿菌的，它是調(diào)整你體內(nèi)狀態(tài)的。

其實科學不僅僅是一個殺死誰的問題，病治好了，把你的狀態(tài)調(diào)整好了，你已經(jīng)從腹瀉的狀態(tài)變成正常狀態(tài)了。從中醫(yī)文化理論的角度講，中醫(yī)更強調(diào)了以和為貴，因為西醫(yī)老想殺死誰，那誰不想死，大自然不讓它死，它就千方百計地變異，你今天用了，明天就沒有用了。

正因為我們祖先從來講以和為貴，沒想殺死誰，所以我們兩千年前用的中藥到今天依然有效。

我想如果大家理解了這個理念，就能夠理解中醫(yī)那些用草根樹皮做成的中藥為什么能夠解決疾病。中醫(yī)更側重的是用藥性的偏性來糾正人體的偏性，使得被破壞的平衡達到一種新的平衡狀況，從而使得疾病不能在你這兒找到它發(fā)展的余地，這就是中醫(yī)的基本含義。