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尹定邦《設(shè)計學概論》（全新版）筆記和課后習題詳解

目錄（考研專業(yè)課復(fù)習資料完整版：http://skw.100xuexi.com/EBook/965781.html）

第1章　作為學科的設(shè)計

　1.1　復(fù)習筆記

　1.2　課后習題及詳解

第2章　設(shè)計：人類的第一行為

　2.1　復(fù)習筆記

　2.2　課后習題及詳解

第3章　設(shè)計溯源

　3.1　復(fù)習筆記

　3.2　課后習題及詳解

第4章　現(xiàn)代設(shè)計

　4.1　復(fù)習筆記

　4.2　課后習題及詳解

第5章　設(shè)計的現(xiàn)代分類

　5.1　復(fù)習筆記

　5.2　課后習題及詳解

第6章　設(shè)計師

　6.1　復(fù)習筆記

　6.2　課后習題及詳解

第7章　設(shè)計批評

　7.1　復(fù)習筆記

　7.2　課后習題及詳解

內(nèi)容簡介

本書是尹定邦《設(shè)計學概論》（全新版）教材的學習輔導(dǎo)書，主要包括以下內(nèi)容：

1．整理名校筆記，濃縮內(nèi)容精華。在參考了國內(nèi)外名校名師講授該教材的課堂筆記基礎(chǔ)上，復(fù)習筆記部分對該章的重難點進行了整理，因此，本書的內(nèi)容幾乎濃縮了該教材的知識精華。

2．解析課后習題，提供詳盡答案。本書參考了該教材的國內(nèi)外配套資料和其他教材的相關(guān)知識對該教材的課（章）后習題進行了詳細的分析和解答，并對相關(guān)重要知識點進行了延伸和歸納。

第1章　作為學科的設(shè)計

1.1　復(fù)習筆記

考點一：設(shè)計的理論闡述　★★★

設(shè)計作為一門新興的學科，產(chǎn)生于20世紀，依據(jù)西方對視覺藝術(shù)理論研究領(lǐng)域的劃分方式來劃分設(shè)計的理論研究領(lǐng)域，可以將其分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。

1設(shè)計史

1977年，英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨立出來并成為一門新的學科。

（1）戈特弗里德·桑佩爾（1803～1879）

①人物簡介

桑佩爾作為德國建筑師與作家，是將達爾文進化論運用于藝術(shù)史研究的第一人。

②思想主張

a．在藝術(shù)史觀上桑佩爾認為藝術(shù)的歷史是一個連續(xù)的、線性的發(fā)展過程；藝術(shù)的風格是由地域、氣候、時代、習俗，更重要的是由材料和工具等各種因素所決定的。其追隨者認為，藝術(shù)品是技術(shù)手段或自然原型的被動反應(yīng)。

b．其美學材料主義影響了歐洲許多藝術(shù)史家和建筑家。他強調(diào)藝術(shù)變化的原因來自環(huán)境、材料和技術(shù)，基于此，西格弗里德·吉迪恩寫成《空間、時間與建筑：新傳統(tǒng)的成長》一書。

c．他強調(diào)材料在建筑和工藝美術(shù)中的重要性，并因此成為現(xiàn)代藝術(shù)運動的先驅(qū)。

③代表作品

在《工藝與建筑的風格》著作中，他著重探討裝飾與功能之間的聯(lián)系。

（2）阿洛伊斯·李格爾（1858～1905）

①思想主張

a．奧地利藝術(shù)史學家李格爾從價值上完全打破了大藝術(shù)與小藝術(shù)的分界，將對傳統(tǒng)小藝術(shù)的研究提高至顯學的地位。

b．他嚴厲地批判桑佩爾的機械材料主義理論，指出機械材料主義美學的漏洞，強調(diào)藝術(shù)是一門心智的學科，必須具有精神性，并稱之為“自由的、創(chuàng)造性的藝術(shù)沖動”，即“藝術(shù)意志”。而藝術(shù)品是一種具有創(chuàng)造性的心智成功、是人的創(chuàng)造性精神的物質(zhì)表現(xiàn)。

c．藝術(shù)活動的根本所在是堅持創(chuàng)造性的自主和選樣的原則。

②代表作品

其代表作《風格問題》是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的重要著作，其重要之處在于李格爾認識到裝飾藝術(shù)研究是一門嚴格的歷史科學，這一認識對后世學者將設(shè)計作為一門歷史科學來研究有著根本性的啟發(fā)。

（3）尼古拉斯·佩夫斯納（1902～1983）

①人物簡介

現(xiàn)代主義設(shè)計史學家，設(shè)計史的開創(chuàng)者之一，曾擔任英國藝術(shù)史協(xié)會主席。

②思想主張

a．其著作《美術(shù)學院的歷史》中表現(xiàn)出對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo)。

b．1936年出版的《現(xiàn)代運動的先驅(qū)者》（后改名為《現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者》，是現(xiàn)代設(shè)計的宣言書，開創(chuàng)了設(shè)計史研究的先河，他通過這部著作在公眾的心目中創(chuàng)造了有關(guān)設(shè)計史的概念，進而影響了公眾對于設(shè)計的趣味和觀念。

c．佩夫斯納作為藝術(shù)史家從社會藝術(shù)史研究出發(fā)，將設(shè)計史獨立出來并作專項研究，此外，他將類型研究引進設(shè)計史，從而大大地拓展了研究者的視野。

