【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

25、三綱五常

? 儒家維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的反動(dòng)理論?！叭V”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。“綱”是準(zhǔn)則的意思。三綱就是說臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。這是從孔丘的“君君、臣臣、父父、子子”[1]和孟軻的“父子有親，君臣有義，夫婦有別”[2]發(fā)展而來的?！拔宄！币步小拔逍浴?，指仁、義、禮、智、信五種封建道德。這是從孔丘的仁和孟軻的“仁、義、禮、智”發(fā)展而來的。西漢董仲舒說“王道之三綱，可求于天”[3]，認(rèn)為“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道”，“君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰；陰道無所獨(dú)行”[4]。三綱和天地陰陽(yáng)是同樣的道理，不可改變的，永恒存在的。又說，“夫仁、誼[5]、禮、智、信，五常之道”[6]。東漢儒家的反動(dòng)神學(xué)著作《白虎通義》第一次完整地提出“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，又提出人生下“得五氣以為常，仁、義、禮、智、信也”。它特別強(qiáng)調(diào)三綱中的“君為臣綱”。封建統(tǒng)治者還用“五?！眮砥垓_人民，束縛人民的反抗斗爭(zhēng)，以達(dá)到其庇護(hù)封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的目的。教員說：“這四種權(quán)力 ???政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]三綱五常就是這四種權(quán)力的反動(dòng)理論基礎(chǔ)。

? 三綱五常是維護(hù)剝削階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的重要工具。宋朝反動(dòng)理學(xué)家朱熹把“三綱五?！闭f成是永恒的，以此論證封建等級(jí)制度不能改變。他把當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義，斥之為違反“三綱五?！?，加以殘酷的鎮(zhèn)壓。獨(dú)夫民賊蔣介石把“三綱五?！备念^換面為“四維八德”[8]，聲稱這是國(guó)家的“紀(jì)律”，社會(huì)的“規(guī)律”，自然的“定律”，以此掩蓋他們大搞法西斯專政的丑惡面目。[-]也胡說，對(duì)“三綱五?！币坝闷鋬?nèi)容”。這完全是為他建立封建法西斯專政，復(fù)辟資本主義服務(wù)的。

注：

[1] 《論語·顏淵》。

[2] 《孟子·滕文公上》。

[3] 《春秋繁露》。

[4] 《春秋繁露》。

[5] “義”。

[6] 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌づe賢良對(duì)策一》。

[7] 《毛澤東選集》一卷本31頁(yè)。

[8] 禮義廉恥，忠孝仁愛信義和平。