1、《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》

信[she?n]彼南山，維禹甸之。

畇[yu?n]畇原隰[xi?]，曾孫田之。

我疆我理，南東其畝。

上天同云，雨雪雰[fe?n]雰。

益之以霡[ma?i]霂[mu?]，既優(yōu)既渥。

既沾既足，生我百谷。

疆埸[yi?]翼翼，黍稷彧[yu?]彧。

曾孫之穡，以為酒食。

畀[bi?]我尸賓，壽考萬(wàn)年。

中田有廬，疆埸有瓜。

是剝是菹[zu?]，獻(xiàn)之皇祖。

曾孫壽考，受天之祜[hu?]。

祭以清酒，從以骍[xi?ng]牡，享于祖考。

執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋[lia?o]。

是烝[zhe?ng]是享，苾[bi?]苾芬芬。

祀事孔明，先祖是皇。

報(bào)以介福。萬(wàn)壽無(wú)疆。

點(diǎn)評(píng)：

本篇選自《小雅》，是產(chǎn)生于王畿地區(qū)的樂(lè)歌。內(nèi)容主要表現(xiàn)周人的祭祀情況，通過(guò)對(duì)終南山下周人生活土地的肥沃及物產(chǎn)豐饒的謳歌，表達(dá)了希望獲得祖先及神靈蔭庇的期望。祭祀是先秦時(shí)期社會(huì)生活的重要部分,《左傳》記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們是把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)放在同等重要的地位。一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，對(duì)外要依靠武力解決，對(duì)內(nèi)需要依靠共同的宗族神祇觀念，這樣就能夠深刻認(rèn)識(shí)到祭祀在當(dāng)時(shí)人們精神生活中的重要意義。

這篇作品第一章寫在終南山下開墾土地歷史久遠(yuǎn)，第二章寫土地得到雨水滋潤(rùn)，肥沃豐饒，第三章寫莊稼豐收，釀酒祭神，第四章寫瓜果豐收，腌制儲(chǔ)存并獻(xiàn)祭先祖，第五章寫用酒和牛來(lái)祭祀，第六章寫先祖降臨，佑護(hù)子孫。整篇作品從寫景入手，采用鋪陳的賦體筆法來(lái)描寫祭祀場(chǎng)景，肅穆中略帶靈動(dòng)，有別于其他形式呆板的祭祀類作品。

2、《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》

經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。

庶民攻之，不日成之。

經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。

王在靈囿，麀鹿攸伏。

麀鹿濯濯，白鳥翯翯。

王在靈沼，於牣魚躍。

虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。

於論鼓鐘，於樂(lè)辟雍。

於論鼓鐘，於樂(lè)辟雍。

鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。

點(diǎn)評(píng)：

此篇寫周人為周文王修筑靈臺(tái)事。靈臺(tái)附近有引灃水而成的靈沼、辟雍和豢養(yǎng)禽獸以供觀賞的靈囿，靈臺(tái)、靈沼、靈囿合稱“三靈”。靈臺(tái)遺址位于今陜西西安長(zhǎng)安區(qū)靈沼鄉(xiāng)。

文王營(yíng)建豐邑與修建靈臺(tái)約為同一時(shí)期，作品中人們積極主動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)了周人對(duì)周文王的愛(ài)戴，這與人們對(duì)待夏桀的憎惡態(tài)度截然不同。《孟子·梁惠王上》記載：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”靈臺(tái)的修建表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民心之所向。

文王時(shí)修建的靈臺(tái)具有觀測(cè)天象、占卦卜筮、戰(zhàn)前動(dòng)員、慶祝大典、諸侯會(huì)盟等作用，周室東遷洛陽(yáng)后，靈臺(tái)逐漸被廢棄，唐時(shí)靈沼、辟雍已無(wú)跡可尋，唯有靈臺(tái)仍然可見(jiàn)，唐李泰《括地志》：“今悉無(wú)復(fù)處所（指辟雍、靈沼），惟靈臺(tái)孤立。按今靈臺(tái)高二丈，周圍百二十步?！敝笤陟`臺(tái)上建平等寺，清代乾隆三十九年（1775）時(shí)任陜西巡撫的畢沅曾前往靈臺(tái)，對(duì)平等寺加以修葺。此后又在靈臺(tái)上建文王殿，清末靈臺(tái)及臺(tái)上建筑毀于一旦。新中國(guó)成立后，平等寺和文王殿得以重建。

3、詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)

豈曰無(wú)衣，與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣，與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無(wú)衣，與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行。

點(diǎn)評(píng)：

《無(wú)衣》篇通過(guò)描寫戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士愿意共同分享戰(zhàn)爭(zhēng)物資、一起奮勇殺敵的事情，表現(xiàn)了冷兵器時(shí)代秦地戰(zhàn)士們同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極情懷，展現(xiàn)了秦兵的剛毅、團(tuán)結(jié)精神。

西周后期，犬戎頻繁侵?jǐn)_，周幽王被犬戎殺害，此后周室諸侯都以犬戎為敵，秦襄公曾護(hù)送周平王東遷，并受命攻打犬戎，這篇作品就是在這樣的背景中產(chǎn)生的。

清人陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)價(jià)這篇文章“起筆奇崛，意在筆先，二句只如一句。收筆雄勁，辭以氣行，三句只如一句。實(shí)則上呼下應(yīng)，五句一氣卷舒也?！度倨分袃H見(jiàn)”，指出了這篇作品一氣貫通，運(yùn)筆雄健流暢的特點(diǎn)。首章“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”，是久經(jīng)傳頌的名句。