③影響

佩夫斯納是設(shè)計史研究的先行者，其研究角度不僅影響了一大批國際藝術(shù)史家，如弗蘭西斯·哈斯克爾等，還影響了一批設(shè)計史家，如阿德里安·福帝等。

（4）吉迪恩（1888～1968）

①人物簡介

吉迪恩不僅是藝術(shù)史家，也是現(xiàn)代設(shè)計史研究的先驅(qū)及開創(chuàng)者之一，被稱為20世紀最有影響的西方設(shè)計史家，被稱為20世紀最有影響的西方設(shè)計史家。

②思想主張

a．他致力于研究“無名的技術(shù)史”，堅持認為“無名的技術(shù)史”與“個體的創(chuàng)造史”具有同樣重要的地位，都應(yīng)當受到歷史學家的關(guān)注。

b．吉迪恩在其設(shè)計史名著《機械化的決定作用》中強調(diào)現(xiàn)代世界及其人造物一直受到科技與工業(yè)進步的持續(xù)影響，應(yīng)當引入更為廣闊的文化研究方法來研究設(shè)計史。

2設(shè)計理論

（1）早期設(shè)計理論

①老普林尼（約公元23～49）

老普林尼是古羅馬的百科學者，在著作《博物志》中，常常使用“比例”來評價古代藝術(shù)家，如米隆、波利克列托斯等。

②瓦薩里（1511～1574）

瓦薩里是西方藝術(shù)史之父，他將設(shè)計與比例關(guān)系相聯(lián)系，是人類對自然和人自身進行觀察的理論歸納。

③威廉·荷加斯（1697～1764）

威廉·荷加斯是英國繪畫之父，其著作《美的分析》是最早的設(shè)計理論專著。他不僅意識到了羅可可風格的意義，還指出線條具有曲線美的特征，且對線條的組合作出精辟的分析。此外，他認為視覺美是以線條為特征的，是豐富的變化與整體的統(tǒng)一；理性美是以實用性為特征的，他以最大程度滿足使用者的實用需要為目的。

（2）設(shè)計理論的類型

現(xiàn)代意義上的設(shè)計理論著作都是從19世紀開始出現(xiàn)的，一般歸為兩種類型。

①以設(shè)計學校為中心的設(shè)計教育理論研究，代表人物有：

a．歐文·瓊斯（1809～1874）

其在裝飾設(shè)計理論領(lǐng)域的重要貢獻是著作《裝飾的基本原理》，作為一個功能主義者，瓊斯所強調(diào)的是：任何適合于目的的形式都是美的，而勉強的形式既不適合也不美。

b．克里斯多弗·德雷瑟（1834～1904）

德雷瑟師從瓊斯，在教學中他倡導(dǎo)將幾何方式引入設(shè)計，其論著包括《裝飾設(shè)計的藝術(shù)》《裝飾設(shè)計的原則》《日本：其建筑、美術(shù)與美術(shù)工藝》和《現(xiàn)代裝飾》等。德雷瑟在這些著作中強調(diào)研究過去的（包括伊斯蘭的）古典的裝飾形式，將幾何方式引入對自然形態(tài)裝飾的研究。在設(shè)計中，他還將工業(yè)生產(chǎn)和新興材料相結(jié)合，創(chuàng)造性地引入了簡單的幾何形式。

②針對工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物有：

a．奧古斯塔斯·皮金（1812～1852）

他深切感受到工業(yè)革命帶來的問題及其對歐洲圖案的設(shè)計所造成的可悲的影響，在其著作《尖頂建筑或基督教建筑原理》中提倡復(fù)興哥特風格，反對在墻壁和地板裝飾中使用三度空間表現(xiàn)法，推崇平面圖案，要求裝飾與功能一致。

b．約翰·拉斯金（1819～1900）

他激烈地批評了工業(yè)革命，其著作《建筑的七盞明燈》是關(guān)于建筑和裝飾設(shè)計原理的，目的是為了在工業(yè)化的英國恢復(fù)中世紀狀況。拉斯金將手工制作的作品與機器生產(chǎn)的精密物品完全對立起來，強調(diào)：手工制作象征生命，而機器則象征死亡。

c．莫里斯（1834～1896）

莫里斯是拉斯金的追隨者，他試圖通過一系列措施來提高手工藝人的地位，并將手工藝與藝術(shù)相提并論。同時，還試圖通過他領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與工藝運動來提高手工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。藝術(shù)與工藝運動的第一原則是恢復(fù)材料的真實性。另外，他還指出，設(shè)計家應(yīng)關(guān)心社會，通過設(shè)計來改造社會。

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