馬克思主義談?wù)摰淖杂?，也不?yīng)當(dāng)被稱為是“積極自由”（至少不只是），或者是對于人類個體的自由發(fā)展的肯定，是一種對于物質(zhì)世界普遍運動的自由度的肯定，不是在爭論個體的自主性，而是獲得和實現(xiàn)普遍的物質(zhì)結(jié)構(gòu)必然的能動性。

我在學(xué)習(xí)系統(tǒng)科學(xué)和自然科學(xué)時逐漸意識到“能動性”本身并非獨立于社會結(jié)構(gòu)，人文主義討論人類個體和社會結(jié)構(gòu)之間誰主導(dǎo)主人意識的討論本身就是一種人類個體為中心的特定視角。我們可以發(fā)現(xiàn)的是能動性在社會和個體層面都是相對于與系統(tǒng)產(chǎn)生的作用，無論是個體人類的生物學(xué)結(jié)構(gòu)還是社會系統(tǒng)上，這些能動趨勢全都是都是具備和系統(tǒng)本身一樣物質(zhì)性，是一類相對于系統(tǒng)本身運行而言的隨機(jī)、混沌，或總而言之是系統(tǒng)運行中所沒有囊括的剩余的事物。而馬克思主義對“自由”的實現(xiàn)則在于在系統(tǒng)內(nèi)不斷演繹和實踐其剩余，而不是單純于“個體-社會”框架內(nèi)的對抗，對這種個體敘事本身的肯定就落回到了資本主義的自然法語境之中，回到了人類與自然世界的對立和個體人類有限生命的短視之中。